„Donaldo Trumpo ir jo Respublikonų partijos pergalė JAV rinkimuose buvo priekaištas Demokratų partijai, kuri apsistojo, kaip niekinamo status quo gynėja, todėl ji negalėjo susisiekti su rinkėju, trokštančiu pokyčių. Kad ateityje nugalėti D. Trumpą reikia, kad liberalai, progresyvūs ir kiti kairieji suformuluotų teigiamą viziją, galinčią patraukti daugumos amerikiečių vaizduotę.
Bet kur jie gali rasti įkvėpimo tokiai vizijai?
Atsakymas slypi iškilaus XX amžiaus politikos filosofo Johno Rawlso darbuose.
Savo epochą apibrėžiančiame traktate „Teisingumo teorija“, paskelbtame 1971 m., Rawlsas išdėstė humanišką ir egalitarinę liberalios visuomenės viziją, alternatyvą toksiškam neoliberalios ekonomikos ir tapatybės politikos mišiniui, kuris pastaruoju metu dominavo demokratiniame mąstyme, bei dešimtmečių pesimistiniam antiliberalizmui, kuris vyrauja tarp kai kurių radikalesnių kairiųjų visuomenės dalių.
Šiuo liberalizmo krizės metu jis siūlo neprilygstamą ir, dar beveik neišnaudotą, šaltinį formuoti plataus masto ir tikrai transformuojančią progresyvią politiką – ne tik demokratams, bet ir centro kairiosioms partijoms tarptautiniu mastu.
2002 m. mirusio Rawlso filosofija remiasi ne kiekvieno interesais ir konkurencija, o abipusiškumu ir bendradarbiavimu.
Garsiausia jo idėja yra minties eksperimentas: jei norite įsivaizduoti sąžiningą visuomenę, užsidėkite „nežinojimo šydą“. Tai yra, apsvarstykite būdą, kaip ją organizuoti, jei nežinote savo padėties – rasės, religijos ar ekonominės padėties.
Tai intuityvi idėja, panaši į klasikinį scenarijų, kaip būtų galima teisingiau supjaustyti tortą, jei nežinotumėte, kokį gabalėlį gausite. Idėja sulaukia didelio atgarsio, nes iš tikrųjų tai yra politinė auksinės taisyklės – „daryk kitiems taip, kaip norėtum, kad tau darytų“ – versija, kuri tam tikra forma aptinkama įvairiose kultūrinėse ir religinėse tradicijose.
Rawlsas teigė, kad turėtume pasirinkti du pagrindinius visuomenės politinių ir ekonominių institucijų kūrimo principus, tai yra „pagrindinė struktūra“. Pirma, visi piliečiai turi turėti teisę gyventi pagal savo įsitikinimus ir dalyvauti politikoje, kaip tikri lygiaverčiai asmenys. Antra, turėtume organizuoti savo ekonomiką taip, kad būtų pasiektos lygios galimybės ir plačiai pasidalijama gerove, toleruodami nelygybę tik tada, kai ji pagerina, mažiausiai pasiturinčių, asmenų gyvenimo perspektyvas.
Tokie aukšti principai gali atrodyti atitrūkę nuo tikrovės, ir, atsižvelgiant į aukštą jų abstrakcijos lygį, nenuostabu, kad liberalai, konservatoriai ir socialistai kartais cituodavo Rawlsą ar net laikydavo jį vienu iš saviškių. Nors ne iš karto aišku, kaip įgyvendinti jo idėjas, tai pradeda keistis, nes vis daugiau progresyvių ekonomistų, įskaitant Josephą Stiglitzą ir Thomasą Piketty, ieško įkvėpimo pas Rawlsą.
Nors Rawlsas buvo idealistas, jis buvo ir realistas, tvirtindamas, kad pagal jo principus organizuota visuomenė būtų ne tik teisinga, bet ir stabili. Jo 1971 m. knygoje yra nepaprastai senas įspėjimas, kad tokia giliai nelygi visuomenė kaip šiuolaikinė Amerika, kurioje ekonominė sėkmė prilyginama individo vertei, sukels pasipiktinimo politiką, kuri gali kelti grėsmę pačios liberalios demokratijos išlikimui.
Sprendimas yra ne tik didesnė materialinė lygybė, bet ir mažiausiai pasiturinčių asmenų orumo ir savigarbos užtikrinimas.
Tokios vizijos galimybę aplenkė ne tik demokratai, bet ir pagrindinės progresyvios partijos visame išsivysčiusiame pasaulyje – Britanijos darbo partija, Prancūzijos socialistų partija, Vokietijos socialdemokratai, Australijos darbo partija. Šios partijos iš esmės prisitaikė prie neoliberalizmo ir jo individualizmo filosofijos bei nevaržomų rinkų iškilimo devintajame dešimtmetyje, atstumdamos didžiąją dalį savo darbuotojų klasės. Ir jos paprastai į dešiniojo sparno populizmo kilimą reagavo paniekos ir technokratinio pragmatizmo deriniu.
Lapkričio 5 d. rinkimai JAV buvo plačiai apibūdinami, kaip supriešinantys Demokratų partiją, įsipareigojusią ginti Amerikos institucijas, su D. Trumpu ir MAGA judėjimu, kurie, atrodo, nori jas visiškai nuversti. Realybė, žinoma, yra tokia, kad dauguma amerikiečių, atrodo, nori kažko tarpinio: politinės vizijos, pripažįstančios demokratijos ir rinkos ekonomikos vertę ir būtinybę, toli siekiančios, Amerikos politinių ir ekonominių struktūrų reformos.
Štai čia Rawlso idėjos atsiranda savaime, pasiūlydamos tokią pagyvinančią viziją, kuri galėtų atgaivinti demokratus ir kitas centro kairiąsias partijas visame pasaulyje. Rawlso įkvėpta politinė partija stotų už įtraukią ir tolerantišką visuomenę, gyvybingą demokratiją, lygias galimybes ir teisingus rezultatus. Tačiau taip pat būtų sąžininga, kiek Amerika nesilaiko šių idealų, ir prisiima atsakingos, bet radikalios reformos užduotį.
Užuot tiesiog siekusi apsaugoti sergančią Amerikos konstitucinę demokratiją nuo neišvengiamų D. Trumpo išpuolių, partija, atsidavusi pirmajam Rawlso principui – kad piliečiai turėtų turėti galimybę dalyvauti politikoje, kaip tikri lygiaverčiai asmenys – pasinaudotų visuomenės nusivylimu, palaikydama drąsią darbotvarkę, pagal kurią reikia nutraukti. privačių pinigų gniaužimą Amerikos politikoje, įvedus, pavyzdžiui, viešą politinių partijų finansavimą, griežtą privačių aukų apribojimą ir depolitizavimą teismų sistemai per nepriklausomą Aukščiausiojo Teismo teisėjų skyrimo komisiją.
Kalbant apie ekonomiką, Rawlsas dažnai buvo neteisingai suprastas, kaip propaguojantis pažįstamą perskirstymo politiką, kai visuomenė siekia maksimaliai padidinti augimą ir kompensuoti „pralaimėjusius“ gerovės išmokomis. Tačiau iš tikrųjų jis buvo vienas pirmųjų to, ką dabar vadiname „išankstiniu paskirstymu“, šalininkų, o jo idėjos nukreiptos į ekonominę darbotvarkę, kuri padėtų kovoti su nelygybe, pradedant nuo jos šaltinio, skatinant geras darbo vietas, teisingą turto paskirstymą ir didesnę demokratiją darbo vietoje.
Praktiškai šiuolaikinei politinei partijai tai reikštų viską, kad darbotvarkė būtų palanki darbuotojui, kad būtų išspręstas ilgai nepaisytas rinkėjų, neturinčių aukštosios mokyklos išsilavinimo, susirūpinimas – ne tik dėl didesnių pajamų, bet ir dėl prasmės, bendruomenės ir galimybės. prisidėti prie visuomenės. Demokratai turi ir toliau skelbti, kaip kenksmingą, D. Trumpo ekonominę politiką, kuri beveik neabejotinai skatina infliacinius tarifus, mokesčių mažinimą turtingiesiems ir atakas prieš profesines sąjungas, kokios jos yra, pavojingą sukčiavimą, o vietoj to pateikti didelių idėjų, kurios iš tikrųjų skatintų dirbančiųjų interesus.
Tai apimtų didžiules investicijas į profesinį išsilavinimą ir verslininkų paliktas vietas, kuriant veiksmingą pramonės strategiją, kuriant geras darbo vietas ir suteikiant darbuotojams daugiau įtakos įmonių valdymui.
Kritikai, be jokios abejonės, pasmerks šias idėjas kaip trukdančias ekonominei laisvei, kaip tai padarė Rawlso kolega libertaras Robertas Nozickas. Tačiau jos puikiai dera su dinamiška rinkos ekonomika, kuri yra gyvybiškai svarbi ir asmens laisvei, ir ekonominei gerovei. Tikslas yra ne kontroliuoti rezultatus, bet sukurti žaidimo taisykles, kurios tinka visiems.
Teisingumas moterims ir mažumų grupėms būtų šios vizijos sudedamoji dalis, tačiau jis būtų susietas su visuotinėmis teisingumo ir sąžiningumo vertybėmis, o ne su tapatybės politika ir, kur įmanoma, įgyvendinant universalias, o ne grupines švietimo, sveikatos priežiūros, būsto programas ir gerovę.
Šiuo metu sunku jausti viltį. Tačiau nepaisant visų kalbų apie kartų persitvarkymą, akivaizdi dauguma ir toliau pasisako už tolerantišką ir įtraukią politiką – beveik 60 procentų praėjusiais metais apklaustų amerikiečių manė, kad „didėjanti rasinė ir etninė įvairovė“ yra geras dalykas Amerikos visuomenei. Ir yra didžiulis apetitas pokyčiams: 2021 m. atlikta apklausa parodė, kad 66 procentai manė, kad Amerikos ekonominę sistemą reikia visiškai reformuoti arba reikia didelių pokyčių, o 85 procentai tą patį teigė apie jos politinę sistemą. Demokratai turi panaudoti šią energiją, o ne norėti jos sunaikinimo.
Galiausiai, Amerika ir kitos demokratijos turi rasti kelią į priekį per politiką, o ne per filosofiją. Tačiau iššūkis, su kuriuo susiduria demokratai ir jų kolegos kitur, yra ne tik laimėti balsų, bet ir pakeisti nuomonę. Rawlso idėjose jie gali rasti plataus vaizdo viziją, pagrįstą geriausiomis liberaliosiomis tradicijomis ir gali parodyti kelią į labai reikalingą susitaikymo ir atsinaujinimo laikotarpį.
Danielius Chandleris yra Londono ekonomikos mokyklos ekonomistas ir knygos „Laisvas ir lygus: teisingos visuomenės manifestas“ autorius.” [1]
1. The Democrats Are in Trouble. This Man Can Save Them.: Guest Essay. Chandler, Daniel. New York Times (Online) New York Times Company. Nov 24, 2024.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą