„Mes niekada nebuvome pažadinti
Autorius Musa al-Gharbi
Prinstonas, 432 puslapiai, 35 doleriai
2015-ųjų rudenį studentų protestuotojai staiga pasirodė visur. Nuo Misūrio universiteto iki Jeilio jie paragino universitetus panaudoti savo švietimo programas ir išteklius kovai su rasine neteisybe. Jų protestų vaizdo įrašuose stebėtojai manė, kad kažkas su vaikais buvo labai negerai arba labai gerai. Dėmesys nukrypo į Z kartą, kurios pirmoji kohorta neseniai buvo įstojusi į imatrikulumą: Galbūt, jų vaikystė padarė juos trapius; galbūt, jų įvairovė padarė juos išmintingais.
Knygoje „Mes niekada nebuvome pabudę: naujojo elito kultūriniai prieštaravimai“ Musa al-Gharbi pasakoja, kad mūsų dėmesys Z kartai tik blaško dėmesį. Niekas naujas į universitetinį miestelį neatvyko; iki 2015 m. buvome ketvirtojo Didžiojo pabudimo metuose.
P. al-Gharbi, sociologas ir Stony Brook universiteto docentas, vartoja žodį „Didysis pabudimas“, kalbėdamas apie dramatiškus, greitus žinių darbuotojų – arba, kaip jis vadina, „simbolinių kapitalistų“ – požiūrio ir veiklos pokyčius.
„Simboliniai kapitalistai“ - tai žmonės, kurie kuria ir interpretuoja duomenis, vaizdus ir žodžius bei dirba tokiose srityse, kaip švietimas, žiniasklaida, teisė ir finansai.
Paskutinis pabudimas, pasakoja ponas al-Gharbi, prasidėjo ne 2015 m., o maždaug 2011 m. Po 2011 m. populiariose žiniasklaidos priemonėse paplito „terminų, nurodančių įvairias išankstinio nusistatymo ir diskriminacijos formas“, vartojimas. Susiję dėmesio pokyčiai įvyko akademinių tyrimų, reklamos ir pramogų srityse.
Tuo tarpu pasiturintys, gerai išsilavinę baltieji liberalai – dažniausiai tai yra simboliniai kapitalistai – pradėjo laikytis požiūrio, kurį dabar vadiname pažadintais.
Pavyzdžiui, jie suvokė „daug daugiau rasizmo prieš mažumas, nei dauguma mažumų... pranešė, kad patyrė“. Vis dažniau jie stojo į Demokratų partiją ir tapo „karingesni“.
Tiems, kurie mano, kad Z karta yra mūsų bėdų šaltinis, bus sunku paaiškinti, kodėl žinių pramonės pokyčiai prasidėjo, kai seniausios kartos Zers buvo įpusėję paauglystę. Tiems, kurie mano, kad pabudimas atsirado lygiai ir priešingai reaguojant į trumpizmą, bus sunku paaiškinti, kodėl gerai išsilavinę baltieji liberalai pasikeitė taip anksti ir, kaip nurodo ponas al-Gharbi, daug labiau, nei kitos grupės.
P. al-Gharbi analizė susieja dabartinį pabudimą su trimis ankstesniais momentais. Simbolinių kapitalistų giminė siekia XX amžiaus pradžią, kai mokslai, dėstymas koledže, žurnalistika ir kitos sritys tapo profesionalia veikla.
Jų reikalavimas daryti įtaką buvo pagrįstas jų patirtimi ir noru ją panaudoti bendram labui.
Nuo to laiko atsiradusios profesijos pateisino save stipriu moralinio ir intelektualinio autoriteto deriniu, kaip numanoma Covid eros frazėje „sekite mokslą“.
Jei pabudus reiškia galvoti, kad žmogus daugiau, nei kiti žino ir rūpinasi mūsų socialinėmis bėdomis, ypač bejėgių padėtimi, tai simboliniai kapitalistai visada buvo pabudę. Nuo XX amžiaus trečiojo dešimtmečio pabaigos iki 30-ojo dešimtmečio pabaigos, vėliau nuo septintojo dešimtmečio vidurio iki aštuntojo dešimtmečio vidurio simboliniai kapitalistai vadovavo protestams įvairiais frontais, įskaitant pilietines teises, karą ir ekonominę nelygybę. Devintojo dešimtmečio pabaiga ir 90-ųjų pradžia sukėlė „politinio korektiškumo“ maniją. P. al-Gharbi teigia, kad dabartinis, ketvirtasis, didysis pabudimas „nėra ypač naujas“. Tai „kažko atvejis“.
Bet ne pabudimo atvejis, jei tai reiškia iš tikrųjų suprasti ir kovoti su neteisybe. Pono al-Gharbi teigimu, pabudimai įvyksta tada, kai nuviliami simboliniai kapitalistų lūkesčiai dėl gero gyvenimo.
Prieškariniai protestai miestelyje įsibėgėjo tik tada, kai kolegijos nustojo būti patikimu prieglobsčiu nuo šaukimo į karą.
Protestai taip pat sutapo su „simbolinių kapitalistinių darbo vietų augimo sustojimu“. 60-aisiais, kaip ir per ankstesnius didžiuosius pabudimus, simboliniai kapitalistiniai protestuotojai nuoširdžiai tikėjo, kad bendradarbiauja su neelitais, kurių nepasitenkinimas taip pat reikalingas dideliam pabudimui paskatinti.
Tačiau protestuotojai daugiausia kovojo už save ir nustojo kovoti, kai pagerėjo jų perspektyvos.
Simboliniai kapitalistai gali būti nuoširdūs tik todėl, kad yra nepabudę arba neturi savimonės. Kai 2011 m. jie skandavo „mes esame 99 proc.“, jie ignoravo, ponas al-Gharbi primena mums, jų pačių didžiausių pajamų kvintilį, kaip „pagrindinį augančios nelygybės variklį“.
Šiandien, kai jie katechizuoja kaimo baltuosius žmones apie „privilegijas“, jie nepastebi, kad jų pačių triukšmingi atsiprašymai dėl didesnių pranašumų nieko nekeičia, tikrai nuskriaustiems, žmonėms. Tikintys savo pagrįstumu, jie nepaiso įrodymų, kad yra labiau, nei kiti, linkę racionalizuoti nepatogius faktus. P. al-Gharbi nėra pabudęs; „Antipribudę“ konservatoriai, jo manymu, patys yra simboliniai kapitalistai, manantys, kad emancipacija prasideda nuo pabudusių Manheteno privačių mokyklų pasmerkimo. Greičiau ponas al-Gharbi lygina tai, ką simboliniai kapitalistai sako, su tuo, ką jie daro, ir randa ryškų, apgailėtiną atotrūkį.
Kaip socialinis mokslas, „Mes niekada nebuvome pažadinti“ kartais persistengia. Kai ponas al-Gharbi užtikrintai aptaria, kas „linksta“ nutikti pabudimų metu, jis dirba, turėdamas per mažai įrodymų. Dauguma turimų duomenų, apibūdinančių naujausius pabudimus, neapima XX a. ketvirtojo dešimtmečio pabudimo Netgi pabudimas, prasidėjęs septintojo dešimtmečio viduryje, visiškai neatitinka tezės, kad elito ekonominis nepasitenkinimas padėjo tai pradėti. Pavyzdžiui, ponas al-Gharbi, remdamasis ekonomistu Richardu Freemanu, pastebi, kad tik 6 % doktorantų baigė studijas 1958 m. „be konkrečių karjeros perspektyvų“, palyginti su 26 % 1974 m. Tai gali reikšti, kad kolegijų absolventų darbo rinka pablogėjo, artėjant antrajam pabudimui tarp 1958 ir 1974 metų. Tai buvo iš tikrųjų tarp 1968 ir 1974 metų. Tai atitinka pono Freemano analizę, kurioje randama koledžo absolventų krizė nuo 1969 m. Tačiau ta krizė pasirodė per vėlai, kad uždegtų antrąjį pono al-Gharbi pabudimą.
P. al-Gharbi pastangos paskatinti išdidžiai analitinius simbolinius kapitalistus analizuoti save yra svarbios.
Jis daugiausia užsiima apibūdinimu, o ne moralizavimu, tačiau pabudusių simbolinių kapitalistų savanaudiškas aklumas atrodo, kaip moralinė nesėkmė.
Idėja, kad moralinė pažanga priklauso nuo socialinių mokslų lankymo, yra žinių profesijų ženklas. Gerai ar blogiau, pabudimas čia yra teisingai suprantamas.
--
P. Marksas, Ursino kolegijos politikos profesorius, yra knygos „Būkime protingi: konservatyvus liberalaus švietimo atvejis“ autorius." [1]
1. A Symbolic Ideology. Marks, Jonathan. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 16 Oct 2024: A.15.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą