"„Belaisviai ir draugai“
Autorius Justin Marozzi
Pegasus, 560 puslapių, 35 USD
„Aš jojau mano mėgstamiausiu kupranugariu Asfaru, švelnaus būdo gyvūnu, į Libijos oazės miestą Murzuką.“
Ši eilutė iš Justin Marozzi knygos „Belaisviai ir draugai: vergijos ir vergų prekybos islamo pasaulyje istorija“ primena mums, kad pono Marozzi, kaip istoriko, autoritetas kyla ne tik iš šaltinių meistriškumo – nors beveik 70 puslapių bibliografijos ir pastabų savo knygoje jis pateikia daugybę to įrodymų – bet ir iš jo gilaus bei savito įsitraukimo į musulmoniškas žemes.
Būdamas jaunas vyras dešimtojo dešimtmečio pabaigoje, ponas Marozzi perėjo Šiaurės Afrikos dykumą ant kupranugario nugaros. Vėliau jis bandė kurti pilietinę visuomenę karo nuniokotame Irake ir Libijoje ir buvo trumpam pagrobtas tuaregų kovotojų. 2011 m. jis nugirdo Libijos revoliucionierių šaukiant juodaodžiui ginklo broliui: „Ei, verge! Eik ir atnešk man kavos!“ ir tai paskatino pradėti tyrimą apie vergiją – jos istoriją, išankstinius nusistatymus ir pomirtinį gyvenimą – islamo pasaulyje.
Ponas Marozzi mums pasakoja, kad vergovė ten klestėjo tūkstantmečiu ilgiau nei transatlantinė versija ir tikriausiai pavergė daugiau žmonių (17 milijonų, remiantis vienu tyrimu, palyginti su 12–15 milijonų, kurie buvo parduoti Atlanto prekybai). Galiausiai ji buvo panaikinta spaudžiant Vakarams ir po dešimtmečius trukusio pasipriešinimo, delsimo ir atidėliojimo; Saudo Arabijos atveju ji buvo legali iki 1962 m. Net ir dabar ji akivaizdžiai matoma maždaug milijone žmonių, kurie, kovos su vergija organizacijos „Temedt“ skaičiavimais, Malyje gyvena kaip paveldimi vergai, triūsia laukuose, atlieka menkus darbus ir, pasak pono Marozzi, yra „reguliariai prievartaujami“. Tad kodėl ši istorija taip mažai žinoma?
Iki šiol šiuolaikinių musulmonų visuomenių nenoras gilintis į nepatrauklius savo praeities epizodus ir Vakarų istorikų nepalenkiamas dėmesys vergovei Amerikoje, anot p. Marozzi cituojamų Artimųjų Rytų mokslininkų, sukėlė „kurtiną tylą“ ir „kolektyvinę amneziją“ šia tema. Remdamasis naujos kartos turkų ir šiaurės Afrikos istorikų, kurie metė iššūkį „numatytajam neigimo nustatymui“, darbais, p. Marozzi pasakoja istoriją su visu jos turtingumu, įvairove ir siaubu – nuo vergų sugulovių, kurios seksu ir poezija žavėjo IX amžiaus Bagdado kalifus, iki vergus grobiančios laisvės, kuria tapo vakarų Viduržemio jūros regionas XVI ir XVII amžiuje – „barbarų korsarų“ amžiuje.
Svarbiausia, kad ponas Marozzi iš naujo peržvelgia guodžiantį ortodoksinį įsitikinimą, jog vergovė islamo pasaulyje iš esmės buvo gerybinė, kai geranoriški vergvaldžiai buvo norma, vergų paleidimas buvo įprastas vos po kelerių metų, o islamo taip išgirtas spalvų aklumas užkirto kelią rasizmui, kuris buvo būdingas tai pačiai institucijai Amerikos pietuose. Rezultatas – monumentalus revizionistinis darbas, kuris pakeis požiūrį į vergiją islamo pasaulyje ir už jo ribų.
Nuo mamelukų vergų kareivių, verbuotų iš kipčiakų genčių dabartinėje pietų Rusijoje ir Ukrainoje, iki Hurrem, galingos Osmanų sultono Suleimano Didžiojo žmonos, kuri savo karjerą pradėjo kaip darbininkė Stambulo vergų turguje, kylančios karjeros vergo tropas turi daugiau nei kruopelę tiesos. Tačiau svarbiausia, kad islamo ištakose slypi daug dviprasmybių.
Tai, kad pats Mahometas turėjo daug vergų ir kad Koranas skatina užjausti vergus – idealiu atveju siekiant jų emancipacijos – net XIX amžiaus islamo reformatoriams, kurie vergiją laikė savo civilizacijos dėme, neleido teigti, kaip tai darė krikščionys vergijos abolicionistai, kad vieno asmens nuosavybė kito asmens atžvilgiu savaime įžeidžia Dievą. Tendencija pateisinti vergiją rasiniais pagrindais tarp elitinių musulmonų nebuvo mažiau paplitusi nei tarp plantacijų savininkų Amerikos pietuose. Neramu skaityti, pavyzdžiui, viduramžių mąstytojo Ibn Khalduno nuomonę – kurio teorijos apie civilizacijų iškilimą ir žlugimą cituojamos net ir dabar – kad Afrikos tautos, kaip cituoja p. Marozzi, „paklusnios vergijai, nes [juodaodžiai] turi mažai [to, kas iš esmės] žmogiška, ir turi savybių, kurios yra gana panašios į nebylių gyvūnų savybes“.
P. Marozzi rašo apie daugybę maršrutų („kapiliarais, o ne arterijomis“), kuriais pavergti Užsachario Afrikos gyventojai buvo varomi į šiaurę iki Viduržemio jūros ir į laivus, kurie juos gabendavo į Stambulą ir kitas rinkas. Per kelis šimtus metų dykumos atitikmuo, liūdnai pagarsėjęs Atlanto prekybos Vidurio kelio atitikmuo, išgyveno didžiulį ir mirtiną išėjimą – mums sakoma, kad 1849 m. kažkur tarp Čado ežero ir Murzuko iš troškulio mirė apie 1600 vergų viename karavane.
Ponas Marozzi taip pat nesigėdija kitų skausmingų temų. Mahometo uždrausta, bet islamo valdovų, kurie tikėjo, kad jų haremams reikėjo vyrų, kurie jiems nekeltų seksualinės grėsmės, priežiūros – vergų kastracija buvo perduota krikščionių vienuoliams. Mirtingumas nuo šios neapsakomos procedūros buvo toks didelis, kad 1868 m. prancūzų tyrinėtojas grafas Raoul du Bisson apskaičiavo, jog Sudane kasmet žūdavo 35 000 afrikiečių berniukų, o eunuchų derlius siekdavo 3800.
Islamo vergovė klestėjo ir už islamo pasaulio ribų, o pagrindiniai jos atstovai kartais būdavo abejotino nuoširdumo atsivertėliai, kurie melsdavosi Mergelei Marijai, kad pakeistų kryptį, jei Alachas juos nuviltų, arba eidavo į girtuokliavimą krante. „Neleiskite turkams mūsų vėl išprievartauti!“ – skelbė antraštė populiariausiame Islandijos laikraštyje, kai 1995 m. Turkija žaidė futbolą su Islandija, nepaisant to, kad razijai, apie kurią užsimenama, 1627 m. vadovavo „turtingas, protingas ir oportunistinis olandų maištininkas, vardu Jan Janszoon“, kurio musulmoniškas vardas buvo Muradas Reisas.
Ši įtraukianti knyga kupina tokių ironijų. Taigi britai, kurie buvo tokie entuziastingi vergvaldžiai, privertė musulmonų valdovus nutraukti jų pačių praktikos versiją. Iš 52 „berberų korsarų“, kuriuos 1614 m. lapkritį pagrobė olandai, tik keturi buvo Šiaurės Afrikos musulmonai, o likę 48 – „turto ieškantys jūreiviai iš Anglijos ir Nyderlandų“.
---
Ponas de Bellaigue yra knygos „Liūto namai: karaliaus atėjimas“ apie Suleimaną Didįjį autorius.” [1]
1. Fall Books: Centuries of Servitude. de Bellaigue, Christopher. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 11 Oct 2025: R2.