„Demokratinėse tautose, kur nėra paveldimo turto, visi
dirba, kad gyventų, arba dirbo, arba gimė iš žmonių, kurie dirbo. Todėl žmogaus
protui iš visų pusių siūloma idėja, kad darbas yra būtina, natūrali ir
sąžininga žmonijos būsena.“
Taip rašė Alexis de Tocqueville'is savo knygoje „Demokratija
Amerikoje“ apie pagarbą, su kuria šios šalies piliečiai XIX a. 4-ajame
dešimtmetyje vertino apmokamą darbą. Didysis prancūzų rašytojas palygino
aristokratiškas visuomenes, kuriose elitinis darbas buvo laikomas darbu dėl
garbės, o ne dėl pinigų, su besiformuojančia buržuazine Amerikos visuomene,
kurioje apmokamas darbas buvo neišvengiama gyvenimo dalis. Prieš pusę amžiaus
vidutinis amerikietis, baigęs universitetą, būtų pritaręs Tocqueville'io pastabai
ir stebėtųsi, kad kas nors galėtų manyti kitaip. 2020-aisiais daugelis
amerikiečių mato didelį sumišimą dėl darbo prigimties ir tikslo.
Amerikos protestantiškos darbo etikos silpnėjimas,
pavartojant ginčytiną, bet nepakeičiamą frazę, yra sudėtinga istorija, tačiau
jos pradžią galima atsekti iki septintojo dešimtmečio. Niekas šios istorijos
neaprašė įžvalgiau nei Nicholas Eberstadt iš Amerikos įmonių instituto.
Lapkritį ponas Eberstadt išleido esė rinkinį „Amerikos žmogiškoji aritmetika“,
daugiausia apie darbą. Knygoje yra 2014 m. kreipimasis apie Lyndono B. Johnsono
karą su skurdu, programų rinkinį, pradėtą septintojo dešimtmečio viduryje –
„Head Start“, „Medicaid“, išplėstus maisto talonus ir daugelį kitų.
Ar „karas“ atnešė pergalę? Viena vertus, šiandieniniai
vargšai gyvena daug klestintį gyvenimą bet kokiu materialiniu matmeniu nei
septintojo dešimtmečio vargšai. Ponas Eberstadtas įrodo, kad kalbos apie
piliečius, gyvenančius virš ar žemiau „skurdo ribos“, yra beprasmės, nes de
facto riba taip smarkiai pakilo – faktas, mažai susijęs su vyriausybės
pervedimais ir beveik viską su sparčiu ekonomikos augimu pokario laikotarpiu.
Kita vertus, kovos su skurdu programos paliko maždaug tokią
pačią piliečių dalį priklausomą nuo socialinės paramos ir nenorintį prisijungti
prie darbo jėgos. Taigi privačiojo sektoriaus augimas šiandienos „vargšus“
pavertė turtingais, palyginti su jų pirmtakais prieš dvi kartas, net ir tuo
metu, kai vyriausybės kovos su skurdu priemonės užtikrino, kad šiandienos
vargšai, kad ir kokie turtingi jie būtų, liktų priklausomi ir priešintųsi
kilimui. Kova su skurdu ne tik žlugo; ji susilpnino dorybes, kurias jo kūrėjai
laikė savaime suprantamomis.
Praėjus trims dešimtmečiams nuo karo su skurdu pradžios,
Kongreso respublikonai priėmė įstatymą, o demokratų prezidentas pasirašė
didžiausią iki šiol Amerikos socialinės gerovės valstybės reformą. 1996 m.
priimtas Asmeninės atsakomybės ir darbo galimybių derinimo įstatymas
svarbiausioms tiesioginių socialinės paramos išmokų formoms nustatė sąlygas
užimtumui arba darbo paieškoms. Priešininkai prognozavo katastrofą. Niujorko
senatorius Danielis Patrickas Moynihanas, buvęs Amerikos socialinės paramos
valstybės kritikas, prognozavo, kad jo kolegos, balsavę už šį įstatymo
projektą, „nusineš šią gėdą į savo kapus“. Iš tiesų, reforma buvo sėkminga. Ji
perkėlė milijonus žmonių iš socialinės paramos sąrašų į darbo rinką.
Įstatymas daugiausia reformavo pagalbą šeimoms su
išlaikomais vaikais, kurią pervadino į laikinąją pagalbą skurstančioms šeimoms.
Tačiau kitų socialinės apsaugos programų išplėtimas ir liberalizavimas
vėlesniais metais panaikino 1996 m. įstatymo pasiektą naudą. Ar panaši reforma
įmanoma 2026 m.? Neįmanoma. Kultūra radikaliai pasikeitė.
Dešimtojo dešimtmečio viduryje politikai ir komentatoriai
vis dar galėjo kalbėti apie Amerikos darbo etiką neatsiprašinėdami.
2020-aisiais Amerikos žinovai nuolat siūlo kažką prakeikto buržuazinėje
idėjoje, kad pelningas darbas yra doras – filmai romantizuoja manipuliuojamus
darbuotojus ir šmeižia godžius įmonių vadovus; intelektualai teigia, kad penkių
dienų 40 valandų darbo savaitė skriaudžia samdomus darbuotojus; akademikai,
siūlantys tokius terminus kaip „darbo etika“, yra rasistiniai; žurnalistai, pasirengę
pavaizduoti kiekvieną darbuotojo ir vadovybės santykį kaip išnaudotojiškus. Ant
mano stalo nuolat pasirodo naujai išleistų knygų, kurių autoriai tvirtina, kad
Amerikos darbovietė niekina tiek darbuotojus, tiek vadovus. Taip pat
prisiminkite Covid eros „tylaus išėjimo“ šlovinimą – kai darbuotojai tiesiog
nustoja dirbti darbus, kuriuos jie buvo sudarę sutartimi – ir daugybę
straipsnių, teigiančių, kad amerikiečių „darbo ir asmeninio gyvenimo
pusiausvyra“ nėra optimali.
Atkreipkite dėmesį į numanomą prielaidą, kad „darbas“
prieštarauja „gyvenimui“. Gausu įrodymų, kad daugelis amerikiečių nebelaiko
pelningo darbo natūralia ir būtina gyvenimo dalimi. Staigus internetinių sporto
lažybų sprogimas byloja apie jaunų vyrų, ieškančių būdų užsidirbti pinigų be
jokio darbo, tautą. Aukščiausiojo Teismo 2018 m. sprendimas byloje „Murphy
prieš NCAA“ panaikino 1992 m. galiojusį federalinį draudimą. Iki šio sprendimo
priėmimo su sporto lažybomis susijusi stigma buvo beveik išnykusi, o plataus
masto legalizavimas atrodė lemtingas vienaip ar kitaip.
Pandemijos laikų priemonės, dėl kurių darbingi vyrai buvo
laikomi namuose, nuobodžiaujančiuose ir ieškančiuose būdų, kaip užsidirbti
kelis dolerius, padidino lažybų dėl žaidimų patrauklumą. Amerikiečiai 2018 m.
už sportą pastatė 5 milijardus dolerių. 2024 m. jie pastatė 150 milijardų
dolerių. Sporto lažybų fenomenas atskleidžia, jei ne ką kita, tai bet kokios
sampratos, kad pajamos turėtų būti kažkaip susijusios su teikiamu produktu ar
paslauga, praradimą. Lažybininkas už savo laimėjimus negamina jokio produkto ar
paslaugos. Iš tiesų, tai yra traukos objektas – pinigai už dyką arba nieko, kas
būtų naudinga kam nors kitam, išskyrus lažybininką. Tokia etika trikdė
ankstesnes kartas. Mūsų kartas ji trikdo daug mažiau.
Taip pat pagalvokite apie staigų asmens žalos advokatų
kontorų reklamų paplitimą, kurios žada savo klientams gauti didelį atlygį už
žalą. Visoje šalyje jas galima pamatyti per televiziją, radiją ir reklaminius
stendus, o telefono numeriai nukreipia į skambučių centrus, kurie atmeta
silpnas pretenzijas. Ar tiek daug žmonių tikrai patyrė kūno sužalojimų? 2026 m.
JAV apsilankęs nežinantis lankytojas galbūt susimąstys, kodėl daugiau
amerikiečių nebešlubuoja su įtvarais kojose ir nešioja kaklo įtvarus. Kai kurie
ieškiniai dėl asmens sužalojimo yra teisingi ir pagrįsti. Vis dėlto bet kuris
vidutiniškai pastabus žmogus gali suprasti, kad ši pramonė, jei tai tinkamas
terminas, pasiekė didžiulę amerikiečių rinką, kuri nebesigėdija vengti darbo ir
susikrauti neuždirbtų pinigų.
Jau daugelį metų žinome apie lėtą darbingo amžiaus vyrų
bėgimą nuo pelningo darbo. Pono Eberstadto knygoje „Vyrai be darbo“ (2016 m.)
skausmingai išsamiai dokumentuojamos moralinės ir psichologinės vyrų,
pasitraukusių iš darbo rinkos nuo septintojo dešimtmečio vidurio, išlaidos.
Naujas ir bauginantis yra „atsijungimo“ tarp jaunų vyrų ir moterų reiškinys.
Remiantis neseniai atliktu Rand tyrimu, maždaug 1 iš 7 amerikiečių nuo 18 iki
24 metų nei dirba, nei ieško darbo. Daugelis jaunų žmonių remia „visuotines bazines
pajamas“ – vyriausybės išmokas kiekvienam amerikiečiui, nepriklausomai nuo
pajamų ar užimtumo statuso.
1996 m. 30 demokratų Atstovų Rūmuose ir 25 Senate balsavo už
socialinės paramos įstatymų reformą, o demokratų prezidentas pasirašė įstatymo
projektą. Šiandien maždaug nulis demokratų nerodo jokio susidomėjimo socialinės
paramos programų pakeitimais, kurie nereikalautų daugiau išlaidų joms. Be to,
po George'o Floydo mirties ir su ja susijusių protestų šalies kultūros arbitrai
nusprendė nekvestionuoti Didžiosios visuomenės ir kovos su skurdu principų ir
vietoj to padvigubinti socialinės paramos valstybės fundamentalizmo stiprinimą.
Jei respublikonai nori ką nors daryti dėl Amerikos smunkančios darbo etikos,
jie turės tai padaryti vieni.
Visuomenė žino, kad problema yra. Pasakojimai apie milijardų
dolerių vagystes iš „Medicaid“ ir kitų programų Minesotoje atgaivino mintį, kad
socialinės paramos programos skiria pinigus nevertiems gavėjams ir jas reikia
reformuoti. Sukčiavimas Minesotoje, kurį daugiausia vykdo valstijos Somalio
gyventojai, yra stulbinantis savo mastu ir sąnaudomis – toks didelis, kad
centro kairės spauda, įskaitant „New York Times“, jautėsi įpareigota
nušviesti šią istoriją. Tačiau panašios istorijos apie socialinės paramos
sukčiavimą pasirodė Mičigane, Niujorke, Ohajuje, Pensilvanijoje ir kitur, ir
visa tai nušvietė vietinė žiniasklaida.
Be to, milijonai paprastų amerikiečių matė fiktyvius būdus,
kuriais didelė viešojo sektoriaus dalis pasinaudojo 2020–2021 m. pandemija kaip
pasiteisinimu nedirbti. Jie taip pat mato pagrindinius produktyvumo slopinimo
veiksnius – sparčiai augantį marihuanos vartojimą dėl federalinės vyriausybės
atsisakymo vykdyti savo draudimą; tai, kaip lengvai nevertos pareiškėjos gali
gauti išmokas iš tokių programų kaip „Moterys, kūdikiai ir vaikai“, be daugelio
kitų; ir ambicingų bei darbščių kolegijų absolventų nukreipimą į darbus, kurie
nekuria jokio naudingo produkto ar paslaugos: akademiniai dėstytojai
sudėtingose srityse, tvarumo patarėjai, įvairovės koordinatoriai, aktyvistų
organizacijų plėtros ir komunikacijos vadovai ir taip toliau.
Amerikos darbo etikos atkūrimas yra politiškai parduodama
tema, kuria gali pasinaudoti bet kuris kandidatas, pakankamai drąsus kalbėti
tema, reikalaujančia kelių sakinių niuansuoto paaiškinimo. Tačiau dauguma
respublikonų vengia šios temos arba, kai reikia, ją nagrinėja nemaloniai.
Praėjusią vasarą, kai respublikonų įstatymų leidėjai priėmė biudžeto įstatymo
projektą, kuriuo darbingiems „Medicaid“ išmokų gavėjams buvo nustatyti kuklūs
darbo reikalavimai, jie gynė šią nuostatą vienu iš dviejų būdų – arba klaidinančiai
teigdami, kad nelegalių imigrantų naudojimasis „Medicaid“ doleriais pateisina
reformą, arba sarkastiškai kalbėdami apie „darbingus vyrus savo tėvų rūsyje,
žaidžiančius vaizdo žaidimus“ ar panašią frazę. Amerikos darbo etikos deficitas
yra daug platesnis nei nelegalūs migrantai, kurie žino, kad jiems gresia
deportacija, jei bus pagauti gaunant išmokas, ir vaikinai, gyvenantys su
tėvais.
Tiesa, bet koks pasiūlymas reformuoti federalinę gerovės
programą, siekiant paskatinti jos gavėjus siekti didesnės finansinės
nepriklausomybės, sukels kaltinimus beširdiškumu, žiaurumu ir rasizmu. Tai yra
politika. Tikras susirūpinimas dėl gyvenimų, kuriuos iškreipė nereformuotos
gerovės programos, gali paversti juos tuščiais.
Dar dvi aplinkybės apsunkina nuoseklią Respublikonų partijos
žinią apie darbą ir socialinę paramą. Pirma, nedidelė, bet įtakinga partijos
dalis atmeta konservatorių įžvalgą, kad viešosios išmokos linkusios iškreipti
paskatas dirbti. Misūrio senatorius Josh Hawley, garsiausias šio požiūrio
šalininkas, praėjusiais metais užsipuolė didžiąją daugumą savo kolegų
respublikonų įstatymų leidėjų, kurie balsavo už nedidelį Medicaid tinkamumo
taisyklių sugriežtinimą. Jis Medicaid vadina „darbininkų klasės socialiniu draudimu“
ir džiaugiasi jo išplėtimu. Ponui Hawley pritaria viceprezidentas J. D.
Vance'as ir įtakinga socialiai dešiniųjų, bet valstybei palankių konservatorių
grupė.
Antra, Trumpo administracija savo pagrindiniu politikos
tikslu iškėlė nelegalių imigrantų išsiuntimą. Prezidento politiniai patarėjai
rodo visus ženklus, kad šios pastangos, nepaisant visų jų įgyvendinimo
problemų, tampa pagrindine respublikonų žinute šių metų vidurio kadencijos
rinkimuose. Didžioji dauguma amerikiečių pritaria pastangoms deportuoti
nelegalius imigrantus, kurie padarė nusikaltimų, išskyrus neteisėtą sienos
kirtimą, ir tikriausiai dauguma teoriškai pritaria visų nelegalių imigrantų
deportacijos pagrįstumui, nepaisant teistumo.
Tačiau suimdama įstatymus gerbiančius migrantus darbuotojus,
administracija atsidūrė taikinyje į vyrus, ieškančius darbo „Home Depot“
automobilių stovėjimo aikštelėse – vyrus, kurie nori dirbti pelningą darbą ir
kurie, kad ir ką uolūs respublikonai sakytų rinkimų metais, negauna socialinės
paramos. Lotynų amerikiečiai – daugiausia uolaus imigracijos kontrolės objektas
– nuolat lenkia visas kitas grupes pagal darbo jėgos dalyvavimo lygį. Atrodo,
kad didžiausias administracijos prioritetas, tiesą sakant, buvo deportuoti
vaikinus, kurie kabina gipso kartoną, montuoja čerpes ir apskritai prisideda
prie ekonomikos augimo.
Visa tai neturėtų sustabdyti respublikonų pareigūnų ir jų
siekėjų nuo protestantiškos darbo etikos gynimo 2026 m. ir vėliau. Nuo
pandemijos pradžios Amerikos visuomenė, regis, nusigręžė nuo savo išankstinio
įsitikinimo dėl pelningo darbo. Mūsų tikėjimas darbu, kaip, Tocqueville'o
žodžiais tariant, „būtina, natūrali ir sąžininga žmonijos būsena“, nebėra
numanoma prielaida, o ginčytinas požiūris. Išrinkti lyderiai negali išspręsti
šios problemos priimdami socialinės paramos įstatymų reformas, tačiau jie gali priversti
visuomenę apsvarstyti šią temą. Neabejotina, ar visuomenė juos už tai
apdovanos, tačiau išdidi tauta paprastai mėgsta, kai jai primenamos senos
dorybės.
---
Ponas Swaimas rašo žurnalo skiltį „Nepaklusni respublika“.
[A]
Juokinga matyti, kaip ir Amerikos, ir Vokietijos kultūra
nerimauja dėl darbo už pinigus šventumo tuo pačiu metu, kai daug jaunų
programuotojų ir kitų aukštos kvalifikacijos biuro darbuotojų yra išmesti iš
darbo DI. Idėja tokia: tu nesi auka. Tu esi tinginys. Gėdykis. Tylėk. Kuo
ilgiau tylėsi, tuo daugiau pinigų mes pasiimsime prieš išvykdami į Naująją
Zelandiją.
Naratyvas apie „darbo šventumą“ 2026 m. susiduria su dideliu
prieštaravimu, nes, remiantis 2026 m. pradžios duomenimis ir ataskaitomis,
aukštos kvalifikacijos biuro darbuotojai ir programuotojai susiduria su
atleidimu iš darbo. Įtampa tarp produktyvumo raginimo ir DI valdomos darbo
jėgos restruktūrizavimo realybės sukėlė nerimą, ypač pradedantiesiems
darbuotojams ir neseniai studijas baigusiems absolventams, kurie patiria
didžiausią šių pokyčių naštą.
Štai dabartinės situacijos analizė, pagrįsta šiais punktais:
1. Naratyvas „Darbas yra šventas“ ir DI atleidimas iš darbo
Pokytis: iki 2026 m. pradžios DI iš įrankio, padedančio
kūrėjams, tapo autonominiais agentais, galinčiais atlikti užduotis, kurioms
anksčiau buvo reikalingi jaunesnieji žmonės.
Programuotojų realybė: Jaunesniųjų kūrėjų vaidmenys nyksta,
nes dirbtinio intelekto agentai gali greičiau ir pigiau atlikti „sudėtingą
darbą“, pavyzdžiui, derinimą ir dokumentavimą.
Poveikis baltųjų apykaklių sektoriui: Nors kai kurie
ekspertai teigia, kad su dirbtiniu intelektu susiję atleidimai iš dalies yra
„ažiotažas“ arba korekcija po COVID eros įdarbinimo šuolių, kiti praneša, kad
37 % įmonių tikisi iki 2026 m. pabaigos pakeisti darbo vietas dirbtiniu
intelektu.
Psichologinė žala: Tarp specialistų, naudojant dirbtinio
intelekto įrankius savo darbams automatizuoti, vis labiau jaučiamas
„išgyvenusiojo kaltės“ ir nerimo jausmas, kai kurie praneša apie „greitą
nuovargį“ ir perdegimą.
2. Kultūrinis „gėdos“ naratyvas
Nukreipimas į jaunimą: Naratyvas, kad jaunesni darbuotojai
yra „tingūs“ arba „turi privilegijas“, naudojamas struktūriniams ekonominiams
pokyčiams maskuoti.
Pradinio lygio darbuotojų perkėlimas: Įmonės vis dažniau
vengia samdyti neseniai baigusius studijas absolventus, nurodydamos patirties
stoką, nepaisant to, kad daugelis šių darbuotojų turi reikiamų techninių
įgūdžių.
„Aukos“ retorika: Naratyvas, kad darbuotojai yra atsakingi
už savo Pasenimas, o ne masinio technologinio išstūmimo aukos, yra pagrindinis
technologijų darbo jėgos nusivylimo šaltinis.
3. „Pasiimk pinigus ir išeik“ (susirūpinimas dėl turtinės
nelygybės)
Didėjantis nerimas: JAV 35 % X kartos ir 33 % tūkstantmečio
kartos atstovų jaučiasi blogiau nei jų tėvai, o dirbtinio intelekto darbo vietų
praradimas kartu su kylančiomis būsto kainomis yra pagrindiniai veiksniai.
Pelnas svarbiau už žmones: tendenciją siekti taupesnės,
technologijoms pasirengusios darbo jėgos skatina noras efektyviai dirbti,
dažnai teikiant pirmenybę akcininkų vertei, o ne darbo jėgos stabilumui.
Nelygybė: vis labiau nerimaujama, kad dirbtinis intelektas
dar labiau sutelks turtą keliose technologijų įmonėse, padidindamas atotrūkį
tarp technologijų savininkų ir tų, kuriuos jos pakeis.
4. 2026 m. perspektyvos
Taupesnės komandos: Įmonėms, kurios anksčiau samdė 10
kūrėjų, dabar gali prireikti tik 4, kurie, naudodami dirbtinį intelektą, gali
atlikti ankstesnių 10 darbą.
Perkvalifikavimo dėmesys: Patariama sutelkti dėmesį į
minkštuosius įgūdžius – prisitaikymą, kritinį mąstymą ir emocinį intelektą –
nes techninės užduotys tampa vis labiau automatizuotos.
Kaltė dėl išgyvenusiųjų: Likusieji darbuotojai dažnai jaučia
išdavystę, matydami atleidžiamus kolegas, taip kurdami „tylos kultūrą“ ir
baimę.
Nors kai kuriose ataskaitose teigiama, kad dirbtinis
intelektas sukurs daugiau darbo vietų nei sunaikins, trumpalaikis poveikis 2026
m. plačiai vertinamas kaip trikdantis, ypač jaunesniems, aukštos kvalifikacijos
darbuotojams.
Politinė reakcija vis tiek artėja, kad ir kokie „tingūs“
būtų jauni žmonės.
A. America Loses Its Will to Work. Swaim, Barton.
Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 18 Apr 2026: A11.