„Senoji taktika atgaivinama naujame puolime prieš liberalizmą.
LIBERALIZMAS buvo sukilęs prieš konfesinę valstybę, valdžiusią Europą daugiau, nei tūkstantmetį. Viduramžių Europoje Romos katalikų bažnyčioje dirbo tarptautinė armija juodai aprengtų dvasininkų, kurie reikalavo paklusnumo visais dvasiniais ir moraliniais klausimais ir turėjo švietimo monopolį. Reformacija įvedė religinę konkurenciją, sustiprino konfesinę valstybę. Jonas Kalvinas sutriuškino nesutarimus Ženevoje įkalinimu, tremtimi ir egzekucija. Henrikas VIII ėmėsi virti kitaminčius gyvus. Romos bažnyčia išrado inkviziciją ir uždraustų knygų rodyklę.
Liberalizmas šią bažnyčios ir valstybės sintezę pradėjo atskirti prieš 350 metų. Johnas Miltonas rašė, kad jei tiesos vandenys „teka ne nuolatine eiga, jie virsta purvina atitikimo ir tradicijų bala“. Baruchas Spinoza tvirtino, kad Šventuosius Raštus reikia aiškinti, kaip bet kurią kitą knygą. Davidas Hume'as ir Johnas Stuartas Millas teigė, kad geriausias būdas nustatyti tiesą yra energingos diskusijos.
Šio mąstymo vaisiai buvo nuskinti per tris revoliucijas. Amerikoje Thomas Jeffersonas daugumos pasaulio negalavimų šaknį pavadino „bjauriu bažnyčios ir valstybės deriniu“. Prancūzai taip pat įkūrė pasaulietinę respubliką. Laipsniška Anglijos revoliucija paliko Anglijos bažnyčią nepažeistą, bet pažemintą.
Tačiau Vakaruose vyksta kažkas nepaprasto: nauja pažangiųjų karta atgaivina metodus, kurie yra nepaprastai panašūs į konfesinės valstybės metodus, su šiuolaikinėmis lojalumo priesaikų ir šventvagystės įstatymų versijomis. Ir šioms pastangoms vadovauja anglosaksų liberalizmo širdis-dažnai žmonės, vadinantys save liberalais.
Štai kaip atgaivinama senoji taktika.
Įspūdinga ortodoksija.
Šiandienos ortodoksiją palaiko intelektualus, o ne dvasinis elitas. Natūralūs jų namai yra universitetas. Pasak Erico Kaufmanno iš Birkbeko koledžo, Londone, apie 70–80 proc. dešiniosios pakraipos akademikų ir doktorantų Didžiojoje Britanijoje ir Amerikoje teigia, kad jų katedros yra priešiškos aplinkos. Progresyvi kairė dar labiau dominuoja tarp studentų. Kairiųjų studentų maištuose nėra nieko naujo, tačiau septintojo dešimtmečio protestai buvo prieš konfesinės valstybės likučius: radikalai Berklyje Kalifornijoje pavertė „Sproul Plaza“ laisvo žodžio zona, kur buvo galima ką nori pasakyti, o Liaudies parkas tapo laisva zona, kurioje galima padaryti bet ką.
Šiandieniniai radikalai reikalauja laikytis elgesio ir kalbos kodeksų. 2019 m.
Prozelitizuojantis.
Religiniai tikėjimai visada turėjo avangardą, pavyzdžiui, jėzuitų ordiną, kurie mano, kad jų darbas yra perkelti tikėjimo ir elgesio ribas į teisingumą. „Woke“ revoliucijos avangardas yra jauni aktyvistai. Tikėjimas liberalizmo pagrindais, tokiais, kaip žodžio laisvė, mažėja su kiekviena karta. „Pew“ tyrimų centras pažymi, kad 40% tūkstantmečio žmonių pritaria tam, kad įvairiais nenustatytais būdais slopintų kalbas, kurios laikomos įžeidžiančiomis mažumas, palyginti su 27% „Gen Xers“, 24% tarp bumerių ir tik 12% tarp seniausių grupių.
Pažangieji liberalių tolerancijos ir pasirinkimo akcentą pakeičia susitelkimu į prievartą ir galią. Kaip ir daugelyje religijų, teisūs žmonės turi pareigą mesti iššūkį amoralumui, kad ir kur tai rastų. Jie randa daug, manydami, kad baltieji gali būti kalti dėl rasizmo, net jei jie sąmoningai nediskriminuoja kitų dėl rasės, nes jie yra išnaudojimo sistemos naudos gavėjai. Klasikiniai liberalai pripažino, kad jūsų laisvė moti kumščiu sustoja ten, kur prasideda mano nosis. Šiandienos pažangieji teigia, kad jūsų laisvė reikšti savo nuomonę sustoja ten, kur prasideda mano jausmai.
Išvaro eretikus.
Naujoji konfesinė valstybė įgyvendina ideologinę atitiktį, pašalindama eretikus iš savo darbo - tokią praktiką liberalai praliejo daug kraujo, bandydami išnaikinti. Akademinėje aplinkoje tai tampa nuobodžiai pažįstama. 2018 metais Penno valstijos universiteto doktorantas Colinas Wrightas parašė du straipsnius, teigdamas, kad seksas yra biologinė tikrovė, o ne socialinė konstrukcija, teiginys, kuris kadaise būtų buvęs neprieštaringas. Kritikai paskelbė įspėjimą, kad „Colinas Wrightas yra transfobas“, ir išsiuntė el. laiškus paieškos komitetams, smerkiantiems jį. Simpatizuojantys akademikai jam asmeniškai pasakė, kad negali jam pasiūlyti darbo, nes tai „per daug rizikinga“.
Knygų uždraudimas.
Atkuriant Angliją Oksfordo universitetas sudegino Hobbeso ir Miltono darbus dideliame lauže šalia Bodleiano bibliotekos. Šiandien akademikai knygose pateikia įspėjamuosius įspėjimus, įspėdami studentus apie pavojų jas skaityti. Jaunos leidyklos stengiasi, kad prieštaringos knygos būtų „atšauktos“. Nors jiems nepavyko aukščiausio profilio taikiniai, tokie kaip J.K. Rowling (leidėjai turi užsidirbti pinigų), jiems sekasi mažesnius iškepti, sukuriant atmosferą, kurioje vyresnieji redaktoriai rečiau imasi nežinomų autorių, turinčių prieštaringų nuomonių. Baltoji amerikietė Alexandra Duncan net atšaukė savo knygą „Emberio dienos“, parašiusi juodos moters požiūriu, o tai dabar atmetama kaip „kultūrinis pasisavinimas“.
Tikėjimo išpažinimai.
Bažnyčios reikalavo, kad žmonės, prieš eidami civilines pareigas, pasirašytų religinių įsitikinimų pareiškimą, pavyzdžiui, 39 anglikonų bažnyčios straipsnius. Kalifornijos universitetas (UC) daro kažką panašaus. Pareiškėjai į profesorių pareigas turi užpildyti pareiškimus apie tai, kaip jie skatins įvairovę ir įtrauktį. Tai verti tikslai. Tačiau Abigail Thompson, dar visai neseniai UC Davis matematikos katedros vedėja ir visą gyvenimą esanti liberalė, nurodo, kad UC taškų sistema apdovanoja woke požiūrį į tai, kaip woke tikslus realizuoti. 2019 m. UC Berkeley gyvybės mokslų skyrius atmetė 76% pareiškėjų, remdamasis jų įvairovės teiginiais, nežiūrėdamas į jų tyrimų duomenis.
Šventvagystė.
Škotija, Apšvietos lopšys, kovo mėnesį panaikino šventvagystės nusikaltimą. Tačiau tuo pat metu ji vėl ją įvedė, sukurdama naujus nusikaltimus, tokius kaip „neapykantos kurstymas“ ir „įžeidžianti kalba“-už tai gresia laisvės atėmimas iki septynerių metų.
Analogija su praeitimi turi savo ribas: niekas nedega ant laužo. Tačiau tai yra naudingas priminimas, kad liberalios vertybės, tokios kaip tolerancija, negali būti laikomos savaime suprantamu dalyku. Jos buvo šimtmečių ginčų ir pastangų rezultatas. Liberalioji valstybė ir šiandien yra daug jaunesnė nei konfesinė valstybė, kai liberalizmas ją pakeitė“[1].
1."Echoes of the confessional state; Imposing orthodoxy." The Economist, 4 Sept. 2021, p. 18(US).
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą