„GALIOTO PRAKEIKIMAS: Visuomenės žlugimo istorija ir ateitis“, autorius Luke'as Kempas
Senovės sidabro kasybos pramonės įkarštyje, kai pietvakarių Ispanijoje iš žemės buvo traukiamas metalas graikų drachmoms ir finikiečių monetoms, jungiančioms turtingus Viduržemio jūros uostus, iki mūsų eros susidarė apie trys milijonai tonų uolienų atliekų.
Molio krosnys visoje Iberijos pirito juostoje, kurios skyrė taurųjį metalą nuo kitų elementų, išmetė smulkų švino dulkių rūką, kuris persmelkė Europą. Grenlandijos ledynuose yra šios gamybos įrašų, ledo kernai atskleidžia sluoksnius, kurių spalvą pakeitė smulkios švino dalelės, nusėdusios šiame šiauriniame klimate.
Tačiau bronzos amžiui pereinant į geležies amžių, švino sluoksniavimas tuose ledynuose beveik tris šimtmečius sumažėjo iki nulio. Bronzos amžiaus žlugimo įrodymai įrašyti pačiose uolienose: mes jau esame čia buvę anksčiau.
Luke'o Kempo naujoje knygoje „Galioto prakeiksmas“ nagrinėjama nelaimė, įvykusi beveik du tūkstantmečius prieš Romos žlugimą, taip pat panašūs įvykiai Jukatane ir Hanų Kinijoje, Ramiojo vandenyno Rapa Nui saloje ir tarp Misisipės lygumos kahokų tautos.
Kempas, Kembridžo universiteto Egzistencinės rizikos tyrimų centro mokslininkas, dirbęs Jungtinių Tautų biologinės įvairovės konvencijos patarėju, žiniasklaidoje vadinamas „Dr. Doom“.
Metodiškai stebėdamas visuomenės žlugimo veiksnius, jis bando atrasti bendrumus ir sudėtingumą skirtingose kultūrose.
Skirtingai nuo Jaredo Diamondo 1997 m. bestselerio „Ginklai, mikrobai ir plienas“, kuriame daugiausia dėmesio skiriama keliems pavyzdžiams (ir kurį mokslininkai vis labiau ginčija), „Galijoto prakeiksmas“ analizuoja didžiulį duomenų rinkinį taikydama skaitmeninę analizę. Ir išvados gali būti netikėtos.
Šiuolaikinėje žmonijos istorijos didžiųjų knygų, tokių kaip Diamondo „Sapiens“ ir Davido Graeberio bei Davido Wengrow „Visko aušra“, tradicijoje „Galijoto prakeiksmas“ pateikia naują civilizacijų raidos teoriją.
„Visuomenės žlugimas suformavo mūsų istoriją ir nulems mūsų ateitį“, – rašo Kempas, tačiau ši istorija gali smarkiai nukrypti nuo populiarių prielaidų.
Jis pažymi, kad civilizacijų raida ne visada yra teigiama tiems, kurie jose gyvena. Pavyzdžiui, paleolito eros pabaigoje ankstyvųjų žemės ūkio gyvenviečių gyventojai dažnai gyveno trumpiau ir buvo mažiau sveiki, nei medžiotojai-rinkėjai, kurie gyveno prieš juos.
Kiti įvykiai, kurie buvo interpretuojami kaip katastrofiški, iš tikrųjų buvo revoliuciniai veiksmai prieš brutalias dominavimo hierarchijas – arba, kaip Kempas jas vadina, „Goliatus“. Jis primena, kad civilizacija taip pat yra karo, nelygybės ir išnaudojimo šaltinis.
Bronzos amžiaus žlugimas buvo „tobulos sausros, bado, žemės drebėjimų, ligų, invazijų ir maištų audros“, dėl kurios žlugo mikėnai, minojiečiai, babiloniečiai ir hetitai, rezultatas.
Kaip ir kitais didelio masto socialinio žlugimo atvejais, Kempas nebando sumenkinti realaus pasaulio neigiamų pasekmių. Tuo pačiu metu jis paneigia tipinius lūkesčius dėl jų reikšmės: tai, kas laikoma apokalipse tam 1 procentui, kuris nebevaldo, nebūtinai tokia galioja visiems kitiems.
Tai, kad vėlesniais vadinamaisiais graikų tamsiaisiais amžiais buvo įvesta ir moderni abėcėlinė rašyba, ir Homero epų literatūrinis triumfas, labai apsunkina pakilimo ir nuosmukio naratyvą, kuris vis dar dominuoja daugelio iš mūsų mąstyme apie istoriją.
Tuo pačiu metu niekas nenori būti mažytis Dovydas, stovintis šalia Galijoto, kai milžinas nuvirsta. Dauguma skaitytojų nesidomės vien tik pasakojimais apie apleistus majų miestus ir ankstyvojo holoceno levantų griuvėsius, bet ir kels klausimą, ką visa tai gali reikšti šiandien.
„Mes gyvename unikaliai pavojingu metu“, – rašo Kempas – pandemijų, pasaulinio atšilimo, nelygybės, autoritarizmo iškilimo, potencialiai pavojingų dirbtinio intelekto technologijų kūrimo ir visur esančio Damoklo branduolinio kardo amžiuje. Kaip teigia autorius, „žlugimo ateitis atrodo daug niūresnė nei praeitis“.
Remdamasis savo skaičiais, Kempas sugeba nustatyti tam tikrus bendrus bruožus, susijusius su visuomenės žlugimu, įskaitant vis didėjančią nelygybę tarp klasių ir pasipriešinimą kultūrinei įvairovei. Apskaičiuodamas įvairių mokslininkų prognozes, jis prieina prie vieno iš trijų tikimybių, kad iki XXI amžiaus pabaigos pasaulinis žlugimas įvyks.
„Galijoto prakeiksmas“ primena prancūzų ekonomisto Thomaso Piketty skaitymą per „Pašėlusio Makso: Įtūžio kelio“ ekranizaciją. Tačiau tuo metu, kai turtingiausi iš mūsų puoselėja fantazijas apie išlikimą apokalipsės bunkeriuose, Kempas pabrėžia bendruomenės svarbą siekiant išvengti tokio civilizacijos žlugimo – arba bent jau sušvelninti blogiausias jo pasekmes.
Kempo proza gali būti sausa, o jo nurodymai pernelyg bendri, kad būtų paguodžiantys. Tačiau „Galijoto prakeiksmas“ vis tiek yra keistai viltinga knyga.
Priešingai nei niūrus požiūris į žmogaus prigimtį, vaizduojamas išgalvotose distopijose, rašo jis, bendruomenės linkusios demonstruoti aukštą bendradarbiavimo laipsnį visuomenės irimo metu.
Jis teigia, kad žmonija gali egzistuoti ir netgi klestėti net ir po Galijoto žlugimo. Amžiai praeina, civilizacijos žlunga, bet darbas tęsiasi.
GALIJOTO PRAKEIKIMAS: Visuomenės žlugimo istorija ir ateitis | Luke'o Kempo | Knopf | 582 psl. | 35 USD
Edas Simonas yra Carnegie Mellon universiteto anglų kalbos fakulteto narys ir „The Pittsburgh Review of Books“ redaktorius.” [1]
1. Are We Headed for Apocalypse? This Book Says It’s a 1-in-3 Chance.: Nonfiction. Simon, Ed. New York Times (Online) New York Times Company. Oct 2, 2025.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą