Geresnis gyvenimas stoicizmo dėka, nuo Senekos iki šiuolaikinių vertėjų

 „Šešių aukštų pastatas kyla į mano gyvenamąjį kampą, o kiekvieną darbo dieną nuo 7 iki 16.30 per plonas mano buto sienas sklinda stiprus ir nepastovus triukšmas, daug riksmų – ne skausmo riksmai (ačiū Dievui), o riksmai, kaip bendravimo forma: apie objekto perkėlimą iš vienos vietos į kitą arba liepiant kam nors pasitraukti iš judančio objekto kelio, arba koordinuojant atvykimą, arba transporto priemonės, kurioje yra daugiau judančių objektų, išvykimas.

 

    Foninis triukšmas man paprastai netrukdo. Tiesiai po mano butu ir girdimas per daug skylių grindyse (tai senas pastatas) yra sandėlis, į kurį sparčiai plūsta kopūstai ir sojų aliejus. Jau seniai galėjau mintyse panaikinti krautuvų ūžesį ir dėžių krovimą. Tačiau žmogaus riksmo garsą – galbūt dėl ​​evoliucinių priežasčių – sunku sureguliuoti.

 

    Prie stoikų filosofijos atėjau ne dėl statybų aikštelės, tačiau ši aikštelė pasiūlė idealų iššūkį pradedančiajam: nuolat erzinanti, bet materialiai nekelianti grėsmės situacija, kuri buvo visiškai už mano kontrolės ribų.

 

    Stoicizmas, kilęs iš helenizmo filosofo Zenono iš Citiumo, per pastarąjį dešimtmetį atgijo, o pandemijos pradžioje susidomėjimas dar labiau išaugo, kai buvo išleistos tokios knygos, kaip Senekos „Laiškai nuo stoiko“ ir Marko Aurelijaus „Meditacijos“, tapo populiaresnis.

 

    Tai nestebina. Viena iš stoicizmo prielaidų yra ta, kad jis padės jums ramiai įsisavinti siaubingus įvykius. Tinkamas būdas reaguoti į katastrofą, pasak stoikai, yra suvokti ją, kaip treniruotę. Arba, kaip pasakė Seneka: 

 

„Nelaimė yra dorybės galimybė“.

 

    Komerciškai sėkmingiausias iš šiuolaikinių stoikų vertėjų gali būti Ryanas Holiday, kurio knygose yra buvusio gynybos sekretoriaus Jameso Mattiso ir Matthew McConaughey atgarsių.

 

    Kitas variantas yra kasmetinis internetinis seminaras, žinomas kaip Stoic Week, kursas, kilęs iš Ekseterio universiteto. „Stoic Week“ siūlo septynias dienas trunkančias rekomendacijas ir mini paskaitas, taip pat apklausas, kurias reikia atlikti prieš ir pasibaigus savaitei. Išgirdau apie 2021 m. leidimą likus savaitei iki planuotos jo pradžios ir buvau pakylėtas dėl reto impulso (savęs tobulinimo) derinimo su laiku (greitai) ir kaina (nieko). Remiantis apklausomis, mano „Pasitenkinimo gyvenimu“ balas savaitės pradžioje padidėjo nuo „Neutralaus“ iki „Šiek tiek patenkintas“ pasibaigus. Maži žingsneliai.

 

    Stoicizmas yra daug dalykų – jis buvo sukurtas ir tobulinamas šimtmečius, – tačiau pagrindinius principus galima greitai apibendrinti.

 

    Charakterio tobulumas arba dorybė yra vienintelis tikras gėris, ir mes turime praleisti mūsų gyvenimą, jo siekdami.

 

    Dorybė yra atlygis, bet, kaip nemokama premija, ji taip pat mus pradžiugins.

 

    Turėtume ugdyti giminystės jausmus visiems žmonėms.

 

    Neturėtume verkšlenti ar apkalbėti.

 

    Turėtume mintyse repetuoti visus nepageidaujamus įvykius, kurie gali mus ištikti (įskaitant mirtį), kad būtume pasirengę, jei ir kada jie įvyktų. Tačiau neturėtume to daryti įkyriai; labiau įsivaizduojamo poveikio terapijos būdas.

 

     Turėtume atskirti, ką galime ir ko negalime kontroliuoti, ir nustoti nerimauti dėl antrosios kategorijos dalykų.

 

    Visa tai, kas išdėstyta čia, lengviau pasakyti nei padaryti, bet kas būna kitaip?

 

    Stoicizmas taip pat yra dėmesingumo protokolas, todėl tai yra patraukli priemonė tiems, kurie jaučiasi  atitrūkę nuo savęs ar pasaulio. Viena iš rekomenduojamų praktikų yra „kasdienė apžvalga“, kurios metu kiekvieną vakarą skirkite šiek tiek laiko apmąstyti ankstesnes aktyvumo valandas. Idėja yra ne plakti save už klaidas, o jas pripažinti, galvojant apie būsimus patobulinimus.

 

    Manau, kad tai yra gudrus psichologinis manevras: kiekvieną rytą žinant, kad turėsiu detaliai apmąstyti savo dieną, vakaras veikia kaip profilaktika nuo pernelyg didelio nesusipratimo. (Kartais.)

 

    Stoikams dėmesingumo trūkumas prilygo psichologinei vergovei.

 

    Tiek Epiktetas, buvęs vergas, kurio vardas reiškia „priklauso“, ir Seneka naudojo šią metaforą siekdami nustebinti. (Epiktetui ypač patiko sakyti savo turtingiems aristokratiškiems studentams, kad jie yra „vergai“.)

 

Šiuolaikinis atitikmuo tikriausiai yra priklausomybės nuo narkotikų rėmai; šiandien jūs rečiau skundžiatės, kad esate „pavergtas“ jūsų telefono, nei „priklausomas“ nuo jo. Abiejose metaforose savęs suvaldymo ir laisvės nebuvimas kyla iš išorinio veiksnio: pavergtam žmogui – jo savininko; narkomanui – jo medžiagos.

Kai prieš kelerius metus pirmą kartą perskaičiau Seneką vertime, pastebėjau ne turinį, o lengvą pokalbio stilių. „Aš toli gražu ne pakenčiamas žmogus, juo labiau tobulas“, – prisipažino jis savo draugui Liucilijui, kuriam skirti „Stoiko laiškai“. Man patiko, kaip jis visas savo siuntas baigė žodžiu „Atsisveikinimas“ (lotyniškai vale), ir tuo metu man pagalvojau, kad „atsisveikinimas“ būtų gražus el. laiške, suteikiantis daugiau šilumos nei paprastas brūkšnys ir mandagumas, be formalumo „geriausias“ ar „nuoširdžiai“ žiaurumo ar per daug pažado „tavo“. Man patiko, kaip Senekos laiškai glaustai dėstė pamokas, be gerklės spaudimo pradžioje ar baigties finiše. Pavyzdžiui, 88-ajame laiške pasakojęs apie švietimą, jis baigia:

„Negaliu iš karto pasakyti, ar labiau pykstu dėl tų, kurie norėtų, kad mes nieko nežinome, ar dėl tų, kurie nepaliktų mums net šios privilegijos. Atsisveikinimas“.

Kai pandemijos pradžioje dar kartą apsilankiau pas stoikus, turėjau rimtesnį ketinimą ieškoti pamokymų baimės metu. Bet vėlgi Seneka suvirpino mano širdį. Jo „Laiškai“ buvo parašyti Lucilijui, kai pastarasis išgyveno tai, ką dabar vadiname vidutinio amžiaus krize, ir jie kupini meilės ir griežtumo. „Yra daugiau dalykų, Lucilijau, galinčių mus gąsdinti, nei sugniuždyti“, – rašė Seneka.

„Mes dažniau kenčiame vaizduotėje, nei realybėje“.

Kai kurie šiuolaikiniai stoicizmo šalininkai, pavyzdžiui, Massimo Pigliucci, pateikia jį kaip prasmingo pasaulietinio gyvenimo strategiją, tarsi stoicizmas galėtų pakeisti religiją, kaip Lactaid pakeičia įprastą pieną. (Turite Dievo netoleranciją? Išbandykite Epiktetą!) Daugelis pabrėžia praktinę filosofijos orientaciją. Knygoje „Pusryčiai su Seneka“ Davidas Fideleris tai vadina „labai praktiška filosofija“. Knygoje „Daily Stoic“ Ryanas Holiday ir Stephenas Hanselmanas siūlo stoicizmą kaip „praktiškų įrankių rinkinį, skirtą kasdieniam naudojimui“.

Būtų klaida supainioti „praktišką“ su „lengvą“. Kaip pažymi Pigliucci knygoje „Kaip būti stoiku“, „filosofija nėra stebuklingas vaistas, ir jos nereikėtų traktuoti kaip tokio“. Pigliucci knyga atlieka puikų darbą, rašant apie kiekvieną imtynių su filosofine sistema etapą, pradedant nuo to, ką aš pavadinčiau „gyvenimo įsilaužimo“ etapu ir baigiant tardymo etapu, vidinių prieštaravimų sutaikymo (ypač tarp ankstesnių).

„Pusryčiai su Seneka“ – labiausiai tinkama iš naujųjų stoikų knygų – apima šios praktikos priedą. Išbandykite pratimą „vaizdas iš viršaus“, siūlo Fideleris, kai įsivaizduojate, kad sklendžiate mylių aukštyje virš Žemės ir žiūrite į jūsų dėmę, apmąstydami jūsų bėdų nereikšmingumą didelėje schemoje. Arba pratimas „išminčiaus apmąstymas“, kai įsivaizduojate, kad išmintingas žmogus (pvz.: Sokratas) stebi jūsų veiksmus, kad galėtumėte elgtis tinkamai. Arba „nepastovumo apmąstymas“, kai visą jūsų turtą ir santykius laikote laikinomis paskolomis, kurias gali bet kada atšaukti.

Pastatas už mano lango vis dar yra skeleto stadijoje, o tai reiškia, kad laukia kelios savaitės rėkimo; gal mėnesiai. Bet viskas gerai, nes stoikai atvedė mane prie pagrindinės filosofinės įžvalgos, kad nors aš negaliu valdyti kažkieno statybvietės, galiu nusipirkti ausų kištukų ir tada žiūrėti išsamią „YouTube“ mokymo programą apie tai, kaip „Nustoti kišti ausų kištukus negerai!" Dabar dirbu tyliai ramiai – be nerimo, kurį Seneka apibūdino, kaip „slogaus proto simptomą“. Atsisveikinimas."