"Po "Hamas" atakos, per kurią žuvo daugiau, nei 1 300 izraeliečių spalio 7 d., daugelis amerikiečių piktinosi, kai akademinės ir kairiosios organizacijos paskelbė pareiškimus, kuriais pateisinamos arba netiesiogiai pritarė žudynėms. Tačiau tokios nuotaikos nestebina tų, kurie seka. Izraelį ir Palestiną ir žino, kad tai jau seniai buvo aptariami tuose sluoksniuose. Nedidelėje ideologinėje bendruomenėje plačiai priimta idėja dabar buvo atskleista plačiajai visuomenei, atskleidžiant gilų jų susvetimėjimą.
Idėja šiuo atveju yra „naujakurių kolonializmas“, šis terminas dažnai pasitaiko „Hamas“ palaikančiuose pareiškimuose, kuriuos surinko Anti-Defamation League. Įvairūs Amerikos demokratinių socialistų skyriai smerkė „gyventojų-kolonijinį, sionistų apartheidą“ ir ragino „dekolonizuoti Palestiną – nuo upės iki jūros“ – šūkį, kuris, pasitelkdamas Jordano upę ir Viduržemio jūrą, ragina Izraelio valstybės panaikinimą. Internetinis leidinys „Mondoweiss“, nusistatęs prieš Izraelį, „Hamas“ ataką pavadino „šimtmetį trukusios palestiniečių kovos už išsivadavimą“ nuo „sionistų/izraeliečių kolonializmo“ dalimi.
Kaip ir visi teoriniai terminai, „naujakurių kolonializmas“ skirtingiems žmonėms gali reikšti skirtingus dalykus. Tačiau dauguma jį vartojančių, tikriausiai, sutiktų su Kornelio teisės mokyklos Teisinės informacijos instituto pateiktu apibrėžimu: „priespaudos sistema, pagrįsta genocidu ir kolonializmu, kuria siekiama išstumti tautos gyventojus (dažnai vietinius žmones) ir pakeisti juos naujakurių populiacija“. Paradigmos atvejis yra Amerikos kolonizacija, kai per šimtmečius daugelis vietinių tautų buvo perkeltos arba nužudytos, europiečiams užėmus jų žemę.
Šiuo požiūriu žydų valstybė yra tik vienas iš režimo, su kuriuo reikia kovoti visame pasaulyje, pavyzdys, įskaitant JAV „Truthout“, kitą kraštutinių kairiųjų leidinį, rašo, kad „supratimas apie naujakurių kolonializmą tebėra būtinas kiekvienam, norinčiam įprasminti kasdienes neteisybes Palestinoje ir daugelyje kitų vietų, įskaitant JAV. Ta pati analogija grindžiama kelių vietinių „Black Lives Matter“ skyrių paskelbtais pareiškimais, kuriuose kova su Amerikos rasizmu tapatinama su „Hamas“ priežastimi. „Mes taip pat esame kovotojai už laisvę, kovotojai, kurie buvo labai klaidingai ženklinami ir žiauriai nukreipti, darant neteisybę mūsų žmonėms“, – socialinėje žiniasklaidoje sakė BLM Phoenix.
Naujakurių kolonializmą paverčia stipria politine koncepcija tuo, kad, kaip sakoma Kornelio apibrėžime, tai yra „sistema, o ne istorinis įvykis“. Kitaip tariant, vietinių gyventojų perkėlimas yra ne tai, kas įvyko prieš šimtmečius, o tai, ką vis dar vykdo visi nevietiniai krašto gyventojai ir jų sukurta kultūra bei institucijos.
Southern Poverty Law Center savo žurnale „Learning for Justice“ aiškiai nurodo tai: „Suprasti naujakurių kolonializmą reiškia suprasti, kad visi ne vietiniai žmonės yra naujakuriai-kolonizatoriai, nesvarbu, ar jie čia gimė, ar ne“.
Šis principas daro šiandieninę antikolonijinę ideologiją radikalesnę, nei antikolonijiniai judėjimai po Antrojo pasaulinio karo. Tuo metu tautinio išsivadavimo kovos Afrikoje ir Azijoje buvo nukreiptos daugiausia prieš Europos galias, kurios netvarkė savo valdomų teritorijų reikalus. Kai Viet Minas Vietname kovojo su prancūzais arba Kongo nacionalinis judėjimas kovojo su belgais Konge, jie norėjo susigrąžinti nacionalinį suverenitetą iš užsienio valdovų, kurie neturėjo jokio ryšio su jų šalimi, išskyrus teisę užkariauti.
Išlaisvinti naujakurių kolonijinę visuomenę yra visiškai kitokia perspektyva, nes, tikriausiai, tai reikštų daugybės milijonų žmonių, gimusių žemėje, kurią jie kolonizavo, išvarymą. Šiuolaikinės žydų gyvenvietės dabartinėje Izraelio teritorijoje prasidėjo 1880 m., anglų gyvenvietė Šiaurės Amerikoje 1600 m. Jeigu tų pirmųjų atvykėlių palikuonys 2023 metais dar laikomi naujakuriais, tai žodis nebeturi įprastos reikšmės. Vietoj to tai yra nuolatinis, paveldimas kaltės ženklas, kaip „buržua“, kaip klasės etiketė, Sovietų Sąjungoje.
Darbininkų režime buržujus buvo ne asmuo, turintis tam tikrą turto kiekį, o kiekvienas, kurio kilmė rodė, kad jie gali būti priešiški darbininkų klasei. Dėl to jie buvo už moralinio susirūpinimo ribų, ir jie galėjo būti nužudyti dėl bet kokios priežasties arba be jokios priežasties. Daugelio antikolonijinių aktyvistų reakcija į izraeliečių žudynes rodo, kad panaši logika veikia ir šiandien.
Netgi antikolonijinės ideologijos šalininkai žino, kad nėra jokios perspektyvos iš tikrųjų „dekolonizuoti“ JAV. Labiausiai jie tikisi simbolinių posakių, pavyzdžiui, Amerikos indėnų žemės pripažinimo, kurie tapo įprasta praktika visose akademinėse ir meno institucijose. Šie teiginiai dažniausiai yra istoriškai prastai informuoti, tačiau jie skatina politinę tezę: kad teisingame pasaulyje kiekviena teritorija būtų užimta tik jai priklausančių žmonių.
Ironiška, kad nors antikolonializmas save suvokia, kaip progresyvią kairiąją ideologiją, toks žmonių ir žemės santykių supratimas yra panašus į fašizmą, kuris taip pat buvo apsėstas vietinių ir svetimų kategorijų. Nacių šūkis „kraujas ir žemė“ perteikė mintį, kad vokiečių žemė iš tikrųjų gali priklausyti tik jos pirmykštiems gyventojams.
Žinoma, antikolonialistai atmes šią analogiją. Tačiau jie išdidžiai skolingi Frantzui Fanonui, Martinikoje gimusiam prancūzų rašytojui, kurio antikolonijinės kovos analizė gimė iš Alžyro maišto prieš Prancūzijos valdžią šeštajame dešimtmetyje.
Psichologui Fanonui antikolonijiniai judėjimai turi būti smurtiniai ne tik todėl, kad jiems trūksta kitų priemonių jų tikslams pasiekti, bet ir todėl, kad pats smurtas yra atperkantis ir gydantis. „Kolonizuotas žmogus atranda laisvę, smurtaudamas ir per smurtą“, – rašė Fanonas savo klasikinėje 1961 m. knygoje „The Wretched of the Earth“. „Kolonizuotiems žmonėms šis smurtas, kadangi tai yra vienintelis jų darbas, suteikia jų charakteriams teigiamų ir kūrybingų savybių“.
Kai Vakarų simpatikai pateisina arba pritaria Hamas veiksmams, taip yra todėl, kad jie tai vertina kaip išsivadavimo judėjimą, kovojantį su naujakurių kolonijiniu režimu. Ir tiesa, kad „Hamas“ savo kovą įrėmina vietinių teisių ir atperkamojo smurto kontekste, nors simpatikai paprastai nepaiso fakto, kad Hamas šiuos dalykus supranta religiniais fundamentalistiniais terminais, kurie visiškai nesuderinami su kitais kairiųjų įsipareigojimais, pavyzdžiui, LGBTQ teisėmis.
Grupės chartijoje, priimtoje 1988 m., skelbiama, kad žemėje, kuri dabar yra Izraelis, yra vietiniai tik musulmonai, todėl žydai ten niekada negali priklausyti: „Palestinos žemė yra islamo dovana, pašventinta būsimoms musulmonų kartoms iki Teismo dienos“. Taip pat jame teigiama, kad „taikingi sprendimai... prieštarauja Islamo pasipriešinimo judėjimo principams“ ir kad „nėra jokio sprendimo Palestinos klausimui, išskyrus džihadą“.
Neapykanta naujakurių kolonializmui, kaip ir neapykanta kapitalizmui tarp komunistinių revoliucionierių, mano, kad ji yra moraliai nepriekaištinga, nes pagrįsta tikrais moraliniais instinktais: pasipiktinimu smurtu ir priespauda, laisvės ir lygybės viltimi.
Atrodo iškreipta, kad tokie instinktai turėtų paskatinti pritarti masinėms vaikų ir pagyvenusių žmonių žudynėms.
Tačiau, kaip ir kitose totalizuojančiose ideologijose, antikolonializme yra visi elementai, reikalingi moraliniam sutrikimui: nuolatinis pasaulio padalijimas į nekaltus ir kaltus žmones; tikėjimas, kad istorija gali būti sutvarkyta kartą ir visiems laikams, jei smurtas bus naudojamas teisingai; idėja, kad pasaulis yra mūšio laukas ir visi yra kovotojai, nesvarbu, ar jie tai supranta, ar ne.
Dauguma Izraelio ir Palestinos konflikto stebėtojų, nepaisant to, kieno „pusėje“ jie yra, į šiuos spąstus nepatenka. Tačiau tie, kurie tai daro, vis garsiau kalba – tai blogas ženklas taikaus sambūvio ateičiai, ir ne tik Artimuosiuose Rytuose." [1]
1. REVIEW --- Campus Radicals Embrace the Idea of 'Settler Colonialism' --- A political theory about Israel -- and the U.S. -- helps explain why some parts of academia and the left excused Hamas's massacre. Kirsch, Adam. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 28 Oct 2023: C.3.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą