"Scholastiniame metode buvo du svarbūs mokymo tipai. Pirmiausia buvo lectio, kuri yra artimiausia šiandienos paskaitai, ir kurią sudarė dėstytojo, kuris paaiškino ir išnagrinėjo tekstą, paskaita. Po to sekė ginčijimasis, argumentuojantis aptarimas, panašus į mūsų šiandieninius seminarus.
Ginčai turėjo aiškią struktūrą, kurią moderavo dėstytojas, ir ji buvo sistemingai vykdoma keliais etapais:
Prieš ginčijantis buvo pareikštas teiginys arba suformuluotas prieštaringai vertinamas klausimas, vadinamasis quaestio, į kurį būtų galima atsakyti taip arba ne, pavyzdžiui: Ar žemė yra rutulys? Studentai iš anksto žinojo apie šį darbą ar klausimą ir turėjo atitinkamai laiko pasiruošti diskusijai: jie turėjo surinkti patvirtinančius ar prieštaraujančius argumentus. Argumentai buvo pateikiami vienas po kito, ginčijantis, pirmiausia pateikiant vienos, tada kitos pusės argumentus. Dėstytojas nustatė, kuriam mokiniui buvo leista kalbėti, ir patikrino pateiktų argumentų loginį pagrįstumą, todėl elgėsi kaip savotiškas diskusijos arbitras.
Tačiau priešingai nei dabartinė mūsų diskusijų kultūra, studentų tikslo išlikti vienoje pozicijoje nebuvo. Greičiau reikėjo visiems kartu išsiaiškinti, kurie argumentai yra logiškai įtikinami ir ar už, ar priešingos pusės buvo įtikinamesni, taigi į quaestio galiausiai reikėjo atsakyti teigiamai arba neigiamai.
Griežtai dėstytojui vadovaujant, studentai praktikavo loginių argumentų kūrimą ir argumentavimą. Arba studentas galėjo diskutuoti su dėstytoju, arba keli kolegos surinko ir pateikė už ar priešingus argumentus. Tokiu būdu pavykdavo sukurti gerą, sistemingai nukreiptą diskusiją, kuri, pasitelkiant logiką, turėjo aiškų motyvavimo kokybinį standartą ir visada lėmė atsakymą į pradžioje pateiktą klausimą.
Jei pažvelgtumėte į šių dienų mūsų seminarų eigą, palyginti su tais senovės ginčais, mūsų seminarai dažnai atsiliktų. Taigi, šių dienų eigoje gali atsitikti taip, kad kursuose, kuriuose yra 30 studentų, pusė yra nepasiruošę ir tik maža dalis jų jaučiasi adresuojami, kai dėstytojas užduoda klausimą. Dėl to visada diskutuoja tie patys studentai, todėl seminaro diskusijoje dominuoja keli balsai. Jei kaskart vyksta gyva diskusija, kurioje dalyvauja daugiau studentų, asmenys dažnai būna pertraukiami, nukrypsta nuo temos ar net neturi savo nuomonės. Be to, kai kurie dėstytojai net neskatina jų studentų diskutuoti, o nori tik išgirsti apie dalyvių „nuomones“ ar „skaitymus“, o tai trukdo diskusijoms.
O ypač internetiniuose seminaruose, kyla papildomų sunkumų: pavyzdžiui, pokalbio dinamika dažnai nėra tokia, kokia paprastai atsiranda, kai seminaro kambaryje galima išlaikyti akių kontaktą su kolegomis studentais ir dėstytojais arba suprasti kūno kalbą. Be to, daugelis studentų yra linkę greičiau atitraukti dėmesį, kai diskusija neveikia jiems tinkamai jų pačių kompiuterių ekranuose.
Visos šios problemos gali būti išspręstos, naudojant scholastinį metodą.
Kadangi tai ypač didelis skaitmeninių kursų potencialas: geras ir intensyvus susipažinimas su tema ir aiškus klausimas, kurį turėtų aptarti seminaro diskusija, galima užtikrinti, kad 90 minučių būtų naudojamos tikrai diskusijai. Be to, prieš sesiją gali būti nustatyta, kurie studentai turėtų pasisakyti už tezę, o kurie - priešingai. Jei dėstytojas aktyviai moderuoja diskusiją, jis gali nuspręsti, kuris studentas turi išsakyti savo nuomonę ir kada, tokiu būdu išvengdamas, kad tie patys asmenys visą laiką nesikištų ir nuolat nekalbėtų.
Diskusijų dalyvių skaičius gali būti mažas arba suskirstytas į diskusijų grupes, kad studentai semestro metu keistųsi. Taikydami scholastinį metodą, studentai taip pat įgytų svarbių įgūdžių, kurie gali būti naudingi, ne tik aptariant pokalbį, bet ir ruošiant namų darbus arba, sprendžiant problemas darbe, kai reikia įtikinamai apginti poziciją. Studentai galėtų išmokti kurti logiškai nuoseklius argumentus ir patikrinti kitų argumentus dėl jų loginio pagrįstumo, greitai reaguoti į teiginius, svarstyti priešpriešinius argumentus savo argumentams ir visa tai reikšti tiksliai ir suprantamai.
Scholastinis metodas iš pradžių išsivystė tarp „artes liberales“, septynių laisvųjų menų (gramatikos, dialektikos, retorikos, aritmetikos, geometrijos, astronomijos ir muzikos), kurie buvo kiekvieno studijų kurso pagrindas, tačiau dažnai buvo nagrinėjami ir teologiniai klausimai."
Pritaikant šį metodą šiuolaikiniams eksperimentiniams tyrimams, apsimoka išsiaiškinti pirmiausia, kokią bendrą mokslinę problemą mūsų atliekamas darbas sprendžia, į kokį konkretų mokslinį klausimą šis mūsų darbas atsako, kokiais metodais ir kokia konkreti eksperimentų informacija tam renkama, bei kas iš tos informacijos paremia mūsų atsakymą į iškeltą mokslinį klausimą ir kas - prieštarauja tam atsakymui.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą