"„Tolimieji žinomo pasaulio pakraščiai“
Autorius Owen Rees
Norton, 400 puslapių, 31,99 USD
Antikos rašytojai labai blogai galvojo apie žmones, gyvenančius savo imperijų pakraščiuose, ir dar mažiau pagarbos teikė visuomenėms, egzistavusioms už jų ribų. Kai romėnų poetas Ovidijus buvo ištremtas iš sostinės į Tomį, tolimą gyvenvietę prie Juodosios jūros kranto, jis rašė, kad tai „karti vieta, už kurią negali būti nieko liūdnesnio visame pasaulyje“, ir kad jos gyventojai – jo naujieji kaimynai – buvo žiauresni už vilkus. Pirmajame amžiuje filosofas Dio Chrysostomas nemėgo vyrų, apsigyvenusių šaltoje Olbijoje (netoli Pietų Bugo upės šiuolaikinėje Ukrainoje), apgailestaudamas, kad jie iškeitė savo tradicinius apsiaustus ir tunikas į kelnes, kurios graikų kultūroje laikomos karingomis. Ir nors bauginančios skitų ordos, kurios sėlino Eurazijos stepėje, galėjo parodyti jums svetingumą, kviesdamas vakarienės, Herodotas perspėjo, kad turėtumėte būti pasiruošę, jog jūsų gėrimas bus patiektas žmogaus kaukolėje.
Tūkstantmečius tokie sensacingi pasakojimai buvo viskas, kas buvo žinoma apie šiuos praeities senovės pasaulio užkampius. Tačiau, pasak Oweno Reeso, jie labiau atspindi jų rašytojų fanatišką vaizduotę nei tiesą. Knygoje „Tolimi žinomo pasaulio pakraščiai“ ponas Reesas, Birmingemo Niumano universiteto tyrėjas ir pagrindinis badancient.com, svetainės, kuri tikrina įprastus teiginius apie senovės pasaulį, redaktorius, siekia išsklaidyti šiuos klaidingus įsitikinimus. Remdamasis archeologiniais įrodymais, ponas Reesas siekia pateikti niuansuotą požiūrį į tai, koks buvo gyvenimas tiek palei senovės Egipto, Graikijos ir Romos sienas, tiek už jų ribų. Ši gaiviai originali kelionė po mažiau žinomas senovės pasaulio vietas skatina skaitytojus įsivaizduoti pažįstamas istorijas iš kitos pusės ir tik retkarčiais peržengia ribas, bandydama atkurti blogą savo pavaldinių reputaciją.
Nuo Graikijos kolonijos dabartiniame Marselyje, Prancūzijoje, iki Didžiosios kataraktos 1910 m. dabartiniame Sudane ir net tokiuose toliuose kraštuose kaip Loa provincija dabartiniame Vietname, p. Reesas tyrinėja daugiau nei dešimt vietų, kur didžiosios praeities civilizacijos grūmėsi su įvairiomis mažiau žinomomis kultūromis. Kai kurios iš jų, pavyzdžiui, Megidas netoli Jeruzalės, buvo strateginiai geografiniai taškai, kurių kontrolė tarnavo kaip apsauga nuo išorės agresijos. Kitos, pavyzdžiui, Olbija ar Taksila (dabartiniame Pakistane), buvo gerai išsidėstę uostai, palengvinę tarpkultūrinę prekybą. Dažnai šios vietos tarnavo kaip sąsajos tarp labai skirtingų gyvenimo būdų – vienoje pusėje tai buvo gerai organizuota, daugiausia nusistovėjusi žemdirbių visuomenė; kitoje – atavistiniai klajokliai, kurių gyvulių auginimo būdas siekė niūrias žmonijos priešistorės gelmes.
Pono Reeso knyga atskleidžia senovės pasaulio gyvenimo chaotiškumą ir kintamumą, kur griežtos sienos geriausiu atveju buvo tariamos, o kultūriniai tapatumai sutapo. Prie Adriano sienos sutinkame Marką Donatianą, manoma, kad tai buvo Šiaurės Afrikos kareivis Romos armijoje, vadovavęs Sirijos kariuomenės būriui, gynusiam sieną nuo Kaledonijos keltų įsiveržimų antrajame ar trečiajame amžiuje. Ok Eo, svarbiame prekybos uoste netoli Ko Loa, buvo aptiktos romėniškos monetos, datuojamos Marko Aurelijaus valdymo laikais, o tai rodo, kad Europos pirkliai galėjo keliauti net į Pietryčių Aziją ieškodami retų prabangos prekių, tokių kaip kiniškas šilkas. O Taksiloje, vietoje, „kur intelektualinė ir meninė laisvė susitiko su daugiakultūrių idėjų ir raiškos susiliejimu“, importuotas graikų menas įkvėpė dabar pažįstamą Budos vaizdavimą. „Kuo toliau tolstame nuo senovės Viduržemio jūros regiono kultūros centrų“, – rašo ponas Reesas, – „tuo labiau suprantame, kokie lankstūs ir lankstūs, netgi prisitaikantys iš tikrųjų buvo senovės pasaulio žmonės“.
Nors ponas Reesas nori išsklaidyti imperatoriškųjų rašytojų sukurtus mitus, jis neišsisukinėja, kai įrodymai rodo, kad jų baimės galėjo būti ne visai nepagrįstos. Nors jis didvyriškai stengiasi parodyti, kad skitai nebuvo tokie vienmačiai žvėrys, kaip juos laikė graikai, jis taip pat pripažįsta, kad neseniai atlikti kasinėjimai dabartiniame Bilske, Ukrainoje, regis, rodo, kad jie tikrai gėrė iš žmonių kaukolių, kaip sakė Herodotas.
Pabrėždamas, kaip praeities kultūros šalininkai formavo istorijos pasakojimą, p. Reesas siekia padėti skaitytojams pamatyti daugiau nei stereotipus, kurie tiesmukai suskirstė senovės pasaulį į tokias tvarkingas kategorijas kaip civilizuoti ir necivilizuoti, piliečiai ir barbarai. Jo knyga primena, kad nors tvarkingai apibrėžti pasakojimai gali atrodyti patrauklūs, tiesa retai kada būna tokia paprasta.“ [1]
1. Fall Books: Meeting Ancient Strangers. Brady, Michael Patrick. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 11 Oct 2025: R3.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą