„Claremonto institutas buvo įsikūręs Pietų Kalifornijoje nuo pat jo įkūrimo aštuntojo dešimtmečio pabaigoje. Iš jo laktos San Gabrielio kalnų papėdėje jis tapo pirmaujančiu Trampui palankių dešiniųjų intelektualiniu centru.
Tačiau be fanfarų kai kurios pagrindinės Claremonto asmenybės išvyko iš Kalifornijos, kad surastų ideologiškai palankesnes sąlygas. Ryanas P. Williamsas, ekspertų grupės prezidentas, balandžio pradžioje persikėlė į priemiestį Dalaso-Fortvorto rajone.
Jo draugas ir kolega Claremonte Michaelas Antonas – Kalifornijos gyventojas, 2016 m. suvaidinęs svarbų vaidmenį, įtikinant konservatyvius intelektualus balsuoti už D. Trumpą – prieš dvejus metus persikėlė į Dalaso rajoną. Ten persikėlė ir instituto viceprezidentas veiklai ir administracijai. Kiti seka. Ponas Williamsas gegužę atidarė nedidelį biurą kitame Dalaso-Fort Verto priemiestyje ir sakė, kad tikisi sumažinti Claremonto Kalifornijos būstinę.
„Daugelis mūsų vienija jausmą, kad krikščionybė griūva“, – sakė 38 metų Skyleris Kressinas, kuris yra draugiškas Claremonto lyderiams ir dalijasi daugeliu jų rūpesčių. Jis išvyko iš Pietų Kalifornijos ir 2020 m. persikėlė į Coeur d'Alene, Aidaho valstiją. „Turime būti įsitraukę, turime kurti“.
D. Trumpui baigiant trečiąją prezidento rinkimų kampaniją, o jo šalininkus sužadino praėjusią savaitę vykusios diskusijos, daugelis jaunų aktyvistų ir mąstytojų, iškilusių jo įtakoje, laiko save projekto dalimi, kuri gerokai peržengia rinkimų politiką.
Greičiau tai judėjimas, kuriuo siekiama susigrąžinti Vakarų civilizacijos vertybes, kokias jie mato. Jų ambicijos nupiešia šalies, kurios jie norėtų, paveikslą, jei D. Trumpas grįžtų į Baltuosius rūmus – tokią, kurią skatina jų krikščioniškų vertybių versija, su didesnėmis šeimomis ir mažiau imigrantų. Jie numato estetišką kraštovaizdį, kuriame yra daugiau klasikinės architektūros ir atgijusio konservatyvaus meno judėjimo bei vyrų, dėvinčių tradicinius kostiumus.
Jų vizija apima stipresnę vietos vadovybę ir sunykusią nacionalinę „administracinę valstybę“, kas paskatino praėjusią savaitę švęsti, kai Aukščiausiasis Teismas veiksmingai nutraukė „Chevron deference“, dėl ko gali susilpnėti tūkstančiai federalinių taisyklių dėl aplinkos ir darbuotojų apsaugos ir toli už to ribų.
Pavargę nuo, jų nuomone, vis labiau priešiškos ir netvarkingos pasaulietinės kultūros, daugelis persikelia į, jų nuomone, labiau svetingesnes valstijas ir regionus, kovodami už Amerikos visuomenę iš konservatyvių „tvirtovių“.
Kai kurie save laiko „puikaus rūšiavimo“ – visuomenės pertvarkymo, kuriame konservatoriai ir liberalai natūraliai dalijasi į homogeniškesnes bendruomenes ir sritis, dalyviais ir pasisako už jas. (Ir kai kurie, įskaitant poną Kressiną, tuo pat metu siekia pigesnių pragyvenimo išlaidų ir saugesnių rajonų, kurie skatina daugelį įprastų judėjimų.)
Tais metais, kai J. Kressin persikėlė į Aidaho, jis ir ponas Williamsas dalyvavo neoficialiame pokalbyje Claremonte apie naujų institucijų poreikį, kai tikimasi, kad tai bus atjaunėjusi Amerikos visuomenė. Idėja buvo „broliška bendruomenė“, kaip sakė vienas lyderis, kuri teikia pirmenybę asmeniniams susitikimams. Rezultatas buvo visų vyrų Amerikos pilietinio atsinaujinimo draugija – krikščionims skirta socialinė organizacija, į kurią priimama tik su pakvietimais. Kol kas grupė turi apie 10 organizacijų įvairiose plėtros stadijose, o kiekvienos organizacijos narių skaičius svyruoja nuo septynių iki kelių dešimčių žmonių.
Anot lyderių, grupės tikslai yra nustatyti „vietinį elitą“ visoje šalyje ir ugdyti „potencialius paskirtuosius ir samdomuosius suderintam ateities režimui“ – tai reiškia antrąjį Trumpo prezidentavimą, bet taip pat ateitį, kurią jie apibūdina plačiai ir kartais apokaliptiniais terminais. Kai kurie įspėja apie artėjantį visuomenės žlugimą, dėl kurio ginkluoti, teisingai mąstantys, piliečiai turės atkurti tvarką.
Grupės ryšiai su Claremontu suteikia jai galimybę daryti įtaką būsimoje Trumpo administracijoje: ponas Antonas dirbo D. Trumpo Nacionalinio saugumo taryboje, o Claremonto valdybos narys Johnas Eastmanas patarė D. Trumpo 2020 m. rinkimų kampanijai. Arizonoje ir Džordžijoje jam gresia baudžiamieji kaltinimai dėl planų išlaikyti D. Trumpą valdžioje po tų rinkimų.
Jų retorika gali skambėti ekspansyviai iki neskaidrumo. „Kaip didieji Vakarų vyrai paliko mums savo darbus, taip ir mes turime palikti palikimą mūsų vaikams“, – skelbiama grupės svetainėje. „Šiam tikslui mūsų rankų keliami darbai tęsis dar ilgai po to, kai būsime palaidoti."
Jų produkcija kol kas atrodo kuklesnė. P. Kressino namų skyriuje dalyvavo vyriškų drabužių ekspertas, paraginęs narius rengtis „klasikiniu amerikietišku stiliumi“, taip pat buvo peržiūrėtas ir aptariamas 2003 m. jūrų nuotykių filmas „Meistras ir vadas“. Vyrai bendrauja ne per susitikimus ir padeda vienas kitam versle.
Šio rato kritikai teigia, kad jie pateikiantys išvalytą kai kurių tamsiausių dešiniųjų elementų versiją, įskaitant kultūrinį homogeniškumą iki rasizmo ir pasirengimo naudoti smurtą, siekiant politinių tikslų.
„Tai yra idėja organizuoti nepasitenkinimą vietos lygmeniu ir sukurti tinklą, kuris per ateinantį dešimtmetį ar tris dešimtmečius ar net pusę šimtmečio respublikonų partiją vis labiau stumtų į dešinę ir telktų rinkėjus nepatenkintose šalies vietose, daugelis iš jų yra vyrai“, – sakė Pensilvanijos universiteto politikos mokslų vyresnysis dėstytojas Damonas Linkeris, kritikuojantis šią minią. „Tai aukšto intelektualinio lygio milicijos judėjimo versija“.
Vadovų teigimu, per pirmuosius dvejus metus SACR gavo didelį finansavimą iš Charleso Haywoodo, buvusio verslo savininko Indianoje. Panašu, kad p. Haywoodas džiaugiasi, būdamas internetiniu provokatoriumi. Jis 2021 m. sausio 6 d. riaušes pavadino „rinkimų teisingumo protestu“ ir gyrė rasistinį 1973 m. romaną „Šventųjų stovykla“.
Praėjusį mėnesį X platformoje jis rašė, kad užsienyje gimę piliečiai turėtų būti deportuoti už nusikaltimus, įskaitant „darbą kairiųjų reikalams“. Kiti lyderiai apokaliptinį grupės steigimo dokumentų atspalvį priskiria ponui Haywoodui, kuris atsisakė komentuoti.
Draugijos nariai yra jauni, dažniausiai baltų apykaklių (ir dažniausiai baltaodžiai), dažnai pasiturintys. Kai kurie paliko elitines institucijas, kad įkurtų savo įmones ir investuotų į konservatyvios pakraipos įmones.
Joshas Abbotoy'us, Dalaso žurnalo „American Reformer“, kuris yra neformalus vidaus leidinys judėjimui, vykdomasis direktorius, šią savaitę su žmona ir keturiais vaikais persikelia į mažą miestelį už Nešvilio. Per jo naująjį profesionalų tinklą jis renka lėšas konservatyvių prieglobsčių koridoriui tarp Vidurio Tenesio ir Vakarų Kentukio, kur taip pat įsigijo šimtus akrų nuosavybės, sukurti. Jis tikisi, kad kitais metais į Tenesio miestelį persikels apie 50 šeimų, kurių tapatybes atskleisti jis atsisakė, įskaitant žmones, kurie dirba iš namų technologijų įmonėse ir kitose korporacijose.
P. Abbotoy daug lažinasi dėl pietų kaimo atgaivinimo plačiau, nes baltųjų apykaklių lankstumas atitinka konservatorių nusivylimą liberaliomis institucijomis ir miestais. Jis laiko Tenesio projektą, kaip „žaidimų knygą“, skirtą būsimiems pokyčiams, kuriuose kaimynai dalijasi konservatyviomis socialinėmis vertybėmis ir mėgaujasi, pasak jo, savotiška ambientiška krikščioniška kultūra.
„Aš asmeniškai mielai mokėčiau aukštus namų savininkų asociacijos (H.O.A., angl.) mokesčius, kad būti kaimynystėje, kur kiekvieną dieną tenka važiuoti pro architektūriškai reikšmingą bažnyčią ir girdžiu bažnyčios varpus“, – sakė jis.
Sprendimas Obergefell prieš Hodgesą, įteisinęs tos pačios lyties asmenų santuokas nacionaliniu lygmeniu, buvo takoskyros momentas p. Abbotoy ir kitų konservatorių supratimui, kaip greitai gali pasislinkti žemė jiems po kojomis. Tai sprendimas, rodantis epochos pradžią, kurią konservatyvus krikščionių rašytojas Aaronas Rennas, kalbėjęs broliškos visuomenės renginiuose, vadina „neigiamu pasauliu“, įtakinga sąvoka, apibūdinančia kultūrą, kurioje „buvimas žinomam, kaip krikščionis yra socialinis negatyvas, ypač elitinėse visuomenės srityse.
M. Abbotoy buvo užaugintas evangelinėje kultūroje, kuri skatino konservatyvius krikščionis išeiti į „pasaulį“ ir daryti įtaką pasaulietinėms institucijoms, įskaitant korporacijas ir universitetus. Tačiau šis požiūris, kuris apibrėžė keletą pastarųjų pagrindinių evangelizmo kartų, jo rato žmonėms atrodo vis labiau nepatikimas.
P. Abbotoy, baigęs Harvardo teisės mokyklą, 2021 m. paliko darbą didelėje infrastruktūros įmonėje ir atėjo dirbti pas Nate'ą Fischerį, Dalaso rizikos kapitalistą ir produktyvų tinklų kūrėją, kurio įmonė investuoja į konservatyvius projektus ir prieštarauja „DEI/ESG ir Amerikos verslo kultūros biurokratizacijai“. P. Fischeris yra SACR Dalaso skyriaus prezidentas.
Andrew Beckas, konservatyvių politikų ir subjektų, įskaitant SACR ir Claremont, prekės ženklo konsultantas, 2020 m. su žmona ir šešiais jų vaikais, tėvais ir penkiais broliais ir seserimis bei jų šeimomis persikėlė iš Stateno salos Niujorko valstijoje į priemiesčius į šiaurę nuo Dalaso. Beveik 30 šeimos narių dabar gyvena tame pačiame rajone, kaip gyveno ir Niujorke.
„Kažkas keičiasi, tai yra tektoninė“, – sakė ponas Beckas, Claremonto internetiniam žurnalui „The American Mind“ parašęs plačiai paplitusią esė „Amerikos perkrikščioninimas“. „Svarbu ne tiek išsiskirti tvirtovę, kurioje galėtum gyventi kokone, o būti vietos, kurią tikrai gali laikyti namais, dalimi."
Nariai turi būti vyrai, priklausyti „krikščionių trinitarinei“ bažnyčiai, plačiai kategorijai, apimančiai katalikus ir protestantus, bet ne Pastarųjų Dienų Šventųjų Jėzaus Kristaus Bažnyčios narius. Nariai taip pat turi apibūdinti save, kaip „amerikiečiai be brūkšnelių“ – tai nuoroda į Theodore'o Roosevelto kalbą, raginančią visiškai asimiliuoti imigrantus (pavyzdys su brūkšneliu: airiškas-amerikietis).
Grupės tarpkonfesinė narystė atspindi faktą, kad Trumpo laikais stiprėja konservatyvi krikščionybė, kuri tampa kultūrine ir politine tapatybe, teologiniai skirtumai nukrenta į šalį, o krikščionybė yra tam tikra bendra maišto prieš modernumą išraiška. Nemaža narių mažuma yra katalikai, įskaitant poną Kressiną. Grupėje taip pat yra presbiterionai, baptistai ir charizmatikai.
Naujajame p. Kressino gimtajame mieste Aidaho gatvėse švaru, o žmonės palieka neužrakintas duris. Jo šeima gyvena name, kurį gali sau leisti turėti, su balta tvora ir vieta batutui kieme. Jaukioje svetainėje kampe stovi stačias fortepijonas, o ant sienos rikiuojasi giesmynai ir klasikiniai romanai.
„Daugelis mūsų kartos labai, labai trokšta įsišaknijimo“, – sakė jis. „Ir jie buvo užauginti epochoje, kai tai tikrai nebuvo labai vertinama."
Šio pavasario darbo dienos rytą jis žvaliai ryte išėjo pro priekines duris į Tubb kalną, palei taką, pabarstytą lauko gėlėmis, ir atsiveriančiais vaizdais į apačioje esantį kristalinį ežerą. Vėliau jo namuose Lauren Kressin, besilaukianti aštuntojo poros vaiko, vaišino persikų arbata skoningai nesuderintame porceliano rinkinyje, tyliai pasikeisdama su juo puodelius, kad jis turėtų „mažiau moterišką“, – šypsojosi ji.
Ponas Kressinas vėliau sakė, kad pradėjimas iš naujo Aidahe buvo tokio ilgalaikio projekto dalis, kad nesitiki jo pabaigos. „Senoji žemių aristokratija Anglijoje sodindavo ąžuolus, kurie tikrai subręs tik po 400 metų“, – sakė jis. „Kas žino, kas bus ateityje, bet jei net nepradedi kurti šeimos kultūros, esi pasmerktas žlugti.“ [1]
1. Why a New Conservative Brain Trust Is Resettling Across America. Graham, Ruth. New York Times (Online) New York Times Company. Jul 4, 2024.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą