Imperijų istorija

„Dievų šešėlyje

    Autorius Dominicas Lievenas

    (Vikingas, 500 puslapių, 40 dolerių)

    Imperiją kuriantis talentas dažnai prieštarauja ją išsaugantiems įgūdžiams. Dominicas Lievenas savo naujoje knygoje pažymi, kad Aleksandro Makedoniečio „neatsargiai herojiškas stilius“ buvo politinė aklavietė. Net ir patvariose imperijose išlieka įtampa tarp imperatoriaus, kurio valdžia yra aukščiausia ir viršžmogiška, ir imperijos, kurioje valdžią tvarko biurokratai, kariai, vicekaraliai ir vietinis elitas. Imperijas kuria karas ir asmeninė charizma, tačiau jas palaiko popierizmas ir kompromisai.

 

    P. Lievenas, Kembridžo Trejybės koledžo bendradarbis, Kinijos imperatorių, gavusį dangaus mandatą, lygina su „didžios modernios šeimos įmonės“ vairininku. Dauguma įpėdinių ir imperatorių nėra tinkami savo darbui, tačiau sistema juos išlaiko, nepaisant to. Imperatorius visada yra „savo valdininkų belaisvis“. Valentinianas I iš Romos, kuriam, atrodo, toks susitarimas buvo nuviliantis, laikė Aukso Snieguolę ir Nekaltybę, „du laukinius ir nepakankamai maitinamus žmonėmis mintančius lokius, prie savo miegamojo, kaip įspėjimą savo aplinkai“.

 

    „Dievų šešėlyje“ yra pamokantis epas, kuriam trūksta tik tiek, kad autorius savo temos neatveda iki šių dienų. 

 

P. Lievenas imperatorius apibrėžia, kaip „paveldimos aukščiausios valdžios turėtojus“, valdančius skirtingas populiacijas dideliais atstumais. 

 

Paprastai jie yra vyrai, nepaisant Rusijos Jekaterinos Didžiosios, Didžiosios Britanijos Viktorijos ir Kinijos imperatorienės Cixi. Šiuolaikinis amžius, teigia P. Lievenas, yra „radikaliai nauja era“, kurioje paveldima ir šventa monarchija „nebėra gyvybinga“.

 

    Imperatoriškoji valdžia visada buvo simbolinė ir aktuali. Nuo savo išradimo imperatorius buvo jei ne dieviškas, tai sekantis geriausias dalykas, apgaubtas senoviniais „šventosios monarchijos“ drabužiais. 

 

Pirmasis imperatorius buvo Sargonas iš Akado (2334–2279 m. pr. m. e.), Artimųjų Rytų kunigas-karalius, kuriam atrodė, kad jo valstybė per maža ir užkariavo šiuolaikinį Iraką bei Siriją. Kaip Elžbieta II, paskutinio Indijos imperatoriaus dukra, vadovauja Anglijos bažnyčiai, taip Sargono dukra tapo mėnulio dievo vyriausiąja kunige Ūro šventykloje.

 

    Vienas iš dalykų, kuriuos romėnai padarė už mus, buvo imperijos apibūdinimas. Romos respublikoje imperatorius buvo pergalingas generolas, o vėliau vienas iš dviejų konsulų. Imperija atsirado 27 m. pr. Kr., valdant Augustui, Romos pilietinių karų nugalėtojui. „Negailestingas ir sumanus politikas“, Augustas sušvelnino senatorių aristokratiją nedidele savo galios dalimi ir „daug didesne pagalba aukščiausioms pareigoms ir globai“. Jis mokėsi iš savo dėdės Julijaus Cezario klaidų, atsisakęs būti „oficialiai paskelbtas gyvu dievu“ Romoje ir pasivadinęs primus inter pares, „pirmu tarp lygių“. Tačiau jis priėmė dieviškąjį statusą, kurį jo Rytų imperijoje suteikė vietinis elitas. 

 

Imperijos geografija visada apima veidmainystės prarają tarp metropolijos ir provincijų.

 

    Vakarų Romos imperija gyvavo penkis šimtmečius ir tapo šiuolaikinių Europos imperijų šablonu. Jos rytinis Bizantijos paveldėtojas ištvėrė dar tūkstantmetį, kol 1453 m. žlugo Konstantinopolis. Vis dėlto Romos imperatoriai, teigia p. Lievenas, kovojo su pagrindine paveldėjimo užduotimi. Kai Diokletianas (284–305 m. e. m. e. m.) pakėlė imperatorių iš pirmojo piliečio į dieviškąjį autokratą, gyvendamas pagal įvaizdį, imperatorius „sudarė papildomą įtampą“. Pridėjus intriguojančią Pretorijos gvardiją, romėnai per 311 metų iškovojo 53 imperatorius: nedaug kuo skiriasi nuo Amerikos respublikos rinkimų ciklų su jų „nesibaigiančia“ frakcijų kova. Persijos Sasanidai, įkurti 224 m. e. m., turėjo 30 imperatorių per tris šimtmečius, o britai – tik keliolika monarchų nuo 1707 m. Nenuostabu, kad Marko Aurelijaus „Meditacijos“ – asmeniškiausias Romos imperatoriaus paliktas liudijimas, pataria siekti stoikų ištvermės.

 

    Rusijos Romanovai gyvavo tris šimtmečius, Habsburgai – beveik tūkstantmetį įvairiomis formomis, tačiau kinai yra tolimųjų reisų čempionai: pirmoji jų imperatoriškoji dinastija Čin buvo įkurta 221 m. Kinijos suvienijimas valdant Tangų dinastijai (618–907 m. e.) lėmė „didelę ekonominę pažangą ir puikų kinų literatūros ir meno aukštosios kultūros suklestėjimą“. 

 

Antrasis Tango imperatorius Taizongas buvo „neabejotinai vienas didžiausių imperatorių istorijoje“, derindamas karinius ir administracinius įgūdžius su „dramatiško, įspūdingo gesto nuojauta“. Kaip ir Markas Aurelijus, jis paliko patarimus savo įpėdiniams.

 

    Tango imperatoriai buvo konfucianistai, valdę per aristokratiją. Jų pakaitalai, Song dinastija, absorbavo budizmo ir daoizmo elementus ir valdė per biurokratinį elitą, kuris puikiai rinko mokesčius iš provincijų. Jų valstybės tarnybos egzaminai ir „neokonfucianistiška ideologija“ sujungė Kinijos elitą prie imperijos tvarkos. P. Lievenas lygina egzaminų sistemą su „valstybinių mokyklų ir Oksbridžo vaidmeniu“ Viktorijos imperijoje.

 

    Jokia imperija „neišplito taip toli ar taip greitai“kaip arabų kalifatas. Per tris kartas po Mahometo mirties 632 m. mūsų eros metais jo įpėdiniai valdė nuo Ispanijos iki Kinijos sienų. Omejadų dinastija Damaske įteisino paveldimą monarchiją islame; tik Britų imperija turės „platesnės ar gilesnės įtakos žmonijai“. P. Lievenas pažymi, kad 750 m. perėjimas nuo Omajadų prie Abasidų primena Augusto principato į Diokletiano dominiumą. Ankstyvieji Umajadai „užmaskavo dinastinės monarchijos tikrovę už kuklumo ir ištikimybės tradicijoms fasadu“, o abasidai „atstovavo imperatoriškajai monarchijai visiškoje Irano šlovėje“.

 

    P. Lieveno ne Europos imperijų akcentavimas yra gaivus, bet jo istorija nublanksta, kaip ir Britų imperija. Būtų buvę pamokoma, jei jis būtų tęsęs savo temą, o ne niurzgęs dėl Donaldo Trumpo tariamo panašumo į kaizerį Vilhelmą II. Ketvirtajame dešimtmetyje pralaimėjo Vokietijos, Italijos ir Japonijos imperijos, užtemo Britanijos ir Prancūzijos imperijos, o supervalstybių amžiuje pasikeitė imperijos idėja. Šiandieninį daugiapolį pasaulį sukūrė imperijos. 

 

Vieninteliai žmonės, manantys, kad šiuolaikinės Amerikos, Rusijos ir Kinijos valstybės nėra imperijos kitais pavadinimais, yra amerikiečiai, rusai ir kinai.

    ---

    Naujausia G. Greeno knyga yra „Religinė revoliucija: šiuolaikinio dvasingumo gimimas, 1848–1898“” [1].

1.  Ruling Earthly Realms
Green, Dominic. 
Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y. [New York, N.Y]. 08 June 2022: A.15.