„Graikijos kova už nepriklausomybę padėjo įkvėpti nacionalizmo bangą ir šiandien duoda pamokų užsienio įsikišimui.
KAI 1821 m. pavasarį palaidų pirklių, jūrų kapitonų, sunkiai besiverčiančių valstiečių, dvarininkų, banditų, dvasininkų ir intelektualų KOALICIJA iškėlė vėliavą prieš Osmanus, didžiosios Europos valstybės tiksliai žinojo, ką galvoja. Šis įžūlus žingsnis įkurti valstybę, vadinamą Graikija, sukėlė problemų ir turėtų būti atgrasytas.
Po šešerius metus trukusio žiauraus karo, ekonominio žlugimo ir žiaurumų - skaičiavimas pasikeitė. Europos šeimininkai jautė, kad jiems labiau reikia bijoti dėl Osmanų pergalės ir visų po to sekančių baudžiamųjų žudynių ir deportacijų. 1827 m. spalį Didžiosios Britanijos, Prancūzijos ir Rusijos kariniai jūrų laivynai, tariamaiai pasiryžę palaikyti paliaubas, nuskandino Osmanų ir Egipto laivynus Navarino įlankoje. Tai ne iš karto sukūrė veikiančią Graikijos valstybę, bet tai buvo laiko klausimas.
Savo ruožtu tai buvo precedentas kitų mažų, išdidžių Europos valstybių, išplėštų iš Rusijos, Austrijos-Vengrijos ir Osmanų imperijų gniaužtų, atsiradimo – procesas tęsėsi iki galutinio tų imperijų žlugimo pirmojo pasaulio karo metu arba netrukus po jo. Kaip teigiama Marko Mazowerio naujosios knygos paantraštėje, įvykiai Graikijoje prieš 200 metų padėjo formuoti šiuolaikinę Europą. Elegantiškas ir griežtas jo pasakojimas taip pat turi pamokų šiuolaikinei geopolitikai: apie skatinantį smurto poveikį, užsienio įsikišimo vaidmenį ir svajonių dizaino trūkumus.
Kas pakeitė tarptautinį požiūrį į graikų kovą? Tam tikru mastu atsirado naujas reiškinys, vadinamas viešąja nuomone. Kaip prisimena M. Mazoweris, Osmanų atsakas į sukilimą kurstė prograikiškas nuotaikas visoje Europoje ir Amerikoje. Rusiją pasibaisėjo, kad stačiatikių patriarchas pakartas Konstantinopolyje; liberalius europiečius ir amerikiečius sukrėtė dešimčių tūkstančių graikų išžudymas Chijo saloje. Vakarų idealistai (įskaitant lordą Baironą) plūdo kovoti už helenų laisvę.
Stiprus požiūris į Graikijos nepriklausomybės siekį yra ciniškas dėl viso to. O kai kurie Vakarų filelenai iš tiesų buvo pasibaisėję, kai, atvykę į šią tariamai užburtą žemę, pamatė, kad savo išvaizda ir manieromis maištaujantys helenai nelabai skiriasi nuo osmanų. Vienas savanoris Thomas Gordonas buvo sunerimęs, pamatęs musulmonų ir žydų žudynes Peloponeso tvirtovėje Tripolitoje.
M. Mazoweris pripažįsta kai kurių graikų karo vadų nuodėmes, tačiau jo akcentai skiriasi. Jis sako, kad kažkur tarp kraujo troškimo, bėgimo ir etninio valymo įvyko sąmonės pasikeitimas. „Naujas kolektyvinis graikų tautos supratimas atsirado iš karo pabėgėlių patirties“, ypač dėl to, kad dalyvaujantieji „atvyko iš viso graikų pasaulio“.
Jis su užuojauta rašo apie niūrų vadą Georgijų Karaiskakį, kuris po įspūdingų pergalių žuvo 1827 m. mūšyje. Kaip jį apibūdina autorius, Karaiskakis buvo kilęs iš beveik anarchijos ir oportunizmo šiaurės Graikijoje, tačiau suprato, kad panheleniški interesai turi būti nugalėti asmeninius kivirčus (šuolio kai kuriems didvyriams nepavyko padaryti). Jei tokios pagirtinos nuomonės būtų išsakytos graikų kalbos vadovėlyje, jos galėtų būti atmestos, kaip patriotinis ažiotažas. Tačiau kilusios iš pono Mazowerio, iškilaus Balkanų istoriko, jos kelia pagarbą.
Ir jose užfiksuota svarbi tiesa, taikoma daugeliui nacionalistinių sukilimų. Vakarykštis nerealus tikslas gali tapti šiandienos būtinybe, atsižvelgiant į sparčią nuotaikų kaitą, kurią sukelia kraujo praliejimas ir kančios. Įprasta agonija gali būti veiksmingi klijai, nes daugelis galimų maišto represorių, įskaitant britus po 1916 m. Airijoje, suprato per vėlai.
Aš svajoju, tu fantazuoji
Bulgarai, lenkai, rumunai, vengrai ir baltai vėliau išsireikalavo ir įgijo nepriklausomybę. Daug įvairių vietinių aplinkybių nuspalvino šiuos nacionalistinius judėjimus, tačiau kai kuriuos įkvėpė Graikijos pavyzdys. Visi tokie projektai iš dalies yra pagrįsti romantiška fantazija, kurios utopinės svajonės, kurias puoselėjo Graikijos lyderiai ir jų šalininkai iš užsienio, buvo ypatingai patrauklus pavyzdys: jie stengėsi atkurti vieną šlovingiausių istorijos epochų – klasikinės Helados.
Graikijos išoriniams geradariams ir kai kuriems Atėnų patriotams tai reiškė Periklio Atėnų prikėlimą; kiti Graikijos valdančiosios klasės atstovai svajojo sukurti neobizantišką imperiją, įsikūrusią Konstantinopolyje. Kai kurie iš karto išgyveno abi vizijas. Šios svajonės yra puikios šiuolaikinės graikų poezijos pagrindas, tačiau jos yra prastas praktinio valstybingumo vadovas.
Nepriklausomybėje Graikija buvo keistas modernaus ir ikimodernaus valstybingumo mišinys. Jame buvo ambicingas poliglotų elitas, besimėgaujantis Aleksandrijoje ar Odesoje uždirbtais turtais, ir kaimo realybe, kurioje žiaurūs stipruoliai priešinosi centrinei valdžiai. Tačiau Graikijos valstybė galiausiai tapo daugiau ar mažiau nuosekli politika, nors ir su trūkumais, pavyzdžiui, polinkiu per daug išleisti ir persistengti, kuriuos galima atsekti dėl didybės kliedesių, kurie kankino šalį nuo pat pradžių.
Tai patvirtina pono Mazowerio sukilimą kaip tikrai permainingą revoliuciją. Daugelis skaitytojų paraleles su šiais laikais matys plačiau. Galų gale, per pastaruosius 30 metų atgijo – o vėliau – žlugimas – gung-ho liberalus internacionalizmas, kuris dažnai atkartojo XX a. 20-ajame dešimtmetyje Vakarų sostinėse išsakytas prograikiškas nuotaikas.
Ir tada, ir visai neseniai buvo pliūpsnis pasitikėjimas galimybe pradėti reformas ir modernizaciją atokiose, atšiauriose žemėse, derinant vietos kovos dvasią ir strateginę intervenciją iš toli. Pagalvokite apie NATO bombardavimą, padėjusį atskirti Kosovą nuo Jugoslavijos 1999 m., arba jaudulį, kurį jautė 2001 m. lapkritį, kai grubiai apdirbti tadžikų kariai ir tiksliai valdomos raketos nuvertė Talibaną, atrodytų, stebuklingai lengvai. Arba prisiminkite 2011 m. Londono ir Paryžiaus politikų įsitikinimą, kad aukštųjų technologijų pagalba atkakliems Libijos sukilėliams sukurs stabilią naują tvarką Tripolyje.
Tuo pačiu metu žvaigždžių filelenų (net Bairono) pasipiktinimas dėl jų Graikijos sąjungininkų nesąmonių gali atrodyti pažįstamas kiekvienam Vakarų biurokratui, kuris stengėsi palaikyti NATO saugomą tvarką Afganistane. Atrodė, kad apgailėtinas tos tvarkos žlugimas pateisino skeptikus, kurie tvirtina, kad tautos kūrimas laukinėse vietose yra neįmanomas ir neapgalvotas karinės jėgos panaudojimas.
M. Mazowerio argumentas yra atsvara tam pesimizmui, nors ir niuansuotai. Jo pasakojamoje istorijoje vietinis plėšymas ir ištvermė tikrai gali derėti su strateginiu įsikišimu, kuriant naują politinę ir socialinę tikrovę. Išlyga yra ta, kad intervencija turi būti derinama su vietinių galių tarpininkų ir jų įkūnijamų tradicijų grūdais. Šis gyvybiškai svarbus patikslinimas gali paaiškinti, kodėl, kaip ji pati sako, NATO pasisekė Kosove ir žlugo Afganistane.
Graikijos revoliucija: 1821 m. ir šiuolaikinės Europos kūrimas.
Markas Mazoweris.“ [1]
Lietuva irgi buvo Šiaurė Atėnai, kol dar rusai buvo pas mus. Dabar virtome kaimo idiotų valdoma pseudo Danija.
· · · 1. "The day after the dream; Nationalism and revolution." The Economist, 6 Nov. 2021, p. 75(US).
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą