„Prarastasis Apšvietos amžius“
S. Frederickas Starras (2013 m.)
1. X amžiuje pažangiausia pasaulio civilizacija buvo Bagdade įsikūręs Abasidų kalifatas, vienijęs islamo pasaulį nuo Šiaurės Afrikos iki Vidurinės Azijos. Nereikia gilintis į raidę A, kad pamatytume, kiek daug Vakarai pasiskolino iš šios arabų kultūros: arabiškus skaitmenis, algebrą, algoritmą ir aritmetiką. Tai buvo atviros prekybos ir stulbinančios intelektualinės tolerancijos imperija. Mokslininkai ir filosofai galėjo laisvai mokytis iš bet ko ir išbandyti naujas idėjas. Knygoje „Prarastasis Apšvietos amžius: Vidurinės Azijos aukso amžius nuo arabų užkariavimo iki Timuro“ S. Frederickas Starras veda mus per Vidurinės Azijos regiono mokslinį genialumą. „Bet kokiu mastu tai buvo vienas didžiausių žmonijos minties ir kūrybiškumo amžių, tikras Apšvietos amžius“, – rašo jis.
Tačiau, kai valdovai jautė grėsmę dėl religinio ir politinio susiskaldymo, jie primetė siaurą ortodoksiją per valstybės prievartą ir naują mokyklų sistemą, skirtą indoktrinacijai, o ne tyrimams. Jie triumfavo – ir taip paralyžiavo civilizaciją: „Musulmonų pasaulyje niekada daugiau nebus atvirų mokslinių tyrimų ir nevaržomo filosofavimo be įtarimo apie ereziją ir apostazę, tvyrančio ore.“
Vakar dienos pasaulis
Stefan Zweig (1942)
2. Auksinę 1914 m. vasarą austrų autorius Stefan Zweig lankėsi kurorte netoli Ostendės Belgijoje. Viešbučiai buvo pilni, žmonės mėgavosi paplūdimiais, vaikai skraidino aitvarus. Laikraščių kioskas paskelbė apie naujausias didžiųjų valstybių grėsmes. Tačiau, rašo Zweigas, „mes jau daugelį metų buvome susipažinę su šiais diplomatiniais konfliktais; „Jie visada laimingai susitardavo paskutinę minutę.“ Šį kartą ne. „Vakar dienos pasaulis: europiečio memuarai“ yra gražus Zweigo liudininko pasakojimas apie civilizacijos pabaigą. Jis aprašo, kaip Europa XX amžiuje subyrėjo į gabalus per du pasaulinius karus, kuriuos įžiebė nacionalizmas, fašizmas ir komunizmas – „labiausiai neįsivaizduojamas žmonijos nuosmukis į barbarizmą, kurį laikėme seniai pamirštu“. Zweigas prisimena ekonominę ir socialinę pažangą prieš Pirmąjį pasaulinį karą ir optimistinį Europos vienybės jausmą.
Tačiau auksinė vasara baigėsi ir demagogai netrukus suprato, kad jų kelias į valdžią buvo supriešinti tautą su tauta.
Kvailystės žygis
Autorė Barbara Tuchman (1984)
3. Istorikai lūžio taškus dažnai aiškina technologiniais pokyčiais, klasių tapatybėmis ar geopolitinėmis jėgomis. Kitokia Barbaros Tuchman įžvalga „Kvailystės žygį: nuo Trojos iki Vietnamo“ paverčia tokiu žymiu pasiekimu. Ji sugrąžina kvailystę į deramą vietą istorijoje, apibrėždama ją kaip „politikos, prieštaraujančios savanaudiškiems interesams, vykdymą“. rinkimų apygardos ar valstijos.“ Tai padeda paaiškinti, kodėl XV a. pabaigoje ir dešimtmečius po to popiežiai švaistė Renesanso dvasią ir tiesė kelią Reformacijai, ignoruodami raginimus reformuoti ir įveldami popiežiaus sostą į intrigas ir karus.
Retą savimonės akimirką Aleksandras VI, popiežius nuo 1492 iki 1503 m., pripažino: „Didžiausias pavojus bet kuriam popiežiui slypi tame, kad apgaubtas meilikautojų, jis niekada neišgirsta tiesos.“ Tuchmanas matė, kaip tuštybė, patvirtinimo šališkumas, valdžios troškimas ir trumpalaikiškumas gali įžiebti karus, nuvertinti valiutas ir išvaryti mažumas.
Kelias į baudžiavą
Friedrichas Hayekas (1944 m.)
4. Austrų ekonomistas Friedrichas Hayekas Antrąjį pasaulinį karą praleido Britanijoje, kur svarstė, kaip totalitaristai galėjo sunaikinti Europą ir ar panašios grėsmingos jėgos veikia Anglijoje ir JAV.
Jis „Kelią į baudžiavą“ skyrė „socialistams“ visoms partijoms“, nes jis teigė, kad siekis kontroliuoti ekonomiką iš viršaus į apačią neišvengiamai ardo laisvę, sutelkdamas politinę ir ekonominę galią planuotojų rankose. Hayekas paaiškino, kad greitų ir ryžtingų vyriausybės veiksmų poreikis kelia nusivylimą lėta demokratinės procedūros mašina. Principai, kurie kadaise varžė valdovus ir sudarė sąlygas pažangai, pradeda atrodyti kaip kliūtys, kurias reikia nekantriai nustumti į šalį. „Tada didžiausią patrauklumą patiria tas žmogus ar partija, kurie atrodo pakankamai stiprūs ir ryžtingi, kad „užbaigtų reikalus“, – rašė jis.
Hayeko knyga yra rauda dėl prarasto pasaulio ir vadovas, kaip atkurti civilizaciją po karo. Tikroji pažanga, jis tvirtino, kyla iš spontaniškų, savanoriškų jėgų, o ne iš diktatų. Tam reikia ir teisinės valstybės, kad būtų suvaržyti valdžios ištroškę lyderiai namuose, ir taisyklėmis pagrįstos tarptautinės tvarkos, kad būtų suvaldytos godžios tautos užsienyje.
Romos žlugimas
Bryan Ward-Perkins (2005)
5. Daugelis šiuolaikinių istorikų tvirtina, kad Romos imperija niekada iš tikrųjų nežlugo. Reaguodami į senesniuose vadovėliuose nustatytas griežtas ribas tarp epochų, kai kurie šiandien istorikai pabrėžia tęstinumą abiejose pusėse 476 m. po Kr., kai Romulas Augustas, paskutinis Vakarų imperatorius buvo nuverstas. Tačiau jie pernelyg tvirtina, kad Roma nyko ir lėtai, nepastebimai virto susiskaldžiusia Viduramžių Europa:
Roma neabejotinai žlugo. V ir VI amžiuje infrastruktūra pradėjo nykti, o imperatoriškoji kariuomenė nebegalėjo apsaugoti turto ir prekybos kelių nuo banditų ir barbarų karo vadų.
Istorikas ir archeologas Bryanas Wardas-Perkinsas remiasi daugybe įrodymų – nuo architektūros pokyčių iki keramikos įvairovės.
„Romos žlugimas“ parodo, kaip suiro raštingas, urbanizuotas antikos pasaulis. Monetos, kurias naudojo visi romėnų lygmenys, tapo retos, nes žlugo prekyba. Amatai ir technologijos buvo pamiršti.
„Tai nebuvo vien transformacija, – rašo p. Wardas-Perkinsas, – tai buvo nuosmukis tokiu mastu, kurį pagrįstai galima apibūdinti, kaip „civilizacijos pabaigą“.“ [1]
1. REVIEW --- Books -- Five Best: On the Ends of Civilizations: Johan Norberg --- The author of 'Peak Human: What We Can Learn From History's Greatest Civilizations'. Norberg, Johan. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 04 Oct 2025: C8.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą