„Sugyvulinti“
Autorius: Michaelas Bondas
Leidykla „Pegasus“, 304 puslapiai, 32 JAV doleriai
Žmonių vykdomas prijaukinimas pakeitė gyvūnus, tačiau evoliucijos upė teka abiem kryptimis. Gyvūnai taip pat formavo mus – ypač mūsų protą. Knygoje „Animate“ Michaelas Bondas nukelia skaitytojus 15 000 metų atgal – į laikus, kai mūsų protėvių gyvenime laukiniai gyvūnai vaidino tokį svarbų vaidmenį, kokio dauguma šių dienų žmonių net neįsivaizduoja.
M. Bondas vaizduoja ankstyvųjų žmonių kasdienybę Europoje ledynmečiu: „Dėl maisto jie konkuruoja su urviniais liūtais, vilkais ir leopardais, o dėl vietos miegui – su lokiais ir dėmėtosiomis hienomis. Jie pratę prie elnienos bei arklienos skonio ir didelę laiko dalį skiria šiems gyvūnams medžioti.“ Jie nuolat susiduria su gauruotuoju raganosiu, kurio milžiniška galva nusvirusi žemyn prie žolės. Rizikuodami gyvybe, jie kartais medžioja mamutus dėl mėsos, didelių kaulų ir ilčių. „Ledynmečio žmonėms, – rašo M. Bondas, – laukiniai gyvūnai yra neatsiejama viso jų pažįstamo pasaulio dalis.“
Buvęs žurnalo „New Scientist“ redaktorius M. Bondas nagrinėja daugybę būdų, kaip gyvūnai formavo žmonių psichologiją. „Kiti gyvi padarai įsiskverbė į mūsų smegenų neuroninius tinklus ir kultūros audinį, – rašo jis. – Mintys apie gyvūnus yra tokia pat mūsų paveldo dalis, kaip ir DNR, kurią su jais dalijamės.“ Jis atskleidžia, kaip migdolinio kūno (intensyvių emocijų centro) ir regos žievės (apdorojančios jutiminę informaciją) neuroninė struktūra lemia meilę tam tikriems gyvūnams ar baimę jų atžvilgiu. Taip pat egzistuoja pareidolijos reiškinys – polinkis įžvelgti gyvūnų, religinių figūrų ar kitų būtybių atvaizdus debesyse arba skrudintos duonos riekelėse.
M. Bondas supažindina skaitytojus su senoviniais gyvūnų atvaizdais, įskaitant įspūdingą priešistorinių urvų piešinių kolekciją, kurioje vaizduojami tiek pavojingi plėšrūnai, tiek galingi žolėdžiai. Tokie atvaizdai liudija, kokią svarbią vietą mūsų protėvių gyvenime užėmė gyvūnai, be to, šie piešiniai iki šiol daro stiprų psichologinį poveikį šiuolaikiniams žiūrovams. „Lankytojus, užsukusius į Les Combarelles, Rouffignac, Lascaux ir kitus urvus, dažnai giliai sujaudina tai, ką jie ten pamato, – rašo jis. – Žvelgiant į meno kūrinius toje pačioje vietoje, kur jie buvo sukurti, natūraliai kyla noras per laiko vandenyną užmegzti ryšį su žmonėmis, kurie juos sukūrė; galima neabejoti, kad jie, kaip ir visi menininkai, reiškė tai, kas jiems buvo svarbu – ir kas gali būti svarbu mums.“
Gyvūnai užima svarbią vietą vaikų knygose ir suaugusiųjų sapnuose. Mes juos įžvelgiame net žvaigždynuose. Tarp mūsų protėvių – medžiotojų ir rinkėjų – natūralioji atranka tikriausiai teikė pranašumą tiems, kurie geriau jautė gyvūnus, ir buvo nepalanki tiems, kurie jų nepastebėdavo. „Intuityvi emocinė reakcija net į menkiausią tikimybę, kad netoliese yra gyvūnas, – rašo M. Bondas, – būtų gerokai padidinusi jų galimybes išlikti.“ Jis taip pat pažymi, kad gyvūnai yra vieni dažniausių objektų, įžvelgiamų Roršacho testo ašalo dėmėse.
Kaip pastebi B. Bondas, tūkstančius metų mąstytojai saugojo ribą tarp žmonių ir gyvūnų, siekdami atskirti šias dvi puses ir įtvirtinti žmones kaip gamtos pasaulio valdovus. Aristotelis išplėtojo „būtybių grandinės“ idėją, kurioje žmones iškėlė aukščiau už gyvūnus. Renė Dekartas buvo įsitikinęs, kad gyvūnai – tik automatai, neturintys minčių ar net gebėjimo jausti skausmą (jis atlikinėjo vivisekcijas šunims, nepaisydamas jų klyksmo). Kiti laikėsi nuomonės, kad gyvūnai yra racionalios būtybės. „Nėra akivaizdesnės tiesos, – 1739 m. pareiškė Deividas Hiumas, – kaip ta, kad žvėrys, kaip ir žmonės, turi gebėjimą mąstyti ir protą.“
Knygoje „Animate“ yra įdomus skyrius apie klinikinę likantropiją – psichiatrinę būklę, kai sergantysis tiki esąs gyvūnas. „Dažniausiai, – rašo B. Bondas, – virstama vilku, nors medicininėje literatūroje aprašyta atvejų, kai žmonės virto šunimis, katėmis, jaučiais, tigrais, bitėmis, paukščiais, varlėmis, smiltpelėmis, arkliais, hienomis, gyvatėmis, rykliais, krokodilais, šernais ir netgi raganosiu.“ Remiantis bibline Danieliaus knyga, Babilono karalius Nabuchodonosaras II septynerius metus praleido dykumoje – ėdė žolę ir elgėsi kaip jautis.
B. Bondas taip pat nagrinėja, kaip tyrėjai geba interpretuoti tam tikrų gyvūnų „kalbą“ – pavyzdžiui, skirtingus šunų lojimo bei inkštimo garsus ar paukščių giesmes ir šauksmus. Tam tikra prasme mūsų smegenyse veikia gyvūnų ir žmonių kalbos vertėjas – tai dar vienas gyvūnų įtakos žmogaus protui atspindys. Panašiai reikšmingi yra ir gyvūnų pasitelkimo terapijoje veiksmingumas bei dažnas gyvūnų pasirodymas psichodelinių medžiagų sukeltose vizijose.
Šiuolaikiniame pasaulyje, rašo B. Bondas, „mes tapome galbūt pernelyg žmogiški: pernelyg tikri savo realybe, pernelyg įsitraukę į savo išskirtinumo mitologiją.“ „Kažkuriuo metu pamiršome, kaip būti gyvūnais.“ Kaip savo bičiuliams gyvūnams „Džiunglių knygoje“ (1894 m.) sako Rudyardo Kiplingo Mauglis: „Mes – vieno kraujo, jūs ir aš.“
---
Ponas Barashas yra evoliucijos biologas ir Vašingtono universiteto psichologijos profesorius emeritas. Naujausia jo knyga – „The Soul’s Delusion”.” [1]
1. REVIEW --- Books: The Animal Kingdom's Primal Call. Barash, David P. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 03 Oct 2026: C9.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą