„Kai sausio 3 d. specialusis JAV ginkluotųjų pajėgų dalinys sučiupo Venesuelos prezidentą jo paties šalyje, CDU politikas Peteris Altmaieris apie X pasakė: „JAV turi geriausią armiją pasaulyje. Tačiau mes grįžome prie Tukidido Meliono dialogo: tarp valstybių sprendžia ne įstatymas, o galia ir jėga. Ukraina, Taivanas, Grenlandija tai pajus. Mes esame bejėgiai.“ „Pasaulis tai žino.“ Klasikinės filologijos specialistas Gyburgas Uhlmannas jau buvo palyginęs Ukrainos prezidento Zelenskio apklausą Ovaliajame kabinete, kurią atliko Trumpas ir Vance'as, su Meliono dialogu (F.A.Z., 2025 m. kovo 5 d.). Nepaisant to, net ir antikos entuziastai skaitytojai gali paklausti: ar senovės Atėnai tikrai turėtų būti naudojami kaip šiuolaikinių Jungtinių Valstijų fonas, kai Trumpo palyginimai su Romos imperatoriais greitai pasiekė savo ribas (F.A.Z., sausio 12 d.)?
Melosas, spartiečių gyvenvietė, Peloponeso kare išlaikė neutralumą. Būdama vienintele sala Kikladų salose, ji nebuvo Delo lygos narė. 416 m. pr. Kr., remiantis Tukidido pasakojimu, Atėnų delegacija atvyko į Melosą ir pareikalavo narystės. Meliečiai tai atmetė kaip savanorišką pasidavimą, kurį laikė neteisingu ir gėdingu.
Atsakydami į tai, atėniečiai teigė, kad teisingumą gali vykdyti tik žmonės. Šis principas galioja tarp dviejų vienodai stiprių partijų – esant nelygiems galios santykiams, stiprieji daro, ką gali, o silpnieji kenčia, ką privalo. Kai meliečiai atsisakė nusileisti, atėniečiai apgulė miestą. Dėl išdavystės Melosas buvo priverstas kapituliuoti.
Atėniečiai įvykdė mirties bausmę visiems vyrams piliečiams.
Pasaulio ekonomikos forume Davose Kanados ministras pirmininkas neseniai citavo šį kontrastą tarp stiprių, gabių individų ir silpnų, pasyvių kenčiančiųjų. Šis „Tukidido aforizmas“ pateikiamas kaip „neišvengiamas“, kuriuo Harvarde ir Oksforde išsilavinimą turintis buvęs centrinio banko vadovas turėjo omenyje ne pačią klasikinę citatą, o joje apibūdinamą dilemą. Carney paragino savo auditoriją atsispirti šiam teiginiui apie alternatyvų nebuvimą.
Didžiųjų valstybių, finansų sistemų ir kultūrų iškilimo ir žlugimo istorikas Niallas Fergusonas savo Davoso pranešime internetiniam laikraščiui „The Free Press“ (F.A.Z., sausio 26 d.) aptarė šį dabartinį antikos recepcijos skyrių. Jis situaciją perpasakojo pašaipiai. Pagrindiniai Grenlandijos likimo Danijos dalimi šalininkai Carney ir Prancūzijos prezidentas Macronas kalbėjo kaip meliečiai – ir pasiekė tik fiktyvią pergalę. Trumpas visiškai nesidomėjo Grenlandija, tačiau jo oponentai, pateikdami moralinius protestus, ratifikavo taisyklių panaikinimą. Juk Carney negalėjo išvengti šio aforizmo. Retoriškai Fergusonas savo skaitytojų paklausė: „Matote?“ Tukididas Davose buvo dar prieš Trumpą.
Jis taip pat lankėsi Vašingtone. Pagrindiniai patarėjai iš pirmosios Trumpo kadencijos ne kartą rėmėsi šiuo Atėnų istoriku. Tiek Steve'as Bannonas, tiek Herbertas Raymondas McMasteris, nacionalinio saugumo patarėjas nuo 2017 m. vasario iki 2018 m. balandžio, pabrėžė pamokas, kurias „Peloponeso karo istorija“ tebėra iki šiol. Taip darydami, jie rėmėsi politinės teorijos tradicija.
Nuo Hanso Joachimo Morgenthau laikų politinio realizmo šalininkai galios politikos dėsnius kildino iš Tukidido. Šiuo požiūriu Fergusonas dabar teigia, kad Melijos dialogas laikomas idealizmo ir realizmo dichotomijos tarptautiniuose santykiuose ištakomis.
2017 m. Harvardo politologas Grahamas Allisonas knygoje perspėjo apie „Tukidido spąstus“ Jungtinių Valstijų ir Kinijos santykiuose. Lygiai taip pat, kaip Atėnų iškilimas išgąsdino spartiečius ir pavertė karą tarp dviejų valstybių neišvengiamu, eskalacijos baiminamasi ir šiandien, nes Kinijos ambicijos neramina Ameriką. Allison palaiko puikius politinius ryšius ir dažnai matoma Baltuosiuose rūmuose.
Realpolitikos Tukidido interpretacijos įtaka buvo akivaizdi jau Persijos įlankos karų metu. Atsakingi asmenys ir jų patarėjai ne kartą teisindavo intervencijas Tukididu – arba Pseudo-Tukididu. Pavyzdžiui, sakinys „Iš visų valdžios apraiškų santūrumas labiausiai žavi vyrus“, kurį dažnai cituoja Colinas Powellas, būdamas valstybės sekretoriumi, ir kuris yra užrašytas ant jo stalo, yra ne iš „Peloponeso karo istorijos“, o iš Franko Byrono Jevonso „Graikų literatūros istorijos“, išspausdintos 1886 m.
Tukididas savo skaitytojams žada „amžiną turtą“, naudingą „tiems, kurie nori aiškiai suprasti praeitį, taigi ir ateitį, kuri, pagal žmogaus prigimtį, vėl susiklostys panašiai.“ Ar įžvalga apie stipresniojo teisę, kaip tiki politiniai realistai, yra Tukidido žadėta nauda? Izoliuodami individualius teiginius nuo veikėjų, jie tik paviršutiniškai paliečia Tukidido istorijos sampratą. Meliečiai atėniečių galios politinius argumentus prieštarauja ne tik teisės principu, bet ir abipuse nauda. Svarbiausia, kad Tukididas istoriją interpretuoja supriešindamas kalbas ir darbus, planus ir rezultatus. Istorijos eiga yra oratorių plėtojamų pozicijų išbandymas. Atėnų galios ideologijos verdiktas yra prastas: negailestingas hegemonijos siekis veda Atėnus prie kapituliacijos. Kiekvienas, kas veikėjų teiginius laiko Tukidido pozicija, daro hermeneutinę klaidą ir groteskiškai neteisingai supranta kūrinio žinutę, kai iš „Peloponeso karo istorijos“ išveda nepagražintą galios politiką kaip veiksmų normą. Ar pasaulis tai žino? Galbūt šiek tiek tiksliau. Reinhartas Koselleckas pademonstravo, kaip šiuolaikinė istorijos samprata supurtė istorijos, kaip gyvenimo mokytojo, toposą. Įdomu tai, kad Koselleckas, apmąstydamas istorijos pasikartojimus, ne kartą rėmėsi Melijos dialogu. Emilis Hácha Berlyne 1939 m. ir Aleksandras Dubčekas Maskvoje 1968 m., anot jo, atsidūrė Melijos padėtyje ir sąmoningai pasirinko paklusti, „kaip vėliau paaiškės, savo gyvybės kaina“.
Nors Koselleckas savo palyginimą grindžia pasikartojančiomis galimybių struktūromis, Tukididas pradeda nuo fiksuotos žmogaus prigimties prielaidos. Nepaisant to, jis jau iškelia išlygą dėl skubotų išvadų darymo iš istorijos: ateitis nebus panaši į praeitį, o daugiausia „tokio paties pobūdžio ir panaši“. Nors Tukididas aiškiai lygina Peloponeso karą su Trojos karu, norėdamas pabrėžti jo didžiulį mastą ir reikšmę, jis siūlo istorines paraleles subtilesniu būdu nei tiesiogiai jas lygindamas. „Teigiami grubūs, drastiški, save vadinančių realistais, pareiškimai.“ [1]
1. Zitate zur Hand, weiße Fahne in der Kiepe: Weiß die Welt wirklich von Thukydides, dass der Verächter des Rechts Sieger bleibt? Der Melierdialog und die Illusionen des Realismus. Frankfurter Allgemeine Zeitung; Frankfurt. 28 Jan 2026: N3. JONAS GRETHLEIN
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą