„Kraštutinės dešinės idėjos Prancūzijoje įgauna pagarbą, jos turi gilias šaknis
„NACIONALIZMAS – tai visų tų lobių, kuriems kyla grėsmė, svetimai armijai neperžengus sienos, be fizinio įsiveržimo į teritoriją, apsauga. Tai tautos gynyba nuo svetimo iš vidaus“.
Taip 1937 m. knygoje „Mano politinės idėjos“ rašė Charlesas Maurrasas, reakcingas ir antisemitiškas prancūzų rašytojas. Po Vichy Prancūzijos, kuri oficialiai pavadino žydus svetimais viduje, gėdos ir traumos, toks mąstymas buvo beveik visą pokario laikotarpį ištremtas į prancūzų intelektualinio gyvenimo pakraščius. Dešimtmečius Paryžiaus salonuose ir laikraščių skiltyse dominavo politinės kairės inteligentai.
Tačiau šiandien Prancūzija stebi nerimą keliantį ultranacionalistinio mąstymo atgimimą, o kartu ir kažkada išstumtų reakcingų rašytojų reabilitaciją. Gerbiamas Paryžiaus leidėjas Robertas Laffontas 2018 m. perspausdino surinktus Mauraso kūrinius. Šiais metais dešiniųjų prancūzų leidėjas pakartotinai išleido „Didįjį pakeitimą“, kuris pirmą kartą pasirodė 2011 m.; jo autorius Renaud Camus yra griežtųjų dešiniųjų rašytojas, šiuo metu skundžiantis apkaltinamąjį nuosprendį už rasinės neapykantos kurstymą.
Kaip kai kurie natyvistai teigia apie Ameriką, C. Camus teigia, kad Prancūzija išgyvena demografinį „užkariavimą“, šiuo atveju apimantį negailestingą „prancūzų“ pakeitimą žmonėmis iš buvusių kolonijų.
Įvairūs mikrojudėjimai ir asmenys, esantys kraštutinėje ir ultrakatalikiškoje dešinėje, jau seniai teigė esąs reakcingos fin-de-siècle (amžiaus pabaigos, pranc.) minties paveldėtojai. Tačiau šie periferiniai balsai nebuvo orūs nei rimtai, nei mandagiai diskutuojant. Dabar tokiose parduotuvėse, kaip „Valeurs Actuelles“, dešiniųjų pažiūrų žurnalas, ir „CNews“, prancūzų 24 valandų naujienų kanalas, lyginamas su „Fox News“, mažai ką daugiau diskutuoja. Ponas Camus iš atsiskyrėliško virto televizijos studijos svečiu. Erikas Zemmouras, ekspertas ir polemikas, yra populistinis radikalas, kuris tikisi kandidatuoti kitų balandį vyksiančiuose prezidento rinkimuose. Naujausias jo bestseleris „Prancūzija neturi paskutinio žodžio“ yra raudojimas dėl „mums žinomos Prancūzijos mirties“. Intelektualiu lukštu pasipuošusi knyga kiekviename žingsnyje įvardija grėsmę „prancūzų žmonėms, jų papročiams, istorijai, valstybei ir jų civilizacijai“.
Dvi grėsmingos pagrindinės manijos sieja šį šiuolaikinį diskursą su ankstesniais reakcingais ir nacionalistiniais prancūzų eseistais.
Pirmoji – tikėjimas nekintančia „amžina Prancūzija“.
Maurrasas, kuris buvo pagrindinė „Action Française“ – politinio judėjimo, kuris buvo įkurtas 1899 m., siekiant apginti „tikrąją Prancūziją“, veikėjas, pavadino šią le pays réel (tikra šalimi, pranc.): bažnyčios bokštų, protėvių dirvožemio ir šeimos tradicijų žeme. Jo nuomone, tai turėjo būti atskirta nuo le pays légal (teisinės šalies, pranc.) arba dirbtinių antiklerikalinės respublikinės administracijos struktūrų.
Seni priešai ir nauji
Šia prasme tapatybė nėra sklandi daugialypė konstrukcija, o veikiau fiksuota ir įsišaknijusi žemėje.
„Žemė suteikia mums disciplinos, o mes esame protėvių pratęsimas“, – 1899 m. pareiškė Maurice'as Barrèsas, kitas įtakingas rašytojas nacionalistas, artimas Maurasui, teigdamas, kad svarbu kaimo gyvenimas, bažnyčia, šeima ir darbas ant žemės.
Tiesą sakant, ponas Zemmour pavadino savo naujausios knygos „Žemė ir mirusieji“ skyrių po Barrèso tokiu pavadinimu kalbos. Jame M. Zemmour pareiškia, kad trys prancūzų šeimos nariai, kurie 2012 metais buvo nužudyti per teroro aktą Tulūzos žydų mokykloje ir buvo palaidoti Izraelyje, nepriklausė Prancūzijai.
Antroji manija – paranoja dėl nuosmukio ir elito nesugebėjimo apsaugoti prancūzų tapatybę.
Maurasui didžiausia grėsmė buvo tas priešas viduje: žydai, protestantai, masonai ir užsieniečiai. Barresui priešas iš esmės buvo be: Vokietijos ir jos karinės galios. Ponui Camus ir ponui Zemmourui tai visų pirma yra islamas. Pakartodamas „didžiąją pakeitimo teoriją“, G. Zemmour teigia, kad dabartinėje Prancūzijoje „islamo civilizacija pakeičia žmones iš krikščioniškosios, graikų-romėniškos civilizacijos“. „Uždengtos moterys“, – neseniai televizijos pašnekovui pasakė ponas Camus, „yra užkariavimo, kolonizacijos vėliavos“.
Šiandieniniai reakcionieriai Prancūzijoje susiduria su gilia baimės ir paranojos srove, taip pat ir antisemitizmu. Neatsiprašantis antisemitas Maurras gynė Prancūzijos armijos kaltinimus Alfredui Dreyfusui, žydų kilmės prancūzų kapitonui, 1894 m. Prancūzijos kariuomenės neteisingai nuteistam už valstybės išdavystę. Tuo metu katalikų ir karinio Prancūzijos elito tarpe buvo didelis nerimas dėl šnipų. ir išdavikų, ir sąmokslo teorijų apie žydų finansininkus. 1886 m. paskelbtame žiauriame antisemitiniame traktate „Žydų Prancūzija“ Edouardas Drumontas perspėjo apie „žydų užkariavimo“ Prancūziją, kuriai vadovauja „neapykantos, aukso ištroškę“ žmonės, pasiryžę sukurti „neapykantą“.
Pats žydų ir alžyro kilmės M. Zemmour šioje tradicijoje užima dviprasmišką vietą. Šiandien užsimindamas, kad Dreyfusas galėjo būti nekaltas, arba gynęs Vichy už Prancūzijos žydų „apsaugą“, nes ji pirmiausia deportavo svetimus, ponas Zemmouras pateikia ne rimtą istorinį vertinimą, o ištirtą provokaciją. Tai ne tik istorijos iškraipymas, bet ir būdas „signalizuoti jo ryšį su Prancūzijos visuomenės ramsčiu, ty armija, ir su tam tikromis dešiniųjų vertybių rinkiniu“, teigia Orleano universiteto istorikas Jeanas Garriguesas.
Tai, kad tokios nuomonės pateikiamos teisėtai, yra nauja ir kelia nerimą. Jeanas-Marie Le Penas, įkūręs griežtųjų dešiniųjų partiją, kurią pervadino jo dukra Marine Le Pen, kuri jai dabar vadovauja, sukėlė pasibaisėjimą Paryžiaus salonuose, ir su juo buvo elgiamasi atitinkamai. Su ponu Zemmour, kuris yra gerai apsiskaitęs ir glosto prancūzų pagarbą kultūros lygiui, elgiamasi pagarbiai. Pretenduojantys į prezidentus, jie kviečiami debatų moderatorių, kurie, vos neraudodami, prašo pasiūlyti savo požiūrį į „didžiąją pakeitimo teoriją“.
Be to, Prancūzijai trūksta atsveriančių praeities intelektualų balsų. "Maurraso laikais Emilis Zola ir respublikonai kovojo su juo. Tačiau intelektualioji kairė ir radikalioji kairė Prancūzijoje buvo nušluoti", - sako Oksfordo universiteto politologas ir knygos "Kaip mąsto prancūzai" autorius Sudhiras Hazareesinghas. Šiandien nė vienas prancūzų mąstytojas neturi tokio aukšto rango, kaip Jeanas-Paulis Sartre'as, Simone de Beauvoir, Albert Camus, Michelis Foucault ar kiti, gyvenę kairiajame krante, kurių įtaka išliko ir ilgiau, nei visą jų gyvenimą.
Joks kairiojo sparno politinis lyderis taip pat neturi valdančios įtakos. Šioje tuštumoje toksiškos teorijos atgaivinamos ir naudojamos diskusijoms kurti, be tvirtų ar įtikinamų priekaištų.
Kaip ir kitur, protas ir racionalumas, kaip ir panieka, yra trapūs įrankiai prieš galingą populistinių reakcionierių naratyvinę jėgą.
Viešojo intelektualo nuosmukis prancūzų kairėje panaikina dar vieną gynybos liniją“ [1].
· · · 1. "The less accused; French nationalism." The Economist, 20 Nov. 2021, p. 78(US).
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą