Ar yra kokių nors skirtumų tarp baltaodžių ir juodaodžių
moterų vaisingumo Prancūzijoje?
Taip, tyrimai rodo, kad Prancūzijoje afrikiečių kilmės
moterų ir baltaodžių moterų vaisingumo modeliai skiriasi: afrikiečių migrantų
vaisingumas paprastai yra didesnis nei vietinių prancūzų, bet mažesnis nei
moterų jų gimtosiose šalyse.
Vaisingumo tendencijos (bendrosios)
Imigrantės: afrikiečių migrantės Prancūzijoje paprastai turi
daugiau vaikų, nei Prancūzijoje gimusios moterys (apie 1,85, palyginti su 1,32).
Bendras Prancūzijos vaisingumas: imigrantės motinos
prisideda prie didelio Prancūzijos vaisingumo, tačiau gimtųjų moterų
vaisingumas vis dar yra gana aukštas, palyginti su didžiąja dalimi Europos.
Migracijos vaidmuo: vaisingumo lygis keičiasi kartu su
migracija, rodydamas tiek prisitaikymą, tiek nuolatinius skirtumus, pabrėždamas
socialinių ir kultūrinių veiksnių, taip pat biologinių polinkių, poveikį.
„Afrikos paveldo įstatymų leidėjas Prancūzijoje sukėlė
pasipiktinimą, regis, gyręs vadinamąjį „Didįjį vietinių gyventojų pakeitimą“
užsieniečiais.
Carlos Martens Bilongo, Nacionalinės Asamblėjos narys,
atstovaujantis kraštutinių kairiųjų partijai „La France Insoumise“ („Prancūzija
maištauja“), pasirodydamas tinklalaidėje „Afrikos knygynas“, regis, gyrėsi, kad
mažumos pranoksta vietinius prancūzus, pranešė „Le Journal du Dimanche“.
Aiškiai neįvardydamas, kokias grupes jis aptarė, Val-d'Oise
parlamento narys, gimęs Prancūzijoje Kongo (KDR) ir Angolos tėvams, paragino
žmones „parodyti jiems, kad mūsų yra daugiau ir kad esame protingesni“.
„Jei mes turėjome daugiau vaikų nei jie, gaila jų. Jei jie
norėjo turėti vaikų, jie turėjo tiesiog mylėti vienas kitą, mylėtis ir
susilaukti vaikų. Mums pavyko jų susilaukti.“ „Mūsų motinos sugebėjo mus
tinkamai užauginti“, – tęsė Bilongo.
Nors LFI įstatymų leidėjas, regis, stengėsi, kad jo
komentarai būtų pakankamai migloti, vienas iš apklausėjų netgi pastebėjo, kad
jo komentarai, regis, pateisina prancūzų filosofo Renaud Camus sugalvotą
„Didžiojo pakeitimo“ koncepciją, kurioje teigiama, kad pasaulio elitas savo
populiacijas laiko pakeičiamais ekonominiais vienetais, o ne žmonėmis,
turinčiais teisę išsaugoti savo kultūrą savo tėvynėse.
Nors Vakarų žiniasklaidos priemonės ir isteblišmento
politikai bandė šį požiūrį pateikti kaip „kraštutinių dešiniųjų sąmokslo
teoriją“, neseniai atlikta nacionalinė apklausa parodė, kad pusė Prancūzijos
visuomenės tiki, jog Didysis pakeitimas yra realus ir kad elitas aktyviai bando
juos pakeisti savo šalyje.
Nors masinė migracija, kurią Prancūzija patyrė pastaraisiais
dešimtmečiais, smarkiai destabilizavo socialinę sanglaudą, šalyje dažnai kyla
teroristiniai išpuoliai ir rasiniai riaušės, kraštutinių kairiųjų LFI lyderis
Jean-Luc Mélenchon anksčiau bandė dėl šių neramumų kaltinti vietinius
prancūzus, kurie prieštarauja transformacijai.
„Kai aš gimiau, vienas iš dešimties prancūzų turėjo senelį
ar senelį iš užsienio, dabar – vienas iš keturių.“ „Taigi, tie, kurie save
vadina gimtaisiais prancūzais, kelia rimtą problemą visuomenės sanglaudai“, –
praėjusiais metais sakė buvęs kandidatas į prezidentus.
Daugeliui darbininkų klasės rinkėjų, ypač kaimo vietovėse,
atkakliai atmetant jo siūlomą daugiakultūrį socializmą, Mélenchonas aktyviai
siekė įtikti savo kairiųjų partijai etninių mažumų balsavimo blokams, kurių
dauguma yra islamiškos kilmės. Tai sukėlė kaltinimų, kad LFI bendradarbiauja su
radikaliomis islamistų grupuotėmis, ypač Musulmonų brolija.
Reaguodamas į LFI parlamento nario Bilongo komentarus,
senatorius Stéphane'as Ravier teigė, kad planuoja pateikti skundą prokuratūrai.
„Reconquest“ politikas sakė: „Vienintelis rasizmas, kuris vis dar leidžiamas
Prancūzijoje, yra susijęs su baltaisiais; teisingumo sistema turi imtis griežtų
priemonių, kad juos apsaugotų.“"
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą