Konservatyvieji JAV katalikai pajunta sėkmę --- Tikintieji atgaivina senas praktikas, tampa ryžtingesni, kai Bažnyčia įžengia į naują erą

„Velykų sekmadienį, likus kelioms valandoms iki jo mirties, sergantis popiežius Pranciškus dalyvavo trumpame susitikime Vatikane su JAV viceprezidentu JD Vance'u.

 

Pranciškui tai turėjo būti paskutinis susitikimas su konservatyviu Amerikos katalikybės sparnu, kuris klesti ir vis labiau ryžtasi veikti tuo metu, kai Bažnyčia, plačiau žiūrint, patiria sunkumų.

 

Popiežiaus mirtis pirmadienio rytą išprovokavo pasaulines įpėdinių lenktynes ​​dėl pirmavimo 1,4 mlrd. pasaulio katalikų. Tačiau jis taip pat sutelkė dėmesį į kupinus Vatikano santykius su Amerikos kaimene, kuri išgyvena kultūrinius ir teologinius pokyčius, kurie atkartoja tautos politikos poslinkį į dešinę MAGA eroje.

 

Įasmenintas Vance'o, kuris 2019 m. buvo pakrikštytas Katalikų bažnyčioje, būdamas 35 metų, šio konservatyvaus stiliaus šalininkai atgaivina senąsias praktikas, įskaitant tradicines lotyniškas mišias ir moteris, dėvinčias šydus. Nors jų skaičius vis dar yra nedidelis tarp amerikiečių, kurie laiko save katalikais, jie daro vis didesnę įtaką, sako stebėtojai, kovoje už Bažnyčios ir tautos ateitį.

 

Konservatoriai sekmadienį dažniau klaupsis suoluose ir tvarkys parapijos reikalus, o kiti lieka namuose. Jų pasaulėžiūra buvo perkama D. Trumpo administracijos politikoje – ar tai būtų didžiulių muitų įvedimas, ar masinis nelegaliai į šalį atvykusių imigrantų deportavimas. Ir jie kuria universitetų ir žiniasklaidos priemonių tinklą, kad ugdytų būsimus kadrus.

 

„Vance'as yra vienas iš legiono jaunų žmonių, kurie ėjo tuo pačiu keliu nuo ateizmo iki radikalaus įtarumo ir liberalios kultūros atmetimo iki Augustino įkvėptos krikščionybės formos“, – sakė Davidas Deane'as, teologas, neseniai skaitęs paskaitą apie katalikybę ir naująją dešinę. „Seminarijose vis dažniau gyvena taip mąstantys jaunuoliai.”

 

Jų iškilimas lėmė neįprastai įtemptus santykius su popiežiumi, kuris pabrėžė užuojautą ir nuolankumą. Prieš sekmadienio susitikimą Vance'as buvo įsitraukęs į neįprastai keblią konfliktą su Vatikanu dėl D. Trumpo administracijos deportacijos politikos.

 

"[Konservatoriams] popiežius Pranciškus buvo šokas. Ir tai tapo labiau šoku, kai jis pradėjo kalbėti apie gėjus, skyrybas ir kapitalizmą", – sakė Villanovos universiteto bažnyčios istorikas Massimo Faggioli. „Tai buvo santykiai, kurie buvo pažeisti nuo pat pradžių.”

 

Faggioli perspėjo, kad liberalaus įpėdinio paskyrimas kelia grėsmę tolesniam susvetimėjimui. Viena iš jo nurodytų galimybių buvo „skystoji schizma“, kai abi šalys nepatiria formalaus lūžio, bet vis dažniau įtariai žiūri viena į kitą. „Baimė, kad ji iš esmės gali tapti Katalikų bažnyčia, nepriklausoma nuo Vatikano“, – sakė Faggioli.

 

Stephenas P. White'as, Vašingtono Katalikų universiteto tyrimų iniciatyvos „Catholic Project“ vykdomasis direktorius, šią galimybę palygino su katalikybės „anglizacija“ arba Bažnyčios skilimu į nacionalines linijas.

 

2022 m. apklausoje, kurioje dalyvavo daugiau nei 3500 JAV katalikų kunigų, Katalikų projektas aiškiai parodė konservatorių augimą. Tarp tų, kurie buvo įšventinti nuo 2020 m., apie 80 % buvo pripažinti „konservatoriais / ortodoksais“. Tie, kurie laikosi progresyviais ir liberalais, susidūrė su „virtualiu žlugimu“.

 

„Tarp kunigų tai didžiulis pokytis“, – sakė White'as, kuris konservatyvų katalikų atsinaujinimą laiko „populizmo dalimi, kuri, regis, plinta ne tik Jungtinėse Valstijose, bet ir daugelyje Vakarų pasaulio“.

 

Nuo septintojo dešimtmečio Katalikų bažnyčia svyravo nuo liberalesnių principų priėmimo Vatikano II Susirinkime iki 35 metus trukusio konservatyvumo, kurį propagavo popiežiai Jonas Paulius II ir Benediktas.

 

2013 m. argentiniečio Pranciškaus, švenčiamo, kaip pirmasis popiežius iš „pasaulinių pietų“, paskyrimas rodė posūkį link labiau pastoracinio požiūrio, pabrėžiančio lankstumą ir užuojautą, o ne doktriną. Jis pateko į antraštes, pritardamas „palaiminimui“ tos pačios lyties poroms ir kalbėdamas apie skyrybas bei klimato kaitą.

 

Užkulisiuose Amerikoje kaupėsi konservatoriai, kuriuos siejo įsitikinimas, kad liberalizmas įvairiais pavidalais – politiniu, socialiniu, teologiniu – užbėgo ant seklumos. Nors tai galėjo sukurti materialinę gerovę, jie sako, kad pakenkė bendruomenėms ir sukėlė socialines „skerdynes“, kurias prezidentas Trumpas paskelbė per savo pirmąją inauguraciją 2016 m.

 

Visų pirma Katalikų bažnyčiai jie mano, kad projektas, kuriuo siekiama priimti modernumą, davė tuščius suolus ir sumaištį. Vietoj jo jie nori sukurti postliberalų pasaulį, kurio šaknys yra praeities tradicijos.

 

„Daugelis pažangių žmonių mano, kad jei Bažnyčia galėtų tiesiog prisitaikyti prie šiuolaikinio pasaulio, ji sustabdys jo nuosmukį. Jei bažnyčia priėmė šiuolaikinį pasaulį ir jo šiuolaikines vertybes, ji mirė“, – sakė Augustino instituto prezidentas.

 

„Augustine“, kurianti mokomąją medžiagą ir internetinį turinį, buvo įkurta 2005 m. ir įkurta Denverio biurų parke. Praėjusiais metais ji sumokėjo apie 20 mln. dolerių už 284 akrų miestelį už Sent Luiso, kurį „Boeing“ naudojo, kaip pasitraukimo ir vadovų mokymo centrą.

 

Priešingai, Šv. Liudviko arkivyskupija ten prieš dvejus metus turėjo uždaryti arba sujungti dešimtis parapijų dėl mažėjančio lankomumo ir kunigų trūkumo.

 

„Jūs sprendžiate apie medį pagal jo vaisius“, - sakė Grėjus, apmąstydamas instituto augimą iš savo vietos bibliotekoje, išklotoje raižytomis medinėmis plokštėmis, surinktomis iš XVI a. Anglijos vienuolyno.

 

Kiti konservatyvūs židiniai yra Pranciškonų universitetas Steubenville mieste, Ohajo valstijoje ir Benediktinų koledžas Ačisone, Kanzase.

 

Daugelis jų mokinių taiko praktiką iš senovės, nereformuotos katalikybės, kuri atrodė, kad paseno. Įspūdingiausios gali būti tradicinės lotyniškos Mišios, kodifikuotos XX a. pabaigoje ir praktikuotos iki septintojo dešimtmečio ir nuo kurių Pranciškus atgrasė. Joje kunigas stovi nugara į maldininkus, kad atsidurtų veidu į Dievą, ir kalba lotyniškai – tuo tarpu šiuolaikinėse Mišiose, kurios ją pakeitė, kunigas atsigręžia į kongregaciją ir suteikia maldininkams daugiau galimybių melstis garsiai.

 

„Žmonės eina į mišias, norėdami pažvelgti į dangų“, – sakė Michaelas Knowlesas, kuris kuria podcast'ą ir vaizdo įrašus, kuriuose pateikiami komentarai iš katalikų perspektyvos ir kuriuos rengia MAGA suderinta žiniasklaidos įmonė „Daily Wire“. „Jei Mišiose daugiau dėmesio skiriama man, jei muzika tampa kasdieniškesnė, jei sakramentai nėra traktuojami su derama pagarba, tai kartais nepastebimai moko, kad tikrai ten nereikia eiti“.

 

Naujausios Pew tyrimų centro apklausos duomenimis, 19 % amerikiečių – arba maždaug 53 milijonai suaugusiųjų – laiko save katalikais. Tai sumažėjo nuo 24 % 2007 m. Po dešimtmečius trukusio nuosmukio, panašu, kad šis nuosmukis išsilygino.

 

Ryškesnė statistika gali būti bažnyčios lankymas. Pasak Ryano Burge'o, Rytų Ilinojaus universiteto profesoriaus, sekančio religinius duomenis, aštuntajame dešimtmetyje kas savaitę apsilankydavo mažiausiai pusė katalikų, o šiandien – tik maždaug ketvirtadalis.

 

Anot AP VoteCast, ilgą laiką buvę politiniais varpais, katalikų rinkėjai iš esmės mažai skyrėsi, renkantis prezidentą 2020 m.

 

Pastaruosiuose rinkimuose jie smarkiai palaikė D. Trumpą, palaikė jį 11 procentinių punktų skirtumu.

 

Popiežiaus amerikiečių kritikai per jo neseniai buvusią ligą iš esmės buvo diplomatiški, tačiau kai kurie iš jų buvo aiškesni dėl jų įpėdinio. Vienas iš jų yra vyskupas Josephas Stricklandas, aršus konservatorius ir Pranciškaus oponentas, kurį Vatikanas prieš dvejus metus pašalino iš Bažnyčios lyderio Taileryje, Teksase. „Žinoma, meldžiamės už jį“, – praėjusį mėnesį „Newsmax“ sakė Stricklandas, – bet mums reikia, kad naujasis popiežius būtų daug aiškesnis – iš tikrųjų, atvirai kalbant, stipresnis mūsų katalikų tikėjimo tradicijoje.”

 

Pranciškus išreiškė savo nepasitenkinimą. 2023 m. jis skundėsi „labai stipriu, organizuotu reakcingu požiūriu“ prieš jį JAV bažnyčioje ir pridūrė: „Norėčiau priminti šiems žmonėms, kad atsilikimas yra nenaudingas“.

 

Gruodį Trumpas pasirinko savo JAV ambasadorių Vatikane: Brianą Burchą, atkaklų Pranciškaus kritiką, įkūrusį Viskonsino grupę „CatholicVote“, kuri padėjo sutelkti paramą Trumpui, sujungdama MAGA ir tikėjimą.

 

Pranciškus savo ruožtu paskyrė liberalų kardinolą Robertą McElroy'ų Vašingtono arkivyskupu.

 

Imigracija tapo lūžio linija tarp stovyklų. Praėjus kelioms dienoms po inauguracijos, Vance'as apkaltino JAV katalikų vyskupų konferenciją remiant nelegalią imigraciją, nes tai leido jiems gauti milijonus dolerių federalinės pagalbos.

 

Vasario mėnesį popiežius Pranciškus paskelbė neeilinį laišką, kuriame pataisė Vance'ą, kai viceprezidentas paminėjo teologinį argumentą apie „meilės hierarchijas“, bandydamas pateisinti D. Trumpo administracijos deportacijos politiką. (Ne, popiežius smerkė Vance'ą tiek daug žodžių, užuojauta nesibaigė pasienyje ar nepriklauso nuo migranto teisinio statuso.)

 

Neaišku, kokią įtaką Amerikos konservatoriai turės pasauliniame konkurse dėl naujo popiežiaus. Per savo kadenciją Pranciškus įkūrė kardinolų kolegiją, kuri galiausiai nulems jo įpėdinį su lojaliais, kurie dalijasi jo liberalesniu požiūriu. Vis dėlto Amerikoje gyvena ketvirta pagal dydį katalikų populiacija pasaulyje ir tai yra didelis turto šaltinis Vatikanui, patiriančiam finansinę įtampą.

 

Denveryje tėvas Michaelas Nicosia yra vienas iš kunigų Šv. Pauliaus – ekumeninėje katalikų bažnyčioje, kuri save vadina „radikaliai įtraukiančia“. Kadaise reklamos vadovas lankė seminariją Ročesteryje, Niujorke 1990-aisiais, tuomet jį prižiūrėjo vienas pažangiausių šalies vyskupų.

 

„Pavojus yra jų slypintis tikrumas“, – sakė tėvas Nikosija apie tuos katalikus, kuriuos jis vadina „grįžtančiaisiais“ konservatoriais. „Mano supratimu, šiais konfliktų ir kultūrinių pokyčių laikais daugelis žmonių randa paguodą išskirtinėje bažnyčioje, kuri siūlo absoliučius, universalius atsakymus“, – sakė jis.

 

Denveris yra konservatyvių katalikų akmuo. Popiežius Jonas Paulius II pasirinko miestą savo 1993 m. rugpjūčio mėn. Pasaulio jaunimo dienų festivalio vieta, praleisdamas tradicinius katalikų bastionus, tokius, kaip Bostonas, Niujorkas ar Čikaga. Idėja buvo pasėti naują evangelizaciją.

 

Tarp susirinkusiųjų buvo ir 24 metų Timas Grėjus, kuris tuo metu vadovavo katalikiškajai jaunimo grupei iš Rapid Sičio, S.D., ir vis dar gali prisiminti, kaip perkūnijos garsu trypė kojos Mile High stadione, artėjant popiežiaus sraigtasparniui.

 

Grėjus užaugo šeimoje, kurią jis apibūdino, kaip „kultūriškai katalikišką“ – išgyveno tikėjimo judesius, bet be įsitikinimo. Vidurinėje mokykloje jis atrado Raštą. Jis studijavo pranciškonų universitete, o vėliau grįžo į Koloradą padėti įkurti Augustino institutą. „Jautėme, kad daugelis katalikiškų institucijų prarado savo šaknų jausmą“, – aiškino jis.

 

Idėja patiko 24 metų Madeline Joerger, kuri atvyko į Augustine baigti mokyklą po to, kai įgijo edukologijos laipsnį Benediktinų koledže. Ji planuoja dėstyti katalikiškoje mokykloje. „Turime 2000 metų tradicijas“, – sakė Joergeris. „Turime ką nors pasakyti už šiuolaikinio pasaulio ribų“.

 

Jos klasiokas Jamesas Luppino, 27 m., laikė save liaudiškos reakcijos dalimi į vyraujančią kultūrą, kurios daugeliui trūko. „Šiuolaikinio pasaulietinio pasaulio poveikis daugeliui žmonių prarado prasmę“, – sakė jis.

 

„Bažnyčios atnaujinimo būdas yra ne pakeisti Bažnyčios mokymą, kad būtų bandoma būti populiari“, – sakė Grėjus. "Tai grįžta prie to, ką pasakė Jėzus: jei druska praranda savo skonį, ji netinka, lieka tik išmesti. Manau, kad šiame naujame judėjime įdomu tai, kad jis yra sūrus."” [1]

 

1. Conservative U.S. Catholics Gain Sway --- Adherents revive old practices, grow more assertive as Church enters new era. Chaffin, Joshua; Zitner, Aaron.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 22 Apr 2025: A1.

Conservative U.S. Catholics Gain Sway --- Adherents revive old practices, grow more assertive as Church enters new era

"On Easter Sunday, hours before his death, an ailing Pope Francis roused himself to share a brief meeting at the Vatican with U.S. Vice President JD Vance.

For Francis, it was to be a final encounter with a conservative wing of American Catholicism that is flourishing and increasingly assertive at a time when the Church, more broadly, is struggling.

The Pope's passing on Monday morning has thrown open a global succession race to lead the world's 1.4 billion Catholics. Yet it has also focused attention on the Vatican's fraught relationship with an American flock that is undergoing cultural and theological changes that echo the rightward shift in the nation's politics in the MAGA era.

Personified by Vance, who was baptized in the Catholic Church in 2019, at age 35, adherents to this conservative style are reviving old practices, including the traditional Latin Mass and women wearing veils. While their numbers may still be small among the universe of Americans who identify as Catholic, they are increasingly influential, say observers -- in the struggle for the Church's future and that of the nation.

The conservatives are more likely to be kneeling in pews on Sunday and managing parish affairs while others stay home. Their worldview has found purchase in the Trump administration's policies -- be it the introduction of sweeping tariffs or its mass deportation of immigrants who entered the country illegally. And they are building a network of universities and media outlets to educate future cadres.

"Vance is one of a legion of young people who have followed the same path from atheism to radical suspicion and rejection of liberal culture to a form of Augustine-inspired Christianity," said David Deane, a theologian who gave a recent lecture on Catholicism and the new right. "The seminaries are increasingly populated by young men who think like this."

Their ascendance made for an unusually tense relationship with a Pope who emphasized compassion and humility. Before Sunday's meeting, Vance had engaged in an unusually tetchy back-and-forth with the Vatican over the Trump administration's deportation policies.

"For [conservatives], Pope Francis was a shock. And it became more of a shock when he started talking about gays, divorce and capitalism," said Massimo Faggioli, a church historian at Villanova University. "It was a relationship that was damaged from the beginning."

The appointment of a liberal successor, Faggioli warned, risked further estrangement. One possibility he cited was a "liquid schism" in which the two parties don't suffer a formal rupture but increasingly look past one another. "The fear is that it basically could become a Catholic Church that is independent from the Vatican," Faggioli said.

Stephen P. White, the executive director of the Catholic Project, a research initiative at Catholic University in Washington, D.C., likened that possibility to an "Anglicization" of Catholicism -- or a fracturing of the Church on national lines.

The Catholic Project offered a stark measure of the conservatives' rise in a 2022 survey of more than 3,500 U.S. Catholic priests. Among those ordained since 2020, it found, some 80% identified as "conservative/orthodox." Those identifying as progressives and liberals were facing a "virtual collapse."

"Among priests, it's a massive shift," said White, who views the conservative Catholic renewal as "a piece of the populism that seems to be spreading not just in the United States but over most of the Western world."

Since the 1960s, the Catholic Church has swung from the adoption of more liberal principles in the Second Vatican Council to the 35 years of conservatism espoused by Popes John Paul II and Benedict.

The 2013 appointment of Francis, an Argentine celebrated as the first Pope from "the global south," marked a pivot toward a more pastoral approach that emphasized flexibility and compassion over doctrine. He made headlines by approving the offering of "blessings" for same-sex couples and talking about divorce and climate change.

Behind the scenes, the conservatives were gathering strength in America, bound together by a conviction that liberalism in its many guises -- political, social, theological -- has run aground. While it may have generated material wealth, they say, it has undermined communities and wrought the social "carnage" that President Trump invoked during his first inauguration in 2016.

For the Catholic Church in particular, they believe that a project to embrace modernity instead yielded empty pews and confusion. In its place, they want to build a post-liberal world that is rooted in traditions of the past.

"For a lot of progressives, they think that if the Church could just accommodate the modern world, it will stop its decline. But everywhere the Church has accepted the modern world and its contemporary values, it's died," said Timothy Gray, president of the Augustine Institute, a Catholic graduate school of theology that emphasizes a return to the rigors of scripture and tradition.

Augustine, which produces education materials and online content, was founded in 2005 and set up in a Denver office park. Last year, it paid around $20 million for a 284-acre campus outside of St. Louis that Boeing had used as a retreat and executive training center.

By contrast, St. Louis' archdiocese had to close or merge dozens of parishes two years ago due to declining attendance and a scarcity of priests.

"You judge a tree by its fruit," said Gray, as he reflected on the institute's growth from his perch in a library lined with carved wooden panels harvested from a 16th-century English monastery.

Other conservative hotbeds include Franciscan University in Steubenville, Ohio, and Benedictine College in Atchison, Kan.

Many of their students are embracing practices from an ancient, unreformed Catholicism that had seemed to be fading into obsolescence. The most striking may be the traditional Latin Mass, codified in the late 1500s and practiced into the 1960s, and which Francis had discouraged. In it, the priest keeps his back to worshipers so as to face God and speaks in Latin -- while in the contemporary Mass that superseded it, the priest faces the congregation and gives the worshipers more opportunities to pray out loud in response.

"People go to Mass for a glimpse into heaven," said Michael Knowles, who produces a podcast and videos that offer commentary from a Catholic perspective and are hosted by the MAGA-aligned Daily Wire media company. "If the Mass gets more focused on me, if the music becomes more quotidian and casual, if the sacraments are not treated with due reverence, it teaches in a sometimes imperceptible way that one need not really go."

According to the most recent Pew Research Center survey, 19% of Americans -- or some 53 million adults -- identify as Catholic. That's down from 24% in 2007. After a decadeslong slide, that decline appears to be leveling off.

A more salient statistic may be church attendance. At least half of Catholics turned up weekly in the 1970s, compared with only about a quarter today, according to Ryan Burge, an Eastern Illinois University professor who tracks religious data.

Long a political bellwether, Catholic voters were virtually split in their choice for president in 2020, according to AP VoteCast.

 They broke sharply for Trump in the most recent election, supporting him by an 11 percentage point margin.

The pope's American critics were largely diplomatic during his recent illness -- but on the fringe some were more explicit in their desires for a successor. One is Bishop Joseph Strickland, an ardent conservative and Francis opponent, who the Vatican removed two years ago as the Church's leader in Tyler, Texas. "Certainly, we pray for him," Strickland told Newsmax last month, "but we need the new Pope to be someone who is much clearer -- really, frankly, stronger in the tradition of our Catholic faith."

Francis had expressed his own discontent. In 2023, he complained of a "very strong, organized reactionary attitude" against him in the U.S. Church, adding: "I would like to remind these people that backwardness is useless."

In December, Trump chose his U.S. Ambassador to the Vatican: Brian Burch, a staunch critic of Francis who founded a Wisconsin group called CatholicVote that helped to mobilize support for Trump, entwining MAGA and faith.

Francis, in turn, appointed a liberal cardinal, Robert McElroy, as the Archbishop of Washington, D.C.

Immigration became a fault line between the camps. Days after his inauguration, Vance accused the U.S. Conference of Catholic Bishops of supporting illegal immigration because it allowed them to reap millions of dollars in federal aid.

In February, Pope Francis issued an extraordinary letter correcting Vance after the vice president cited a theological argument about "the hierarchies of love" to try to justify the Trump administration's deportation policies. (No, the pope chided Vance in so many words, compassion did not end at the border or hinge on a migrant's legal status.)

It's unclear just how much influence American conservatives will wield in the global contest to select a new pope. During his tenure, Francis stocked the College of Cardinals that will eventually determine his successor with loyalists who share his more liberal outlook. Still, America is home to the world's fourth-largest Catholic population, and it's a big source of wealth for a Vatican under financial strain.

In Denver, Father Michael Nicosia is co-pastor at St. Paul, an ecumenical Catholic church that bills itself as "radically inclusive." The onetime advertising executive had attended seminary in Rochester, N.Y., in the 1990s, then overseen by one of the most progressive bishops in the country.

"The danger is the certitude they harbor," Father Nicosia said of those Catholics he calls "retroactive" conservatives. "From my sense, in these times of conflict and cultural change, many people find comfort in an exclusive church that offers absolute, universal answers," he said.

Denver turns out to be a touchstone for conservative Catholics. Pope John Paul II chose the city as the site of his August 1993 World Youth Day festival, overlooking traditional Catholic bastions like Boston, New York or Chicago. The idea was to seed a new evangelism.

Among those in the audience was a 24-year-old Tim Gray, who was then leading a Catholic youth group from Rapid City, S.D., and can still recall the thunder of stamping feet in Mile High Stadium as the pope's helicopter approached.

Gray grew up in a family he described as "culturally Catholic" -- going through the motions of the faith but without conviction. In high school he discovered scripture. He studied at Franciscan and then returned to Colorado to help found the Augustine Institute. "We felt like a lot of Catholic institutions had lost the sense of their roots," he explained.

The idea appealed to Madeline Joerger, 24, who came to Augustine for graduate school after earning her degree in education at Benedictine College. She plans to teach at a Catholic school. "We have 2,000 years of tradition," Joerger said. "We have to have something to say beyond the modern world."

Her classmate James Luppino, 27, saw himself as part of a grassroots reaction to a prevailing culture that many found wanting. "An effect of the modern secular world has been a loss of meaning for a lot of people," he said.

"The way to renew the Church is not to change the Church's teaching to try to be popular," Gray said. "It goes back to what Jesus said: if salt loses its tastiness, it's not good for anything but to be thrown out. I think what's interesting about this new movement is, it's salty."”

1. Conservative U.S. Catholics Gain Sway --- Adherents revive old practices, grow more assertive as Church enters new era. Chaffin, Joshua; Zitner, Aaron.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 22 Apr 2025: A1.