Idėja, pakeitusi žmoniją

„Pagal Dievo paveikslą“

 

Tomer Persico

 

NYU, 384 puslapiai, 39 USD

 

Libano filosofas Charlesas Malikas ir prancūzų teisininkas Rene Cassinas turėjo mažai ką bendro. Kai jie susitiko 1947 m., Malikas buvo pamaldus ortodoksas krikščionis, pirmasis Libano ambasadorius JAV ir Libano bei Palestinos arabų atstovas Artimuosiuose Rytuose. Cassinas, kuris per Holokaustą neteko daug giminaičių, buvo žymus sionistas. Nepaisant to, jie netikėtai tapo tvirtais sąjungininkais Žmogaus teisių komisijoje, kuri parengė Jungtinių Tautų Visuotinę žmogaus teisių deklaraciją, ratifikuotą 1948 m.

 

Susidūrę su ideologiniais iššūkiais ir pragmatiškais prieštaravimais, abu vyrai tvirtino, kad kiekvieno žmogaus orumas yra šventas ir neliečiamas, o individualios teisės turi nugalėti valstybes ir ideologijas. Cassinui žmogaus orumas buvo tvirtovė nuo kito Holokausto. Malikui, kurio teisių gynimas tapo legendiniu, tai taip pat buvo tikėjimo klausimas, pagrįstas žodžiais, esančiais knygoje „Jėzaus Kristaus kūrinys“. Pradžios knyga: Jis teigė, kad kiekvienas individas turėjo teises, nes buvo sukurtas Dievo „pagal savo paveikslą“.

 

Žmogaus teisių ir žmogaus orumo istorija yra karštų ginčų objektas. Kai kurie istorikai jų ištakas laiko XVIII amžiaus Apšvietos amžiaus pasaulietiniu individualizmu arba ankstesnėmis Johno Locke'o ar Thomaso Hobbeso politinėmis mintimis. Keletas istorikų tyrinėjo teises viduramžiais. Kiti teigia, kad teisės buvo „išrastos“ XX amžiuje ir panaudotos Šaltojo karo intervencionizmui pateisinti.

 

Tomer Persico knygoje „Pagal Dievo paveikslą: kaip Vakarų civilizaciją formavo revoliucinė idėja“ užima drąsią naują poziciją. Ponas Persico, Kalifornijos universiteto Berklyje tyrėjas, Maliko vardo nemini, bet iš esmės su juo sutinka: neliečiamos individo teisės ir orumas yra pagrįsti judėjų-krikščionių tradicija ir siekia ankstyviausius Biblijos puslapius. Dievas sukuria žmogų pagal savo paveikslą ir panašumą: ponas Persico seka šios trumpos frazės priėmimą per amžius, atskleisdamas, kaip ji išsivysto į visavertį individualios žmogaus vertės gynimą. Jis pateikia dar vieną, radikalesnį teiginį: „idėja, kad visi žmonės buvo sukurti pagal Dievo paveikslą, buvo esminė šiuolaikinių Vakarų sukūrimo dalis“. Tai, ką Vakarai laiko brangiausiais pasaulietiniais idealais – žmogaus orumas, asmeninė autonomija, sąžinė ir individualios teisės – visi yra kilę iš Biblijos.

 

Pono Persico pasakojimas yra platus, apimantis daugybę įtikinamų įrodymų. Jis pradeda nuo izraelitų, kurių tikėjimas žmogumi kaip Dievo paveikslu ryškiai skyrė jų tikėjimą nuo Artimųjų Rytų kaimynų tikėjimo. Pavyzdžiui, žydų draudimas garbinti materialius stabus kilo iš jų pagarbos žmogui kaip tikrajam Dievo „stabui“ arba paveikslui. Žydų grynumo ritualai taip pat gerbė šventą žmogaus kūno prigimtį. Senovės egiptiečiams ir asirams karaliai buvo sukurti pagal Dievo paveikslą, tačiau izraelitams ši garbė buvo suteikta kiekvienam asmeniui. Senovės Izraelyje prasidėjo unikali Vakarų istorija.

 

Krikščionybė pagilino ir išplėtė šį Senojo Testamento palikimą. Naujajame Testamente apaštalas Paulius pakeitė žydų tradiciją, perkeldamas Dievo paveikslą iš fizinio kūno į dvasinę sielą. Išorinis ritualas užleido vietą vidinei patirčiai, ir šis vidinis posūkis, pasak p. Persico, sukėlė „vieną reikšmingiausių revoliucijų“ Vakarų istorijoje. Krikščionybėje individualus tikintis asmuo buvo atsietas nuo platesnės religinės bendruomenės ir tapo prasmės bei autoriteto centru. Iš ten buvo trumpas žingsnis iki „individualaus universalaus subjekto“, kuris galėjo reikalauti nepriklausomo teisinio ir politinio statuso. Ankstyviausi krikščionių argumentai prieš vergiją IV ir V amžiais, pradedant tokiais teologais kaip šv. Augustinas ir šv. Grigalius Nysietis, kilo iš krikščioniško teiginio, kad niekas negali pirkti ar parduoti kūrinio, kuris yra panašus į Dievą.

 

Nuo šv. Pauliaus individualių teisių ir orumo plėtra išliko krikščionišku projektu. P. Persico palaiko mokslininkus, kurie prigimtinių teisių užuomazgas randa viduramžių laikotarpiu. Jau XII ir XIII amžiais tokie filosofai kaip šv. Tomas Akvinietis protą įvardijo kaip Dievo paveikslo namus kiekviename žmoguje. Protas kiekvienam individui suteikė potencialą suprasti natūralią tvarką ir atskirti gėrį nuo blogio. Vėlesni ispanų teologai, tokie kaip Francisco de Vitoria ir Bartolome de las Casas, pasitelkė įgimtą protą, kad apgintų neliečiamą Amerikos indėnų žmogiškumą.

 

Pono Persico erudituotas pasakojimas kartais yra redukcinis. „Pagal Dievo paveikslą“ dažnai praslysta pro aršias diskusijas apie žmogaus vertę. Ketvirtojo amžiaus krikščionių išpuoliai prieš vergiją vėliau buvo atremti triukšmingu šios praktikos gynimu, o vergijos išlikimas šiuolaikiniais laikais reikalauja paaiškinimo. Las Casas argumentai apie Amerikos indėnus suminkštino labai nedaugelio krikščionių konkistadorų širdis. Ponas Persico mini, kad Martynas Liuteris nekentė žydų ir persekiojo eretikus, ir pripažįsta, kad Locke'as netoleravo katalikų ir ateistų. Tačiau jo istoriją praturtintų šių prieštaravimų aptarimas, parodantis, kaip „Dievo paveikslas“ buvo netolygus standartas, kartais taikomas. Riba nuo Pradžios knygos iki šiuolaikinio žmogaus orumo ir teisių nėra nei tiesi, nei nenutrūkstama.

 

Tačiau svarbiausia, kad „Dievo paveikslo“ istorija negali sustoti sekuliarizme. Iki 1947 m. Malikas ir Cassinas nebuvo vieninteliai XX amžiaus filosofai ir teologai, kurie po istorinių katastrofų siekė atkurti savastį, orumą ir teises ant religinių pamatų. XX amžiaus istorija apie kovą už žmogaus teises ir orumą, kurios kulminacija buvo JT deklaracija, turėtų turėti vietą pono Persico pasakojime. Savo knygą jis baigia raginimu permąstyti „Dievo paveikslo“ tradiciją, tačiau šios tradicijos atgaivinimas jau prasidėjo. „Ponas Persico pateikė provokuojantį pasakojimą apie gyvybiškai svarbią temą, atskleisdamas religines Vakarų ilgalaikio įsipareigojimo individualiam orumui ir vertei šaknis. Tačiau kyla klausimas, ar šis įsipareigojimas, kurį palaiko tikėjimas žmonijos Dievo atspindžiu, gali išlikti šiame pasaulyje.“

 

---

 

Ponia Siljak yra humanitarinių mokslų profesorė Hamiltono klasikinio ir pilietinio ugdymo mokykloje Floridos universitete.“ [1]

 

1. REVIEW --- Books: The Idea That Changed Humanity. Siljak, Ana.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 25 Oct 2025: C12.