„Kolegija mane socializavo atmesti religiją. Tai buvo akademinio zeitgeisto dalis: protingi žmonės nebetiki tokiais dalykais. Aš tapau Apšvietos amžiaus vaiku, materialistu, įsitikinusiu, kad alternatyvos prilygsta prietarams.
Aš atsitraukiau. Parašęs „Žmogaus pasiekimus“ (2003 m.), privertė mane pripažinti esminį vaidmenį, kurį transcendentinis tikėjimas atliko Vakarų mene, literatūroje ir muzikoje – ir, mano nuostabai, moksle. Stebėdamas savo žmonos dvasinę evoliuciją nuo agnosticizmo iki krikščionybės, pamačiau, kad ji įgyja įžvalgų, kurių man trūko. Skaičiau C. S. Lewisą, kuris kėlė klausimus, į kuriuos negalėjau atsakyti. Atidžiai tyrinėjau Naujojo Testamento mokslinius tyrimus ir mane labiau sužavėjo juos patvirtinantys įrodymai, o ne tie, kurie juos diskredituoja.
Taip pat atradau, kad mokslinis pasakojimas apie visatos prigimtį ir žmogaus sąmonę yra sudėtingesnis, nei maniau.
Pavyzdys: pagrindinis materializmo principas yra tas, kad sąmonė egzistuoja tik smegenyse. Pirmą kartą su priešingais teiginiais susidūriau plačioje literatūroje apie mirties patyrimus, kuri kilo iš Raymondo Moody's „Gyvenimas po gyvenimo“ (1975). Įrodymus dabar sudaro dešimtys knygų, šimtai techninių straipsnių ir tūkstančiai atvejų. Skaičiau apie Iano Stevensono tarptautinius ankstesnių gyvenimų vaikystės prisiminimų tyrimus. Jis surinko daugiau nei 3000 atvejų duomenų bazę, o Virdžinijos universiteto Suvokimo studijų skyriuje kaupiasi dar daugiau.
Įrodymai apie tiek mirties patyrimus, tiek ankstesnių gyvenimų vaikystės prisiminimus yra įtikinami šaltinių patikimumo ir patikrintų faktų požiūriu, tačiau daugelis jų yra stipriai provokuojantys, o ne dispozityvūs. Jie nepasiekia Carlo Sagano išpopuliarinto įrodymų standarto: „Nepaprastiems teiginiams reikia nepaprastų įrodymų“. Tai paskatino mane ieškoti atvejų pogrupio, kuris atmestų visus įmanomus paaiškinimus, išskyrus tai, kad sąmonė gali egzistuoti nepriklausomai nuo smegenų.
Tam tikros mirties patirtys artėja prie šio lygio, tačiau patikimiausi ir sunkiausiai ignoruojami įrodymai gaunami iš reiškinio, vadinamo galutiniu sąmoningumu: staigus, laikinas grįžimas prie savimonės, atminties ir aiškaus bendravimo žmogaus, kurio smegenys nebefunkcionuoja. dažniausiai dėl pažengusios demencijos, bet kartais ir dėl meningito, smegenų auglių, insultų ar lėtinių psichikos sutrikimų.
Negalutinis sąmoningumas gali trukti nuo kelių minučių iki kelių valandų. Dramatiškiausiais atvejais žmonės, kurie metų metus negalėjo bendrauti ar net atpažinti savo sutuoktinių ar vaikų, staiga tampa budrūs ir parodo savo buvusias asmenybes, kartu su prisiminimais ir aštriais klausimais. Beveik visada po to seka visiškas psichinis atkrytis ir mirtis per dieną ar dvi.
Šis reiškinys neturėjo pavadinimo iki 2009 m., tačiau atvejų tyrimai siekia išsamius klinikinius aprašymus iš XIX a. Hospisai, paliatyviosios priežiūros centrai ir ilgalaikės demencija sergančių pacientų priežiūros skyriai ir toliau stebėjo šią būklę XX a., tačiau paprastai ją laikė įdomiu epizodu, apie kurį nereikėjo rašyti. Atsiradus socialinei žiniasklaidai, pradėjo kauptis pranešimai. Dabar turime vis daugiau techninės literatūros ir didelę, sistemingą imtį, kurią surinko austrų psichologas Alexanderis Batthyany.
Du geriausiai dokumentuotų atvejų bruožai atitinka Sagano standartą: tiriamieji sirgo mediciniškai patvirtintomis sutrikimai, dėl kurių jų smegenys negalėjo organizuoti protinės veiklos; ir daugybė stebėtojų, įskaitant medicinos personalą, užfiksavo aiškumą.
Griežtas materialistinis paaiškinimas turėtų remtis iki šiol nežinomu smegenų gebėjimu. Tačiau smegenys buvo kartografuojamos jau daugelį metų, ir daug žinoma apie jų sričių funkcijas. Šios naujos savybės atradimas būtų panašus į būdo, kaip kraujas gali cirkuliuoti, kai širdis nustoja pumpuoti, radimą.
Manau, kad griežtas materialistinis požiūris į sąmonę yra maždaug tokioje pačioje padėtyje, kokioje buvo Niutono fizika 1887 m., kai Michelsono-Morley eksperimentas [1] įrodė, kad šviesos greitis neveikia taip, kaip turėtų elgtis pagal Niutono dėsnius. Prireikė 18 metų, kol Einšteino specialioji reliatyvumo teorija pritaikė šią anomaliją.
Mes nustatome anomalijas materialistinėje pozicijoje, kurios galiausiai turi lemti paradigmos pokytį. Mokslas turės pripažinti, kad nors įprastinis neuromokslas daug ką paaiškina apie sąmonę įprastomis aplinkybėmis, ekstremaliomis neišvengiamos mirties sąlygomis gali įsijungti kažkas kita.
Iš to kyla didžiulės pasekmės. Astrofizikas Robertas Jastrow pastebėjo, kad mokslininkui, bandančiam paaiškinti sukūrimą, Didžiojo sprogimo teorijos patvirtinimas „baigiasi kaip blogas sapnas“: „Kai jis perlipa per paskutinę uolą, jį pasitinka teologų grupė, kuri ten sėdi šimtmečius.“ Neuromokslininkams, bandantiems paaiškinti sąmonę, gali tekti susidurti su savo blogu sapnu: artėjant prie pabaigos su įrodymais apie žmogaus sielą.
---
Ponas Murray yra Amerikos įmonių instituto mokslininkas ir neseniai išleistos knygos „Taking Religion Seriously“ autorius.“ [2]
1. Michelsono-Morley eksperimentas, atliktas 1887 m., buvo skirtas aptikti hipotetinį „šviečiantį eterį“, kuriuo, kaip manoma, sklinda šviesa. Naudodami interferometrą, Albertas Michelsonas ir Edwardas Morley tikėjosi išmatuoti šviesos greičio skirtumą, kai Žemė juda per šį eterį. Eksperimento nulinis rezultatas neparodė aptinkamo „eterio vėjo“, todėl galima daryti išvadą, kad eteris neegzistuoja ir šviesos greitis yra pastovus visomis kryptimis – tai pagrindinis atradimas, patvirtinęs Einšteino specialiąją reliatyvumo teoriją.
Kaip vyko eksperimentas
Tikslas:
Aptikti Žemės judėjimą per hipotetinę terpę, vadinamą šviečiančiu eteriu.
Parengimas:
Michelsono interferometras padalijo šviesos spindulį į du statmenus spindulius. Vienas spindulys skriejo lygiagrečiai Žemės orbitiniam judėjimui, o kitas – skersai.
Matavimas:
Abu spinduliai atsispindėjo atgal į savo pradinį tašką, kur jie rekombinavosi. Eksperimento metu tikėtasi rasti laiko skirtumą tarp dviejų spindulių dėl „eterio vėjo“, kuris sukeltų rekombinuotos šviesos interferencinio modelio poslinkį.
Sukimasis:
Visas aparatas buvo sumontuotas ant plūduriuojančios platformos ir lėtai sukamas, siekiant patikrinti, ar interferencinis modelis keičiasi iš skirtingų kampų ir skirtingais metų laikais.
Išvada ir reikšmė
Nulinis rezultatas:
Eksperimento metu nepavyko rasti jokio reikšmingo interferencinių juostų poslinkio, o tai reiškė, kad nebuvo aptinkamo „eterio vėjo“.
Išvada:
Svarbiausia eksperimento išvada buvo ta, kad šviesą generuojantis eteris neegzistuoja. Jis parodė, kad šviesos greitis yra pastovus visiems stebėtojams, nepriklausomai nuo jų judėjimo.
Poveikis:
Šis „nesėkmingas“ eksperimentas buvo labai svarbus šiuolaikinės fizikos raidai. Jis paneigė vyraujančias eterio teorijas ir pateikė tvirtų įrodymų Einšteino specialiosios reliatyvumo teorijos, kuri pagrįsta principu, kad šviesos greitis yra pastovus.
2. Can Science Reckon With the Human Soul? Murray, Charles. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 17 Oct 2025: A13.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą