Mūsų visų laukia kova už ukrainiečių ir baltarusių, gyvenančių Lietuvoje, teises?

Nemokėdami šiuolaikiškai verslauti, prisivežame pačios pigiausios, nekvalifikuotos, negabios, darbo jėgos iš Ukrainos or Baltarusijos. Ar tai veda į Maidanus Vilniuje, nes kartu pagal naują madą keičiame ir jų, ir mūsų ideologiją?

 "Pavyzdžiui, Prancūzijoje ponas Gauchetas su nerimu tyrinėjo lėtą demokratinių principų išstūmimą pagal labai skirtingus žmogaus teisių principus. "Sistemos akmuo ", - perspėjo jis 2007 m., "nebėra valstybės suverenitetas, ne žmonių, bet individo suverenitetas, galiausiai apibrėžtas galimybe panaikinti kolektyvinę valdžią“. 

Žmogaus teisės, kurias dažnai nustato teismai ar centralizuotos administracinės institucijos, gali prieštarauti demokratijai. 

Dar 2007 m. P. Gauchet nuomonei, nesvarbu, ar ji sutiko, ar ne, būtų suteiktas pagrindinis teisėtumas. Tai tapo mažiau pasakoma po dešimtmetį trukusių karčių ginčų dėl gėjų santuokos ir imigracijos. Pirmasis Prancūzijoje į mažumų grupes orientuotos politikos ženklas pasirodė 1984 m., kai Françoiso Mitterrando vyriausybei artimi aktyvistai siekė išspręsti sudėtingą Prancūzijos imigrantų, daugiausia Šiaurės Afrikos, asimiliacijos problemą, įkūrę amerikietiško stiliaus aktyvistų grupę „SOS Racisme“. Le Débat sureagavo 1993 m., išleisdamas skeptišką sociologo Paulo Yonnet knygą. 

„SOS Racisme“ nepakeitė tvankios lenktynių idėjos „hip teorija“, teigė p. Yonnet; tai buvo rasės teorijų įvedimas į šalį, kurioje pastaruoju metu jų buvo silpna ar jų nebuvo, taip pat supriešino etninius naujokus ir vietinius gyventojus, ir skatino prancūzus į mažumų grupes (ypač žydus) žiūrėti, kaip į kažkokias svetimas“.