„Praėjus valandai po nusileidimo Šanchajuje, sėdėjau „Didi“ taksi gale, o vairuotojas maldavo mane sužaisti įmonės algoritmą. „Didi“ yra „Kinijos „Uber“ ir veikia visoje šalyje, kasdien atlikdama dešimtis milijonų reisų. Ar galėčiau atšaukti kelionę ir sumokėti jam tiesiogiai per „WeChat“?
Jis paaiškino, kad vairuotojų, konkuruojančių dėl per mažų kainų, buvo per daug. Mane išlaipinęs jis būtų išsiųstas tiesiai atgal į oro uostą, kur jam tektų laukti valandų valandas, kol bus paimtas kitas asmuo. Jei atšaukčiau kelionę, jis galėtų užimti vietą eilės priekyje. „Tikiuosi, suprantate“, – sakė jis. „Turiu paremti vyresnę ir jaunesnę kartas.“
Vairuotojo padėtis man priminė „DoorDash“ darbuotojus Jungtinėse Valstijose, kurių uždarbį kontroliuoja optimizuotos dispečerinės sistemos, arba „Amazon Flex“ darbuotojus, kurie konkuruoja dėl retų pristatymo blokų, niekada nežinodami, kada atsiras kitas darbas.
Daugelį metų rašiau ir gyvenau tiek Jungtinėse Valstijose, tiek Kinijoje, ir parašiau knygą, kurioje aprašoma Kinijos interneto istorija ir evoliucija. Keliaudamas iš vienos šalies į kitą, mane nustebino, kaip jos tapo viena kitos veidrodžiu ir panašumu. Po pavydu ir nepasitikėjimu slypi bendras nestabilumo jausmas: technologinė ateitis formuojasi svaiginančiu greičiu, tačiau jos pažadu dalijasi ne visi.
Dirbtinio intelekto augimas buvo pristatomas kaip dviejų iš esmės skirtingų sistemų konkurencija. Amerika valdo kapitalą ir lustus, o Kinija sutelkia inžinerijos talentus ir gamybos meistriškumą. Amerika pirmauja kurdama programinę įrangą – verslo įrankius ir debesijos platformas. Kinija pirmauja aparatinės įrangos – humanoidų ir autonominių transporto priemonių – srityje. Amerika žengia į priekį kurdama pažangius modelius, o jos dirbtinio intelekto laboratorijos deda visas pastangas, kad sukurtų superintelektą. Kinija daugiausia dėmesio skiria mastui ir sklaidai, o jos technologijų įmonės integruoja... kuo greičiau visuose visuomenės sektoriuose.
Mums buvo sakoma, kad pagrindinis DI prizas yra dirbtinio bendrojo intelekto (DGI) sukūrimas. Šalis, kuri tai išsiaiškins, teigia teorija, įtvirtins pasaulinę dominavimą pasitelkdama padidintą ekonominę ir karinę galią. Podcast'uose ir politinėse kalbose – kurias formuoja Silicio slėnio vadovai ir Vašingtono politikos genijai – Jungtinės Valstijos ir Kinija beveik visada „kovoja“, „konkuruoja“ arba „užrakintos“ šiose lenktynėse. Kinija atsilieka metais, ne, mėnesiais; ji traukiasi į priekį; ji laimi; ji pralaimi, ji lenktyniauja link DGI, o ne lenktyniauja link DGI; arba ji lenktyniauja kitoje trasoje.
Lenktynių istorija įvykė praėjusiais metais, kai buvo pristatytas „DeepSeek R1“ – kinų atvirojo kodo modelis, kuris, kaip pranešama, vos už mažesnę kainą varžėsi su JAV pasienio modeliais. JAV technologijų lyderius, kurie stebėjosi Kinijos greičiu tiesiant tiltus, užplūdo „Kinijos pavydo“ banga. greitieji traukiniai ir pažangūs prototipai. Marcas Andreessenas perspėjo, kad Jungtinės Valstijos privalo reindustrializuotis arba atsilikti nuo „kiniškų robotų“ pasaulio.
Kairiųjų pažiūrų influenceris Hasanas Pikeris 2025 m. keliavo į Kiniją, rankoje laikydamas Mao Dzedongo citatų kopiją, kad pamatytų, ką Amerika galėtų „perimti ir mėgdžioti“. Populiarus „YouTube“ kūrėjas Darrenas Watkinsas, žinomas kaip IShowSpeed, transliavo savo kelionę į Šendženą, kur šoko su humanoidais ir dronu užsisakė KFC. Kaip kadaise kinai buvo sužavėti Amerikos vartotojų gausa – prekybos centrais ir besiplečiančiais priemiesčiais, taip amerikiečiai tapo apsėsti Kinijos robotų ir gamybos galios.
Tačiau žvelgiant pro antraščių ir svarbiausių akimirkų santraukas, galima pamatyti ryškią abiejų šalių atskirtį, kurią sukėlė dirbtinis intelektas. Tie, kurie kuria ir finansuoja šią technologiją, kalba apie ateitį kaip apie pažadą, iš kurio galima pasipelnyti, apie galimybę, kuria galima pasinaudoti. Silicio slėnyje universitetus metę studentai kalba apie dirbtinį intelektą, kovojantį su klimato kaita ir gydantį ligas. Tyrėjams siūlomi devynženkliai atlyginimai, kaip ir NBA žvaigždėms, o pakelės reklaminiai stendai ragina gyventojus „Sustiprinti savo dirbtinį intelektą“ ir „Nustoti samdyti žmones“. Technologijų darbuotojai nuoširdžiai perėmė liūdnai pagarsėjusį Kinijos „996“ darbo grafiką: nuo 9 iki 21 val., šešias dienas per savaitę. Jie sunkiai dirba ir „užsirakina“, kad užsitikrintų, jog taps turtingais ir galingais dirbtinio intelekto aukso karštinės nugalėtojais.
Kinijos technologijų centrus varo panašus skubos jausmas. Pekino Zhongguancune, žinomame kaip Kinijos Silicio slėnis, biurų bokštai lieka apšviesti iki vėlumos, o dirbtinio intelekto laboratorijų darbuotojai skuba įveikti savo konkurentus kitoje gatvės pusėje. Įmonės pervilioja viena kitos žvaigždžių inžinierius, o laisvai samdomi programuotojai sudegina dešimtis tūkstančių Claude'o žetonų, kad vibruotų kodų gaminius. Startuolių įkūrėjai ieško to, ką jie vadina fengkou arba „vėjo anga“ – galimybės, kuri, jei ja pasinaudojama tinkamu momentu, gali išstumti verslininką tiesiai į turtus. Jie studijuoja Peterio Thielio „Nulis iki vieno“ vertimus ir liaupsina Eloną Muską, nes, kaip vienas technologijų darbuotojas man pasakė: „Jis juda greitai, jo darbai atliekami beprotiškai ir jis tikrai gali pasiekti rezultatų.“
Naujausias Kinijos vėjo malūnas buvo „omarų auginimas“ – trumpinys, reiškiantis nemokamą, atvirojo kodo dirbtinio intelekto agentą „OpenClaw“. Beveik 1000 žmonių, nuo programuotojų mėgėjų iki namų šeimininkių, rikiavosi eilėje prie technologijų milžinės „Tencent“ būstinės, kad įdiegtų programinę įrangą savo įrenginiuose. Vartotojai teigė, kad „OpenClaw“ galėtų paskatinti šalutinį verslą ir padvigubinti prekių grąžą; tėvai pirko „omarų diegimo paslaugas“ savo pradinės mokyklos vaikams, kad jie neatsiliktų nuo bendraamžių. Technologijų įmonės lenktyniavo, kaip užsidirbti pinigų iš šio nerimo, imdamos iš vartotojų mokestį už debesijos serverius ir prieigą prie programinės įrangos. „Tai nėra „ateities priėmimas“, – „OpenClaw“ maniją apibūdino vienas nusivylęs „RedNote“ vartotojas. „Tai „ateities derlius“.“
Toliau į pietus, Šendžene, Kinijos techninės įrangos sostinėje, startuoliai giriasi veikiantys „Šendženo greičiu“ ir diegia dirbtinį intelektą į viską – nuo kavos aparatų iki statybinių kranų. Mieste vykusioje aukštųjų technologijų mugėje, vykusioje 20-yje oro uosto angarų dydžio salių, ėjau pro prekystalius, kuriuose buvo reklamuojami dirbtinio intelekto pianinai, dirbtinio intelekto jautienos makaronų gamintojai, dirbtinio intelekto holografiniai gidai ir dirbtinio intelekto anglų kalbos mokytojai. Atsisėdau priešais dirbtinio intelekto valdomą tradicinės kinų medicinos gydytoją, kuris nuskaitė mano liežuvį ir pateikė diagnozę.
Minia susirinko aplink bokso ringą ir palaikė porą besikaunančių humanoidų, kuriuos pagamino robotikos milžinė „Unitree“.
„Šiuo metu tai labai konkurencinga aplinka“, – man sakė Šendženo programinės įrangos inžinierius. „Jaučiu, kad jei sustosiu, liksiu nuošalyje.“ Jo nerimas nėra naujas. Nestabilios darbo situacijos ir ekonominis nesaugumas egzistavo gerokai anksčiau nei dabartinis dirbtinio intelekto bumas. Tačiau dirbtinis intelektas sustiprino šiuos nerimą ir padarė juos daug sunkiau įveikti.
Atsirado lygiagretus memų rinkinys, skirtas bejėgiškumo jausmui perteikti. Jungtinėse Valstijose Silicio slėnio technologijų elitas save laiko „aukštuoju veiksniu“, o mes, likusieji, esame „botai“, pasmerkti „nuolatinei žemesniajai klasei“. Kinijoje paprasti darbuotojai save apibūdina kaip shechu („korporacinius galvijus“) ir jiabangou („viršvalandžius dirbančius šunis“). Tie patys darbuotojai jau seniai vartoja virusinį terminą „involiucija“, norėdami apibūdinti jausmą, kad esi įstrigęs beprasmės konkurencijos cikle. Abiejose šalyse tie, kurie nepatenkinti dirbtiniu intelektu, tapatinasi su žaidimų memu „NPC“ arba „ne žaidėjo personažu“. Jie jaučiasi kaip antraeilis vaidmuo kažkieno kito vaizdo žaidime, egzistuojantis tik tam, kad užpildytų pasaulį, bet ne jį formuotų.
2025 m. grupė dirbtinio intelekto tyrėjų iš Jungtinių Valstijų, Kanados ir Europos sukūrė terminą „laipsniškas galios praradimas“, apibūdindami ateitį, kurioje vis pajėgesnis dirbtinis intelektas tyliai naikins žmogaus veiksnumą. Technologija valdys mūsų pagrindines institucijas mažai atsižvelgdama į žmogiškąsias vertybes. Nors tai buvo įvardinta kaip ateities rizika, tam, kas atidžiai stebėjo Jungtines Valstijas ir Kiniją, tai jau atrodė kaip šių dienų diagnozė.
Abiejų šalių žinių darbuotojai jaučia technologijos stebėjimo buvimą. Dirbtinis intelektas dabar naudojamas priimant sprendimus dėl darbuotojų įdarbinimo ir atleidimo. Jis stebi darbo lankomumą, prognozuoja darbuotojo augimo potencialą, žymi „prastovas“ ir užtikrina drausmę.
Už biuro ribų tiek kinai, tiek amerikiečiai susižavėjo dirbtiniu intelektu kaip sklandaus bendravimo ir emocinio patvirtinimo šaltiniu, o įmonės dabar plačiai monetizuoja emocinį intymumą. Daugiau nei 70 procentų Amerikos paauglių teigia, kad naudojasi pokalbių robotais kaip kompanionais, beveik vienas iš aštuonių – psichikos sveikatos palaikymui.
Panašiai ir Kinijoje, atlikus vieną apklausą, nustatyta, kad beveik pusė jaunų kinų naudojosi dirbtinio intelekto pokalbių robotu, kad aptartų savo psichinę sveikatą. Šalyje, kurioje gyvenimas vienam sparčiai tampa norma – iki 2030 m. tikimasi, kad vieno asmens namų ūkių skaičius pasieks 200 milijonų – dirbtinio intelekto kompanionai tapo greitu sprendimu augančiai vienišumo epidemijai.
Šiais metais programėlė „Ar esi miręs?“, kuri įspėja kontaktą, jei vartotojas neužsiregistruoja, sulaukė didžiulio populiarumo. (Jos kiniškas pavadinimas „Sileme“ yra niūrus populiarios maisto pristatymo programėlės „Ele.me“ pavadinimo žaismas, reiškiantis „Ar esi alkanas?“). Tačiau „Ar esi miręs?“ sprendžia rimtą poreikį: didėjantį žmonių, gyvenančių vieni, toli nuo šeimos ir netekusių socialinės paramos, ir bijančių dingti nepastebėtiems, skaičių.
Abiejų šalių žmonės ieško paguodos ir savarankiškumo dvasiniame pasaulyje, kuris sparčiai nekontroliuojamas. Amerikos dvidešimtmečiai tikrina astrologijos programėles, tokias kaip „Co-Star“, kurios yra 3 milijardų dolerių vertės pramonės dalis.
Kai kurie Z kartos atstovai iš naujo atranda krikščionybę, o religinis konservatizmas vėl įžengė į viešąjį gyvenimą.
Kinijoje miestuose atsirado būrimo barų, astrologijos programėlės, tokios kaip „Cece“, tampa virusinės, o jauni žmonės konsultuojasi su „DeepSeek“, kad numatytų savo ateitį.
Praėjusį rudenį Pekine vakarieniauju su grupe moterų, kurioms buvo apie 20–30 metų, ir jų pokalbis sukosi apie pažįstamus neramumus: mažėjančias darbo perspektyvas (ir įdarbinimo problemas), daug nusivylimo pasimatymais (nė viena iš jų nenorėjo tekėti ar turėti vaikų) ir augančio susižavėjimo bazi, taro ir okultizmu. Kai paklausiau vienos viešnios apie augantį taro populiarumą, ji paprastai atsakė: „Niekas nesikreipia į taro, kai laikai geri.“
Kai ateitis praranda savo pažadą, praeitis tampa prieglobsčiu. Abiejose visuomenėse kilo nostalgijos banga, ilgesys laikų, kurie prisimenami kaip paprastesni ir stabilesni. Daugelis kinų dievina kaimo vaizdo tinklaraštininkes, tokias kaip garsenybių „YouTube“ kūrėja Li Ziqi, kuri išgarsėjo pandemijos metu, dalydamasi vaizdo įrašais apie savo savarankišką, pastoracinį gyvenimą Sičuano kaime.
Tą pačią dinamiką galite pastebėti ir tradicinės „Instagram“ kūrėjos, žinomos kaip Ballerina Farm, populiarume. Ji dokumentuoja savo sodybą Jutoje, melžia karves ir nuo nulio kepa spurgas savo aštuoniems vaikams. Abi šios moterys gyvena ne tinkle ir įkūnija įsivaizduojamą idilę, kurioje nėra pokalbių robotų ir korporacijų.
Nostalgija turi ir tamsiąją pusę – skatina kadaise kraštutinių, neliberalių idėjų iškilimą į pagrindinę srovę. Tai vyksta Kinijoje jau daugelį metų, jos įtakingi asmenys ir ideologai atmeta liberalias idėjas ir krypsta link konservatyvios centralizuotos valdžios. Jungtinėse Valstijose matome augančią tokių ekspertų kaip Curtis Yarvin įtaką, kuris teigia, kad liberalioji demokratija turėtų būti sugriauta generalinio direktoriaus vadovaujamos monarchijos naudai, ir kurio idėjos rado auditoriją tiek Amerikos technologijų, tiek politiniame elite – nuo Peterio Thielio iki J. D. Vance'o.
Susidūrus su tokia sistema, paprasčiausias atsakas yra pasiduoti: susitaikyti su savo likimu, pasinerti į neišvengiamo nuosmukio apatiją ir, Kinijos internautų žodžiais tariant, „leisti jam supūti“. Lengva bėgti nuo realaus pasaulio trinties dėl savo sklaidos kanalų patogumo ir pasitikėti pokalbių robotais, o ne draugais. Taip darydami, mes suteikiame savo lyderiams galimybę pasinaudoti mūsų baimėmis ir perkelti savo nerimą į užsienio šalies meminę versiją.
Užuot sprendus dirbtinio intelekto iššūkius atskirai, kodėl gi nesuburus žmonių iš visų visuomenės sektorių, kad susigrąžintume teisę spręsti savo gyvenimo klausimus? Galime siekti bendradarbiavimo, kaip jau pradėjo daryti mokslininkai ir politikos formuotojai. Praėjusią vasarą Šanchajuje vykusios Pasaulinės dirbtinio intelekto konferencijos metu mokslininkai iš viso pasaulio susitiko spręsti svarbiausių dirbtinio intelekto rizikų, ragindami bendradarbiauti tarptautiniu mastu, siekiant užtikrinti, kad pažangios dirbtinio intelekto sistemos atitiktų žmogiškąsias vertybes.
Darbuotojai gali susivienyti, kad pasipriešintų toksiškai darbo kultūrai didelėse technologijų įmonėse, kurios aukoja žmogaus orumą dėl pelno ir konkurencijos. Tik 2019 m. Kinijos programuotojai „GitHub“ platformoje pradėjo kampaniją 996.ICU, protestuodami prieš varginančias darbo valandas. Jie sulaukė JAV technologijų darbuotojų ir šimtų technologijų darbuotojų visame pasaulyje, nuo Ispanijos iki Singapūro, palaikymo – tai buvo vienas didžiausių internetinių technologijų darbuotojų susibūrimų istorijoje.
Atsitraukus, lengva pamatyti iškreiptą JAV ir Kinijos lenktynių poveikį. Tai istorija, naudojama pateisinti spurtavimą į priekį be jokių apribojimų, siekiant įveikti kitą. Susitelkdami į savo konkurenciją, mes tapome akli savo pažeidžiamumui. Užuot susitelkę į tai, kas pirmas kirs finišo liniją, turime dirbti kartu, kad pakeltume žmones, kuriuos abi šalys paliko užnugaryje.
Yi-Ling Liu yra reziduojanti žurnalistė Tarbell dirbtinio intelekto žurnalistikos centre ir knygos „Sienos šokėjai: laisvės ir ryšio paieškos Kinijos internete“ autorė.” [1]
1. The Shared Feeling of Being Harvested by the Future: Guest Essay. Yi-Ling, Liu. New York Times (Online) New York Times Company. May 12, 2026.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą