Kaip karai nusileidžia į visuomenių sunaikinimą

    „Visko pabaiga

     Autorius Viktoras Davisas Hansonas

     Basic, 352 puslapiai, 32 doleriai

 

     Šiuolaikinio pasaulio nėra. 

 

Nepaisant technologijų, žmogaus prigimtis išlieka tokia pati. 

 

Iš tiesų, technologijų žygis gali sukelti moralinį regresą, nes turtas ir laisvalaikis ėsdina individų ir tautų charakterį, atveda sunaikinimą. 

 

Tai yra pagrindinė Hooverio instituto klasiko Viktoro Daviso Hansono žinutė savo knygoje „Visko pabaiga: kaip karai nusileidžia į sunaikinimą“.

 

     Ponas Hansonas išreiškia jo mintį, pasakodamas apie keturias valstybes ir civilizacijas, kurias visiškai sunaikino karas ir jų pačių pasipūtimas bei naivumas: graikų Tėbų, Pūnų Kartaginos, Ortodoksų krikščionių Bizantijos ir Actekų Tenočtitlano. 

 

Kiekvienu atveju nedaugelis matė, kad tai ateina. „Čia to negali nutikti“, – likus akimirkai iki skerdimo murma aukos. 

 

Labiausiai šiurpinantis žodis šioje knygoje yra „ištrintas“, kuris daug kartų buvo ne mažiau išaukštintas, nei mūsų kultūrų likimas. Pagalvojama apie Ozymandias, karalių karalių, Shelley eilėraštyje, kurio „kolosalūs“ kūriniai išnyko, o juos pakeitė „vieniši ir lygūs smėlynai“.

 

     „Visko pabaiga“ koncentruojasi tik į „žmogaus sukurtus Armagedonus“, o ne į „prarastas civilizacijas“, kaip antai Mikėnų (apie 1200 m. pr. Kr.) ar Majų (apie 900 m. po Kr.), nei į „mažesnius išnykimus“, pavyzdžiui, Atėnų. 

 

Melos sunaikinimas (416 m. pr. Kr.), išgarsintas Tukidido Meliano dialogu. Čia nėra vidinio irimo ar dingimo pavyzdžių. Šioje knygoje kalbama apie klestinčias civilizacijas, išnaikintas jėgomis, dažnai santykinai mažai perspėjančiomis ir turinčiomis didžiulių geopolitinių pasekmių. Aleksandro Makedoniečio sunaikintas Tėbas 335 m. iš esmės užbaigė miesto-valstybės sistemą Graikijos archipelage. Galutinis Romos atliktas Kartaginos sunaikinimas 146 m. pakeitė Viduržemio jūrą iš dvipolio pasaulio į vienpolį. Osmanų turkų užgrobimas graikų Konstantinopolyje 1453 m. oficialiai nutraukė stačiatikių krikščionių imperiją rytinėje Viduržemio jūros dalyje. Ispanijos actekų Tenočtitlano užkariavimas 1521 m. užbaigė Mesoamerikos miesto ir valstybės sistemą ir nuvedė istoriją į šiaurę, į vidutinio klimato platumas, kurios galiausiai taps JAV. Šiandienos atitikmuo (skaitytojas negali negalvoti apie tai) būtų branduolinis karas, didžiosios valstybės žlugimas, karinis vienos didžiosios valstybės sunaikinimas kitos arba, tarkime, pasaulinis karas su Kinija. Kaip kartoja autorius, nesakykite „mums taip negali nutikti“, nes taip gali.

 

     Tėbai, rašo ponas Hansonas, „buvo švenčiausia iš miestų-valstybių“, mitiniai didvyrių ir dievų, tokių kaip Heraklis ir Dionisas, namai, vieta, sinonimas graikų tragedijos archetipams: Antigonei, Edipui, Teirezijai. 

 

Tačiau tai nepadėjo prieš karines naujoves, kurias naudojo 21 metų makedonietis Aleksandras, kuris kartu su jo tėvu Pilypu II Makedonijos kariuomenę iš kaimiškos jėgos pavertę tuo, ką autorius vadina „žudikų simfonija“.

 

     Ponas Hansonas Aleksandro išnaikinimą Tėbų falangoje, kuri turėjo didžiulę reputaciją, lygina su Prancūzijos kariuomenės žlugimu Pirmajame pasauliniame kare. Tėbai, girti nuo praeities užkariavimų ir romantiškos sampratos apie save, tikėjosi visuotinio sukilimo tarp sąjungininkų visoje Graikijoje; jų istorija apie tai, kaip per didelis išdidumas ir aukšti idealai gali nužudyti ištisas visuomenes. Tiesą sakant, Tėbai buvo nugalėti vos per vieną dieną. Tada prasidėjo pykinantis vyrų, moterų ir vaikų skerdimas, kurį vykdė Aleksandro trakiški samdiniai. Karo nusikaltimai yra sena istorija, o aukos visada yra silpnieji ir neapsaugoti, iš kurių buvo atimtos atgrasymo priemonės. 

 

Ponas Hansonas daro visa tai aktualiu šiuolaikiniam skaitytojui, derindamas detalumą su didelės nuotraukos analize ir išskirdamas prasmę iš detalių įvaldymo.

 

     Istorija, kurią jis pasakoja apie Romos Kartaginos sunaikinimą, taip pat verianti širdį. Kartaginos ištrynimas turėjo didesnių pasekmių, nei Tėbų: jos gyventojų skaičius buvo 10 kartų didesnis, o miestas buvo visoje Viduržemio jūroje išsiplėtusios civilizacijos centras. Trys pūnų karai tarp Romos ir Kartaginos nuo III amžiaus vidurio prieš Kristų iki antrojo amžiaus vidurio prieš Kristų, kurių kiekvienas truko metus ar dešimtmečius, iš tikrųjų buvo pasauliniai karai, apėmę Viduržemio jūros baseino centrą.

 

     Iki 149 m.pr.Kr. Roma jau du kartus nugalėjo Kartaginą, smarkiai sumažindama jos galią ir didingumą, todėl Šiaurės Afrikos imperija buvo tik savo buvusio savęs likutis. Nepaisant sąjungininkų ir prekybos partnerių, ji nebekėlė grėsmės Romai ir vykdė visus Romos reikalavimus. Vis dėlto žmogaus prigimtis gali būti iškrypusi, o Roma vis dar bjaurėjosi civilizacija, kurią jau buvo pažeminusi, puoselėdama skausmingą atminimą apie Hanibalo išdegintos žemės siautėjimą per Italiją Antrojo Pūnų karo metu prieš pusę amžiaus.

 

     Taigi Roma ne tik nugalėjo Kartaginą trečią (ir nereikalingą) kartą, bet ir toliau žudė Kartaginos civilius gyventojus ir pradėjo  ir sulyginti Kartaginos pastatus iki žemės – senovinė Hirosimos versija. „Žudymo išsekinti legionieriai privalėjo dirbti pamainomis“, – rašo autorius; groteskiškas darbas išnaikinti tiek daug kūnų kirtikliais ir kirviais „užvilkino galutinį užkariavimą“. Kartaginos išžudymas ir sunaikinimas buvo Romos Respublikos aukščiausio vandens ženklas, nes vėliau ji nusileido į nuosmukį ir virto imperatoriškuoju žmogumi. Tačiau nieko gero neduoda didelio masto nekovotojų skerdimas, ir net senovės rašytojai nepateisino, kad Roma išžudė tiek kartaginiečių.

 

     Viduramžių Konstantinopolio graikai, panašiai, kaip tėbiečiai ir kartaginiečiai, tikėjo jų kultūriniu likimu. Jie tikėjo, kad stačiatikių krikščionių dievas, sužadintas didžiosios Sofijos katedros architektūrinėje ir dvasinėje didybėje, juos išgelbės. Galbūt, dar niekada istorijoje nebuvo tokio politinės galios ir mistinės religijos susiliejimo kaip Bizantijos imperijoje, kuri iki lemtingos Osmanų apgulties 1453 m. jau truko tūkstančiu metų ilgiau, nei Vakarų Romos pirmtakė.

 

     Atrodė, kad joje yra kažkas amžino. Bet ne tokia amžina, kad galėtų įveikti prastą jos įtvirtinimų būklę. Arba didžiulių apgulties patrankų, kurias naudojo osmanai. Tokie nuobodūs faktai, kaip šie, nugalėjo tai, kas, be abejonės, buvo didžiausia viduramžių civilizacija, kalbant apie meną ir architektūrą.

 

     Sunaikinus Konstantinopolį, baigėsi beveik tris tūkstantmečius trukusi suvereni graikų civilizacija Mažojoje Azijoje. 

 

Musulmonų laimėjimas prieš graikus rytuose sukrėtė Vakarų krikščionybę iki širdies gelmių. Staiga, atrodė, Balkanuose ir Mažojoje Azijoje atsirado turkų, kurie nukrypo į vakarus. Europos galios iš dalies išgyventų, pasukdamos į Naująjį pasaulį už Atlanto, tam tikru laipsniu skatinamos naujai atrastos Rytų baimės.

 

     Ispanijos konkistadoro Hernano Korteso actekų miesto-valstybės Tenočtitlano „sunaikinimas“ XVI amžiaus pradžioje dar labiau, nei šie kiti sunaikinimai rodo beveik absurdišką jėgų disbalansą, parodantį, kaip labai nedaug gali prireikti, norint sunaikinti labai daug. Prireikė maždaug 1500 ispanų kareivių, padedamų puikios ginkluotės ir raupų epidemijos, kad nugalėtų šią Vidurio Veneciją su nuostabiais kanalais ir keturių milijonų gyventojų skaičiumi imperijoje, kuri išplito centrinėje ir pietų Meksikoje. Actekų lyderis Montezuma II, pirmą kartą pasveikinęs Kortesą, baisiausiuose košmaruose negalėjo įsivaizduoti tokio sunaikinimo.

 

     Žudynių mastas prilygo 1916 m. Verdūno 10 mėnesių, rašo J. Hansonas, dar labiau pablogindamas „raumenų įtūžį“, reikalingą tūkstančiams išskersti amžiuje be šiuolaikinių technologijų. Kaip ir bizantiečiai, kurie įnirtingai šaukėsi pagalbos iš Vakarų krikščionybės, ir tėbiečiai, manę, kad jų kaimynai susirinks pas juos, actekai kvietėsi jų tariamus sąjungininkus. Tačiau tai buvo veltui, nes kiti vietiniai nahua stojo į Korteso pusę ir iš tikrųjų kovojo prieš actekus kartu su Kortesu, matydami jį, kaip galimybę nuversti jų žudančius actekų varžovus. Didysis miestas-valstybė Naujojo pasaulio širdyje buvo visiškai sunaikinta. Ispanai statydavo nuostabias bažnyčias ant išlygintų piramidžių, vietinę žmonių aukojimo kultūrą pakeisdami krikščionių dievo kultūra, kurios gynėjai buvo savaip žiaurūs. Viena civilizacija staiga pakeitė kitą.

 

     Nors šios gilios knygos autorius to nemini, šiose keturiose istorijose išsiskiria laiko veikimas. Tikime, kad tai, ką sukūrėme, yra tokia didinga, kad turi tęstis amžinai. Bet tada ji išnaikinama, ir pasaulis nesibaigia. Tik mūsų pasaulis taip padarė. Kitas statomas jo vietoje ir eina be galo į ateitį, kad mes taptume senoliais. Šiame kontekste reikia galvoti apie JAV ir Vakarų likimą ir kaip – ir ar – jis baigsis: ar dėl vidinio nuosmukio, ar dėl staigaus kataklizmo. Užuot sakę, kad tai negali atsitikti su mumis, mūsų savigynos sumetimais visada turėtume pagalvoti, kad taip gali būti.

     ---

     Ponas Kaplanas užima geopolitikos katedrą Užsienio politikos tyrimų institute ir yra neseniai knygos „Laiko staklės: tarp imperijos ir anarchijos, nuo Viduržemio jūros iki Kinijos“ autorius."  [1]

 

1. REVIEW --- Books: A History Of Vanished Histories. Kaplan, Robert D.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 11 May 2024: C.7.