Trumpa informacinių tinklų istorija nuo akmens amžiaus iki dirbtinio intelekto

  "Nexus: trumpa informacinių tinklų istorija nuo akmens amžiaus iki dirbtinio intelekto. Autorius: Yuval Noah Harari. Random House; 528 puslapiai; 35 doleriai. Fern Press; 28 GBP

 

 „Tegul grumiasi tiesa ir melas“, – teigė Johnas Miltonas 1644 m. išleistoje brošiūroje „Areopagitica“, ginančioje spaudos laisvę. Tokia laisvė, pripažino jis, leistų publikuoti neteisingus ar klaidinančius kūrinius, bet blogos idėjos vis tiek sklistų, net ir nespausdinant – todėl geriau leisti viską publikuoti ir leisti konkuruoti idėjų kovos lauke. Miltonas įsitikinęs, kad gera informacija išstums blogą: melo „dulkės ir pelenai“ „dar gali pasitarnauti tiesos ginklų šlifavimui ir šviesinimui“.

 

 Yuval Noah Harari, Izraelio istorikas, šią poziciją laiko „naivu požiūriu“ į informaciją laiku išleistoje naujoje knygoje. Klaidinga, teigia jis, teigti, kad daugiau informacijos visada yra geriau ir gali atvesti prie tiesos; internetas nesustabdė totalitarizmo, o rasizmo negalima patikrinti faktais. Tačiau jis taip pat prieštarauja „populistiniam požiūriui“, kad objektyvi tiesa neegzistuoja ir kad informacija turėtų būti naudojama, kaip ginklas. (Ironiška, pažymi jis, kad tiesos, kaip iliuzinės, samprata, kurią priėmė dešiniojo sparno politikai, kilo iš kairiųjų mąstytojų, tokių, kaip Karlas Marksas ir Michelis Foucault.)

 

 Nedaug istorikų iškovojo pasaulinę pono Harari šlovę, jis pardavė daugiau, nei 45 mln., jo megaistorijos kopijų, įskaitant „Sapiens“. Tarp jo gerbėjų jis laiko Baracką Obamą ir Marką Zuckerbergą. Technofuturistas, mąstantis apie pasaulio pabaigos scenarijus, ponas Harari jo knygose ir kalbose įspėjo apie blogą technologijų poveikį, tačiau jis žavi Silicio slėnio viršininkus, kurių naujoves jis kritikuoja.

 

 „Nexus“ – plataus masto pasakojime, apimančiame nuo akmens amžiaus iki dirbtinio intelekto (AI) eros, ponas Harari siekia „geriau suprasti, kas yra informacija, kaip ji padeda kurti žmonių tinklus ir kaip ji susijusi su tiesa ir valdžia“. Pasak jo, istorijos pamokos gali padėti, sprendžiant didelius su informacija susijusius dabarties iššūkius, tarp kurių svarbiausias yra AI politinis poveikis ir dezinformacijos keliama rizika demokratijai.

 

 Įspūdingu laikinojo šaudymo žygdarbiu istorikui, kurio argumentai veikia tūkstantmečių mastu, puikiai pavyko užfiksuoti vyraujančią epochą. Šiais metais balsuoti eina 70 šalių, kuriose gyvena maždaug pusė pasaulio gyventojų, tiesos ir dezinformacijos klausimai yra svarbiausi tiek rinkėjams, tiek skaitytojams.

 

 Pono Harari išeities taškas yra naujas pačios informacijos apibrėžimas. Dauguma informacijos, anot jo, nieko neatspindi ir neturi esminės sąsajos su tiesa. Informaciją apibrėžiantis bruožas yra ne reprezentacija, o ryšys; tai ne būdas užfiksuoti tikrovę, o būdas susieti ir organizuoti idėjas ir, svarbiausia, žmones. (Jis rašo, kad tai „socialinis ryšys“.) Ankstyvosios informacinės technologijos, tokios, kaip pasakojimai, molio lentelės ar religiniai tekstai, o vėliau laikraščiai ir radijas, yra socialinės tvarkos sukūrimo būdai.

 

 Čia ponas Harari remiasi argumentu iš ankstesnių jo knygų, tokių, kaip „Sapiens“ ir „Homo Deus“: kad žmonės pirmavo prieš kitas rūšis dėl savo gebėjimo lanksčiai bendradarbiauti dideliais skaičiais ir kad dalijimasis istorijomis ir mitais įgalino, kad tokia sąveika būtų padidinta, o ne veiktų, kaip tiesioginis kontaktas su asmeniu. Įstatymai, dievai, valiutos ir tautybės yra neapčiuopiami dalykai, kurie atsiranda per bendrus pasakojimus. Šios istorijos nebūtinai turi būti visiškai tikslios; grožinės literatūros pranašumas yra tas, kad ji gali būti supaprastinta ir gali ignoruoti nepatogias ar skausmingas tiesas.

 

 Įtraukiančio, bet, galbūt, netikslaus mito priešingybė yra sąrašas, kuris nuobodžiai bando užfiksuoti tikrovę ir sukelia biurokratiją. Visuomenėms reikia ir mitologijos, ir biurokratijos, kad išlaikytų tvarką. Šventųjų tekstų kūrimą ir interpretavimą bei mokslinio metodo atsiradimą jis vertina, kaip kontrastuojančius požiūrius į pasitikėjimo ir klystumo klausimus, tvarkos palaikymą ir tiesos radimą.

 

 Jis taip pat taiko šį įrėminimą politikai, traktuodamas demokratiją ir totalitarizmą, kaip „kontrastingus informacijos tinklų tipus“. Nuo XIX amžiaus žiniasklaida leido sukurti demokratiją nacionaliniu lygmeniu, bet taip pat „atvėrė duris plataus masto totalitariniams režimams“.

 

 Demokratijoje informacijos srautai yra decentralizuoti, o valdantieji laikomi dažnai klystančiais; totalitarizmo sąlygomis yra atvirkščiai.

 

 Dabar įvairiomis formomis skaitmeninė žiniasklaida turi savo politinį poveikį. Naujos informacinės technologijos yra didelių istorinių pokyčių katalizatorius.

 

 Kaip ir ankstesniuose darbuose, M. Harari raštas yra pasitikintis savimi, platus ir su humoru. Jis remiasi istorija, religija, epidemiologija, mitologija, literatūra, evoliucine biologija ir jo paties šeimos biografija, dažnai peršokdamas per tūkstantmečius. Kai kuriems skaitytojams tai pagyvins; kiti gali patirti atotranką.

 

 Ir daugeliui gali kilti klausimas, kodėl knygoje apie informaciją, kuri žada naujas AI perspektyvas, jis tiek daug laiko skiria religijos istorijai, ypač Biblijos istorijai. Priežastis ta, kad šventosios knygos ir dirbtinis intelektas yra bandymai sukurti „neklystantį antžmogišką autoritetą“. Kaip ketvirtajame mūsų eros amžiuje priimti sprendimai dėl to, kokias knygas įtraukti į Bibliją, po šimtmečių turėjo didelių pasekmių, taip, kaip jis nerimauja, šiandien dirba ir dirbtinis intelektas: dabar priimti sprendimai nulems žmonijos ateitį.

 

 Ponas Harari teigia, kad dirbtinis intelektas tikrai turėtų reikšti „ateivių intelektą“, ir nerimauja, kad AI gali būti „naujų rūšių dievai“. Kitaip, nei istorijos, sąrašai ar laikraščiai, AI gali būti aktyvūs agentai informaciniuose tinkluose, kaip ir žmonės.

 

 Jis baiminasi, kad AI dar labiau apsunkins esamus, su kompiuteriais susijusius, pavojus, tokius, kaip algoritminis šališkumas, radikalėjimas internete, kibernetinės atakos ir, visur esantis, stebėjimas. Jis prognozuoja, kad dirbtinis intelektas gali sukurti pavojingus naujus mitus, kultus, politinius judėjimus ir naujus finansinius produktus, kurie žlugdys ekonomiką.

 

 Kai kurie jo košmaro scenarijai atrodo neįtikėtini. Jis įsivaizduoja, kad autokratas tampa priklausomas jo AI stebėjimo sistemai, o kitas, kuris, nepasitikėdamas jo gynybos ministru, perduoda jo branduolinio arsenalo valdymą dirbtiniam intelektui. Kai kurie jo rūpesčiai atrodo donkichotiški: jis kritikuoja „TripAdvisor“, svetainę, kurioje turistai vertina restoranus ir viešbučius, kaip bauginančią „peer-to-peer stebėjimo sistemą“. Jis turi įprotį supainioti visas skaičiavimo formas su AI. Ir jo „informacinio tinklo“ apibrėžimas yra toks lankstus, kad apima viską nuo didelių kalbų modelių, tokių, kaip „ChatGPT“, iki raganų medžioklės grupių ankstyvojoje šiuolaikinėje Europoje.

 

 Tačiau M. Harari pasakojimas įtraukiantis, o jo apibūdinimas stulbinamai originalus. Jis, jo paties pripažinimu, yra pašalinis asmuo, kai kalbama apie kompiuteriją ir dirbtinį intelektą, o tai suteikia jam gaiviai skirtingą požiūrį. Technologijų entuziastai skaitys apie netikėtus istorijos aspektus, o istorijos mėgėjai supras AI diskusijas. Ar naudojate pasakojimą žmonių grupėms sujungti? Tai skamba pažįstamai. P. Harari knyga yra pačios joje išdėstytos teorijos įkūnijimas." [1]

 

1. Can you tell the truth? The Economist; London Vol. 452, Iss. 9414,  (Sep 14, 2024): 79, 80.