„Truputį liūdna, tačiau kartu ir šiek tiek įkvepianti, ir bet kokiu atveju visiškai tinkama, kad Niujorkas šiais metais švenčia savo 400-ąjį gimtadienį, ir beveik niekam tai nerūpi. Praėjusių Naujųjų metų išvakarėse meras Ericas Adamsas pažadėjo visus metus truksiantį šventimą, tačiau gyventojams būtų atleista, kad iki šiol nepastebėjo daugelio įvykių. „Jie nevykdo jokių viešnamių“, – sako Kennethas Jacksonas, Kolumbijos universiteto istorijos profesorius emeritas ir „The Encyclopedia of New York City“ vyriausiasis redaktorius.
Nors ir nusivylęs, ponas Jacksonas nenustebo. „Niujorkui niekada nerūpėjo“, – sako jis. Kaip ir kitiems Niujorko istorikams, vienintelis dalykas, kuris, regis, verčia jį ilgesingai žiūrėti į Bostoną (jaunesnį miestą, jis pažymi), yra jo susižavėjimas savo praeitimi. Kitas istorikas Russellas Shorto sako, kad Niujorkas „tiesiog užglaisto viską“.
Tikriausiai nepadeda ir tai, kad niujorkiečiai linkę būti irzlūs, ir net Niujorko istorijos minėjimo istorija yra atvira ginčams. Tiesiog prieš 61 metus Kvinse vykusioje Pasaulinėje parodoje buvo paminėtas miesto 300-asis gimtadienis. Anuomet miestas savo įkūrimo metais pripažino 1664-uosius, kai britai iš olandų atėmė Naująjį Amsterdamą ir pervadino jį Jorko hercogo vardu. Tačiau 1974 m. miesto tarybos pirmininkas Paulas O'Dwyeris pasiūlė datuoti savivaldybės vėliavoje nurodytus metus nuo 1664 iki 1625. O'Dwyeris, kalbėdamas gimtosios Airijos stiliumi, tvirtino, kad jis tiesiog norėjo pagerbti istoriją. Tuometinis meras Abrahamas Beame'as pritarė šiai idėjai, nors vienas miesto rotušės padėjėjas ją atmetė kaip „Paulo O'Dwyerio bandymą paversti mus olandų miestu, o ne anglišku“.
Kitos galimos datos galėjo būti 1609 m., kai Henry Hudsonas, anglų kapitonas, tyrinėjęs su olandų vėliava, plaukė upe, kuri dabar vadinama jo vardu; arba 1624 m., kai Olandijos Vakarų Indijos bendrovė išlaipino aštuonis naujakurius dabartinėje Gubernatoriaus saloje. Niujorko uostas; arba 1626-ieji, kai naujakuriai, kaip vėliau buvo įvertinta, „nusipirko“ Manhataną už daiktus, kurių vertė buvo keli doleriai. Ponas Shorto teigia, kad 1625-ieji buvo „kai jie atsiuntė ūkio gyvūnų siuntas“.
Niujorko istorikams mažiau rūpi data nei tai, kad niujorkiečiai turėtų stabtelėti ir pagalvoti, kaip jų miestas iš tos mažytės uosto vietos iškilo į pasaulinę šlovę. „Svarbu ne tai, ar tai prasidėjo 1625 m.“, – nekantriai sako ponas Jacksonas. „Tiesiog kažkas čia įvyko ir tada miestas tapo finansų, kultūros, meno, žiniasklaidos ir beveik visko, ką tik galite įsivaizduoti, būstine.“
O'Dwyeris pranoko savo laiką. Vos tik jis ėmėsi datuoti įkūrimą atgaline data, nauja mokslininkų banga pradėjo nagrinėti gilų olandų įspaudą Niujorke ir Amerikoje. Iki tol Niujorko istorija buvo vertinama anglocentriniu požiūriu, iš dalies dėl to, kad istoriją pasakojo anglakalbiai, o ankstyvieji gyvenvietės dokumentai buvo parašyti XVII a. olandų kalba, kurią mažai kas galėjo suprasti. Istorikams ėmusis versti pirmųjų Niujorko dešimtmečių dokumentus, išryškėjo vaizdas, kaip radikaliai šis olandų miestas skyrėsi nuo kitų Naujojo pasaulio gyvenviečių.
Kol Bostono teokratai korė kvakerius, kad sukurtų puritonų monokultūrą, atskirtą nuo pasaulio, olandai chaotiškai puoselėjo poliglotų visuomenę, kurią daugiausia vienijo bendras noras užsidirbti pinigų.
Amfibijos olandai iš karto įžvelgė Niujorko sudėtingo vandens kelių raizginio potencialą: gilų uostą, saugomą praėjimą į rytus per Long Ailendo sąsiaurį ir, svarbiausia, Hudsono upės atkarpą į šiaurę, kur slėnis atsivėrė į vakarus ir žemyno gilumą (ir vietą, kur Erie kanalas, galiausiai, vandeniu sujungtų Niujorką su Detroitu ir Milvokiu). 1640 m., kai olandų bendrovė atsisakė savo monopolio ir paskelbė uostą laisvosios prekybos zona, Naujasis Amsterdamas tapo Atlanto prekybos centru. Iki 1645 m. atvykęs jėzuitas pranešė, kad tarp kelių šimtų gyventojų girdėjo 18 kalbų (ir jis tikriausiai neskaičiavo afrikiečių ir vietinių kalbų). „Visi čia yra prekybininkai“, – 1650 m. pastebėjo vienas gyventojas.
Ši prekyba iš dalies vyko žmonėmis – šėtoniškas olandų prekybos palikimas. Tačiau tais pirmaisiais metais visuomenėje taip pat buvo laisvų juodaodžių žemės savininkų ir moterų, kurios valdė prekybos įmones, taip pat portugalų, bohemiečių, arabų, lenkų ir mohaukų. Net žydai buvo toleruojami, nors ir nenoriai.
Tapimas olandu
Anglai matė, kas vyksta, ir troško ne tik uosto, bet ir jo kultūros. Tai yra pono Shorto naujausios, įspūdingos istorijos „Manhatano užėmimas“ tema, iš dalies paremta tęstiniu darbu su olandų dokumentais. Stiuartų monarchija ką tik grįžo į sostą, įveikusi puritonų sandraugą, ir karalius norėjo kad parblokštų teisiąsias puritonų kolonijas. Tačiau kai 1664 m. didžiulės anglų karinio jūrų laivyno pajėgos kėlė grėsmę Naujajam Amsterdamui, vadas Richardas Nichollsas susitarė, kad, pasak pono Shorto, rezultatas buvo labiau panašus ne į pasidavimą, o į susijungimą ar teisių bilis. Tai garantavo gyventojams teisę į nuosavybę ir laisvai prekiauti bei išpažinti religijas. Tai netgi leido jiems išlaikyti neįprastą laisvę, kurią jie buvo iškovoję valdant olandams – rinktis savo savivaldybių vadovus.
„Tai sukuria šią dviejų ideologinių galios bazių dinamiką kolonijinėje Amerikoje, turinčią labai skirtingus pasaulio matymo būdus“, – sako ponas Shorto. „Ir į didelę dalį Amerikos istorijos galima žiūrėti kaip į šių dviejų šalių tarpusavio santykius: viena, įsikūrusi Niujorke, išlieka išoriškai orientuota, verslo ir globaliai orientuota.“ Kita, iš pradžių įsikūrusi Bostone, „yra puritoniška, krikščioniška ir pirmiausia orientuota į Ameriką. Ir tai yra šalies DNR dalis.“ Ne tik Niujorkas, bet ir Amerika turėtų švęsti ir apmąstyti šį konkretų gimtadienį.“ [1]
1. Making it there. The Economist; London Vol. 456, Iss. 9463, (Aug 30, 2025): 34.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą