Jei vyriausybės kova su nelegalia imigracija yra toli pažengusi į priekį, tai veda į turtingų, žmones kontrabanda gabenančių, nusikalstamų organizacijų formavimąsi, kurios yra pavojingesnės vyriausybėms, nei patys nelegalūs migrantai. Vokietijos, Lietuvos ir kitų šalių vyriausybės turėtų pasiruošti tokiai, jų neseniai pradėtų, veiksmų baigčiai

  „Kareiviai ir karaliai

 Jasonas De Leonas

 Vikingas, 400 puslapių, 32 doleriai

 

 Vyras, vardu Kingstonas, yra Hondūro „gidas“ Meksikoje – ispanų kalba – guia. Tai, žinoma, mandagiai jį apibūdinti. Daugelis iš mūsų būtų linkę jį laikyti žmonių kontrabandininku. Jo pasirinkta profesija – padėti dokumentų neturintiems Hondūro migrantams keliauti per Meksiką iki JAV sienos. Bet kokiu mastu jis yra blogas žmogus. Jis beveik mirtinai sumušė rusą Meksikos bare ir buvo deportuotas iš JAV už tai, kad Bronkse, Niujorke, kažką plakė pistoletu. Jis priklauso kraujo gaujai, kuri įsiskverbė į jo etninę grupę Garifuna – afro-hondūriečius, kilusius iš pabėgusių vergų.

 

 Šešėlinę Kingstono istoriją – ir apie pusšimtį kitų tokių gujų – mums pasakoja Jasonas De Leonas knygoje „Kareiviai ir karaliai“ – knygoje, pagimdytoje daug metų trukusių lauko darbų. 2009 m. P. De Leonas, meksikiečių ir filipiniečių kilmės amerikietis antropologijos profesorius UCLA, įkūrė Nedokumentuotos migracijos projektą – organizaciją, kuri siekia „įkvėpti teigiamų socialinių pokyčių migracijos klausimais visame pasaulyje“. Jis yra knygos „Atvirų kapų žemė“ (2015), kurioje jis apkaltino JAV vyriausybę „natūralaus reljefo pavertimu ginklu“, nukreipiant tarpvalstybinę migraciją per Arizonos Sonorano dykumą, autorius. Daugelis miršta nuo karščio ir dehidratacijos, ty apgalvota strategija, kuria siekiama atgrasyti migrantus nuo atvykimo į JAV.

 

 P. De Leono pašnekovai knygoje „Kareiviai ir karaliai“ daugiausia dirba Čiapase – Meksikos valstijoje, esančioje prie sienos su Gvatemala – skurdžioje šalyje, kuri yra tarp vidutines pajamas gaunančios Meksikos ir toliau pietuose esančio skurdaus Hondūro. Hondūro migrantai, rašo p. De Leonas, rizikuoja užpuolimu, apiplėšimu, išžaginimu ir žmogžudyste, kad galėtų pereiti į savo odisėją į JAV. Jie visiškai priklausomi nuo gidų ir jų viršininkų, kurių daugelis yra šaltakraujai banditai, malonės.

 

 Iš pono De Leono sužinojome, kad paprasčiausias kontrabandininkų „paketas“ iš Hondūro į Hiustoną vienam migrantui gali kainuoti iki 15 000 dolerių. Tai daugiau apima vaikščiojimą nei važiavimą; miegojimas prie geležinkelio bėgių arba džiunglių proskynose; žiaurus maistas (dažnai skrudintos iguanos dieta); ir niūrūs „saugūs namai“. Tik dalis perduotų pinigų – vos 200 dolerių – atitenka tokiems gidams, kaip Chino, Santos, Flaco, Papo ir Kingston, kuriuos visus ponas De Leonas pažinojo, kai jis buvo įtrauktas į šį miglotą pasaulį. Likusi dalis atitenka karteliams ir gaujoms, kurios kontroliuoja žmonių kontrabandos kelius.

 

 Kyšiai taip pat turi būti mokami policijai Hondūre, Gvatemaloje ir ypač Meksikoje – šalyse, kurios vykdo JAV finansuojamą politiką, skirtą sugrąžinti žmones gerokai anksčiau, nei jie pasiekia pačią Meksikos šiaurę. 

 

P. De Leonas yra kairiųjų pažiūrų žmogus: jis vartoja tokias frazes kaip „trėmimo-pramoniniai kompleksai“ ir kaltina „Pasaulinę šiaurę“, kankinant ašarinėmis dujomis ir guminėmis kulkomis „motinas, laikančias jų kūdikius“. 

 

Tačiau jo knygoje jis niekada nemini Donaldo Trumpo, o kaltina pažangiąją Obamos administraciją už tai, kad ji ėmėsi antimigrantų priemonių, trukdančių žmonėms pereiti prie JAV sienos. Šios priemonės, anot jo, įgalina žmonių kontrabandininkus, vienintelius, kurie turi gudrybių, išteklių ir kontaktų, kad išvengtų kontrolės punktų. Beveik neįmanoma kirsti Meksikos be su gauja susijusio vadovo.

 

 Nors lengva užjausti migrantus, kurie bėga nuo slegiančio skurdo ir gaujų smurto Hondūre, sunkiau užjausti žmonių kontrabandininkus, su kuriais p. De Leonas draugauja ir su kuriais jis nori, kad užmegztume empatijos ryšį. Jis prašo mūsų pripažinti, kad šie vyrai yra beviltiški, ir atleisti jiems jų nusižengimus; gidai juk kuo puikiausiai gyvena pragariškoje aplinkoje, kur nėra šventųjų, tik išgyvenusieji. „Žmonės visada kriminalizuoja tai, ką darome, – sako vienas guia, – bet mes tik dirbame savo šeimoms." Ir jei gidai išnaudoja migrantus, kuriuos gano per Meksiką – pavyzdžiui, priversdami juos mokėti daugiau už maistą ar pastogę, nei buvo numatyta pirminiame susitarime – jie bent jau sudaro sąlygas kai kuriems žmonėms pabėgti.

 

 Tačiau aiškiai išreikštas pono De Leono kreipimasis į „dalyvų stebėjimą“ ir jo „kultūrinio reliatyvizmo“ pozicija – strategijos, pagal kurias tyrėjas „prisikabina“ prie savo tiriamųjų ir sustabdo norminį vertinimą, kad užtikrintų nepažeistą pasitikėjimą ir gausią medžiagą, rizikuojant tapti per daug artimu jo subjektams. Jis sentimentalizuoja vadovus ir prisipažįsta, kad verkia, kai mato juos nelaimėje. Jis lanko jų šeimas Hondūre. Jis duoda jiems pinigų ne tik alui, maistui ir marihuanai, bet ir už laiko kreditą mobiliuosiuose telefonuose, kurie yra gyvybiškai svarbūs žmonių kontrabandininkų prekybos įrankiai.

 

 P. De Leono pasakojimas remiasi išskirtinai tuo, ką jam sako jo subjektai: vyrai, kurie yra suinteresuoti projektuoti į save tam tikrą nederamą kilnumą – kaip kitaip galite apsisaugoti nuo savigraužos, jei ne įtikinėdami save, kad tai, ką darote, kad ir kokia šlykštu būtų, yra geriausiai įvertinta platesniu utilitariniu skaičiavimu? Aiškiai kalbant, ponas De Leonas nėra pakankamai skeptiškai nusiteikęs dėl hombrų, kurie tampa jo artimaisiais draugais.

 

 Jo knygoje yra vertingos medžiagos. Iš pirmų lūpų sužinome, kaip migrantai yra pažeidžiami išnaudojimo ir kaip arti socialinio žlugimo jų kilmės šalys. Mieste Tapachula, esančiame už 12 mylių nuo Meksikos nuo Gvatemalos, gausūs tūkstančiai Haičio gyventojų, kurie stengiasi sau leisti keliauti į šiaurę. „Jokios nepagarbos mano meksikiečių šeimai ir draugams, – rašo ponas De Leonas, – bet turi būti gana nepakeliama gimtojoje šalyje, jei ieškai prieglobsčio Čiapas, skurdžiausioje Meksikos valstijoje."

 

 Nepaisant visų jo simpatiškų žmonių kontrabandininkų portretų ir jautraus Hondūro gyvenimo aklavietės vaizdavimo, p. De Leono analizę paneigia jo paties ideologija. Jis pripažįsta, kad kontrabanda yra „išnaudojama ir smurtinė“, tačiau tvirtina, kad net ir tokiu atveju tai „nėra problema“. Vietoj to, „problema yra kapitalizmo sukurta neteisybė, skatinanti migraciją“. Todėl ironiška, kad žmonės, kuriuos kapitalizmas taip žiauriai nuskriaudė (jo nuomone), bėga į svajonių šalį el Norte, kurios pagrindas yra tas pats klaidinantis tikėjimas kapitalizmu.

 ---

 P. Varadarajanas, žurnalo bendradarbis, yra Amerikos įmonių instituto ir NYU teisės mokyklos klasikinio liberalų instituto bendradarbis." [1]

1. People-Smuggling As a Way of Life. Varadarajan, Tunku.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 04 Nov 2024: A.15.