„Amerikos savivaldos eksperimentas visada rėmėsi išmintimi ir savikontrole. Tai nėra dorybės, kurias galėtų ugdyti politikai ar biurokratai. Jų neskatina technologijų iliuzija apie begalinį vartojimą, begalines galimybes ir nemokamą išsivadavimą iš kūno.
Ne, gero gyvenimo dorybės yra mokomos, modeliuojamos ir praktikuojamos kasdieniame mažiausių, bet svarbiausių visuomenės būrių – iš kurių svarbiausia yra šeima – gyvenime.
Ateinančiais dešimtmečiais, jei dirbtinis intelektas ir toliau vystysis taip, kaip iki šiol, Amerikoje vyks dideli, chaotiški debatai dėl visuotinių bazinių pajamų. Ilgalaikėje perspektyvoje šie debatai nustelbs kovas dėl „ObamaCare“, „Didžiosios visuomenės“ ir „Naujojo kurso“. Manau, kad universali bazinė pajamų politika yra siaubinga, bet nesvarbu, ar ją įgyvendinsime, ar ne – ar atsidursime saulėtoje gausos aukštumoje, ar darbo vietų apokalipsės pragare – amerikiečiams reikės geresnių įpročių nei turime dabar.
Nesvarbu, kokie bus neliberalūs kairieji ar vis labiau dešiniųjų neliberalus pogrupis, kurio negalima perdaryti politiniais svertais Vašingtone. Mes niekada nesame vos už vieno teisės akto nuo civilizacijos atsigavimo. Politika tėra priemonės; didesni klausimai yra teleologiniai, o sielos yra centre.
Esame, civilizaciją iškreipiančioje, institucijų nuosmukio krizėje. Pasekmės yra visur aplink mus.
-- Esame vieniši. Amerikiečių, kurie apklausų dalyviams sako, kad neturi artimų draugų, dalis nuo 1990 m. išaugo keturis kartus. Praėjusį mėnesį Arizonos universitete atliktas tyrimas parodė, kad per pastaruosius 15 metų žmonės vidutiniškai per dieną ištaria 338 žodžiais mažiau nei prieš metus. Tai 120 000 žodžių mažiau per metus.
-- Mes nepasitikime savo institucijomis. Pew duomenys tai ryškiausiai rodo federalinės vyriausybės atveju, kurios pasitikėjimas sumažėjo nuo 77 % septintojo dešimtmečio viduryje iki 17 % praėjusiais metais. Pew ir Gallup kasmet maždaug 50 metų matavo 10 skirtingų institucijų. Devynios iš jų ketverius metus iš eilės patyrė mažėjantį visuomenės pasitikėjimo lygį. dešimtmečius. Kariuomenė yra vienintelė išimtis.
-- Mes nepasitikime vieni kitais. Tik 1 iš 3 amerikiečių „Pew“ teigia manantys, kad gali pasitikėti dauguma žmonių, o tai gerokai mažiau nei ankstesniais dešimtmečiais. Sąmokslo teorijos plinta internete, ir vis daugiau mūsų kaimynų tampa šių aidų aukomis.
Kaip mes čia atsidūrėme? Turėtume suprasti, kad ekonominis ir ypač technologinis momentas, kuriame esame, yra daug fundamentalesnis nei bet kas politikoje. Mūsų istorija yra bitų ir atomų istorija.
Beveik per visą žmonijos istoriją, iki prieš porą metų, produktyvumas buvo matuojamas atomais.
Darbo kategorijos truko visą gyvenimą; fiziniai produktai buvo apčiuopiama produkcija. Šiandien daugiausia kalbama apie bitus – duomenis.
Sociologai tai vadina postindustrine ekonomika, o tai reiškia, kad mes net nežinome, kas tai yra; tai yra pomirtinis dalykas.
Šiuo metu dažniausiai diskutuojama, ar dirbtinis intelektas atneš rojų, ar pragarą. Ir nerimą keliantis, svaiginantis, bet teisingas atsakymas yra tas, kad jis atneš abu. Kai kiekybinio įvertinimo kaina priartėja prie nulio, atsiveria nuostabios naujos galimybės. Tačiau visą gyvenimą trunkantis darbas yra praeitis, ir mūsų bendrapiliečiai nežino, kaip jį išreikšti. Jie žino, kaip tai jausti, ir tai atrodo bauginančiai. Tai turi didžiulę įtaką tam, kaip mes save suvokiame.
Pagalvokite, kaip mūsų tapatybė yra susijusi su mūsų darbu. Tūkstančius metų žmonės gyveno nustatytose bendruomenėse nuo gimimo iki mirties, ir jų gyvenimus apibrėžė jų darbas. Daug kartų mūsų darbas netgi davė mums vardus: Smithas, Milleris, Carteris, Masonas, Weaveris, Aludaris, Kepėjas, Virėjas, Porteris.
Dauguma darbų bus išskaidyti ir vėl suskaidyti. Emocinis intelektas ir charakteris bus svarbesni nei anksčiau, nes sunkiausia automatizuoti yra tai, kas priklauso nuo santykių.
Tačiau jei darbo ateitis yra susijusi su santykiais, svarbu santykių pobūdis. Tikrai geras treneris – tai darbas, susijęs su santykiais. Galite motyvuoti jaunus vyrus. Galite padėti žmonėms susitvarkyti. Tai svarbūs santykiai, o darbas svarbus.
Bet „OnlyFans“ modelis, pardavinėjantis savo pėdų nuotraukas vienišiems vyrams? Tai taip pat santykiai, bet jie gana niūrūs. Mūsų dukros ir sūnūs nusipelno geresnio.
Visa tai, ką mes išgyvename ir ką jaučia mūsų kaimynai, yra daug svarbiau nei bet koks „clickmasin“ pasipiktinimas, kuris šiandien skatina kabelinės televizijos naujienų ciklą, ir iki ketvirtadienio bus pamirštas. Technologinė revoliucija mūsų laikais skatina ekonominę revoliuciją, o pokyčiai šioje ekonomikoje jau turi ir turės gilesnių dvasinių, kultūrinių, edukacinių ir net politinių pasekmių – nors politinės, ko gero, yra mažiausiai svarbios.
Kad būtų aišku, tai nepaprastai įdomi akimirka. Tai ne neoluditų argumentas. Kas galėjo pagalvoti, kad galime paleisti raketas į kosmosą ir tada jas pagauti, kai jos kris atgal. Visi turėtume tuo žavėtis. Tai kvapą gniaužianti duoklė žmogaus vaizduotei, išradingumui, inovacijoms ir verslumo kūrybai. Kaip žmogus, kurį šį mėnesį gyvą palaiko neįtikėtina biotechnologijų pažanga, esu uolus perversmingų inovacijų šalininkas.
Iššūkis yra tai, kaip gyventi su dorybe ir technologijomis, kai technologijos linkusios ardyti dorybę, vietą ir žmogaus tekstūrą. Mūsų atsakas turi būti įpročių, bendruomenės ugdymas ir vietos atgaivinimas.
Didžiausia atskirtis nebus rasė, klasė ar pajamos. Ji bus tarp žmonių, kurie įvaldo technologijų įrankius, ir tų, kurie savo meilę ir įpročius perduoda šiems įrankiams ir algoritmams. Pirmajai grupei ateitis bus įkvepianti, o antrajai – apgailėtinas gyvenimas – rojus ir pragaras.
Daugelis iš mūsų užaugome bijodami George'o Orwello distopinės ateities, tačiau pasirodo, kad distopinė Aldouso Huxley ateitis buvo daug labiau tikėtina. Susiduriame su visur esančių malonumų, lengvo komforto tironija – švelniu „Puikaus naujo pasaulio“ despotizmu, o ne su brutaliu „1984-ųjų“ autoritarizmu.
Šeima yra įpročių, kuriuos turėsime ugdyti kitai kartai, šaltinis. Niekas nemyli jūsų vaikų taip, kaip jūs. Meilė yra lokali, o įpročių, skatinančių meilę gėriui, tiesai ir grožiui, kūrimas prasideda namuose. Bloga žinia apie tai, ką siūlau, yra ta, kad tai labai nepatogu. Gera žinia yra ta, kad tėvystė visada buvo nepatogu. Tai didžiausias nepatogumas.
Taigi, pažymėkime keturis pradinius įpročius:
-- Skaitymas. Mažiau nei pusė amerikiečių pernai perskaitė knygą. Tai nacionalinė krizė. Trumpesnis dėmesio sutelkimo laikas žudo mūsų vaizduotę. Dar prieš mūsų vaikams išmokstant abėcėlę, mes jiems įteikiame planšetinius kompiuterius ir iš neurologinių vaizdinių žinome, kad tai gadina jų smegenis. Šeimos turi vėl garsiai skaityti kartu, kad ugdytų vaikų meilę knygoms ir sukurtų bendrą biblioteką – šeimos kanoną, kuris formuotų namų charakterį.
Kaip ir kiekvienuose debatuose apie kanoną, kils ginčų dėl to, kas leidžiama, o kas ne. Nėra vieno galutinio atsakymo į kanoną, nes intelektinė kelionė yra svarbiausia. Turime mokyti savo vaikus pamilti skaitymą ir parodyti jiems, kad nesibaigiantis idėjų dialogas yra naudingesnis nei nesibaigiantis socialinių tinklų naršymas.
-- Sunkus darbas. Šis įprotis gali prasidėti ankstyvame amžiuje. Žinoma, lengviau patiems pakrauti ir iškrauti indus į indaplovę bei sudėti skalbinius, bet praleidžiame progą, jei neįtraukiame naujos kartos į šį darbą. Laikui bėgant, smulkūs darbai tampa vidutinio dydžio ir galiausiai atveria kelią sunkioms užduotims.
Jauniems vyrams ypač reikia darbo. Yra priežastis, kodėl tėčių pomėgiai yra vien tik namų ruošos darbai: medžio apdirbimas, darbas kieme, kepimas ant grotelių, meistravimas. Tai darbas, kuris įtraukia kūną, kai tiek daug mūsų darbo įtraukė tik protą. Šiuo metu mes izoliuojame savo vaikus nuo darbo, vidutiniškai iki 25 metų, ir iki to laiko daugelis jų pasirodo, kad negali išmokti to daryti.
-- Technologijų šabatai. Turėtume mylėti darbą, bet jo negarbinti. Turime mokėti jį atidėti į šalį, pripažindami, kad mums reikia poilsio. Mano teologinėje tradicijoje Ketvirtąjį įsakymą prisimename ne tik kaip pareigą, bet ir kaip dovaną. Kai vis daugiau mūsų darbo tampa atitrūkę nuo konkrečių vietų – „Zoom“ susitikimų, skambučių, el. laiškų – poilsio, lėktuvo režimo įprotis pabrėžia vietą, apsaugo nuo skaitmeninio įsiveržimo ir leidžia atgaivinti tai, kas tirščiausia, lokaliausia ir svarbiausia. Užrakinkite savo įrenginius ir laikykite juos atokiau nuo šeimos valgio. Atkreipkite dėmesį į žmones prie stalo, duoną, pokalbius, apkabinimus ir rankas.
-- Rimtos kelionės. Lygiai taip pat, kaip kitos kalbos mokymasis padeda mums giliau suprasti savo gimtąją kalbą, kelionės formuoja charakterį per gyvenimišką patirtį. Nelaikykite to atostogomis. „Kelionės“ turi tą pačią etimologinę šaknį kaip ir „sunkmetis“. Kelionė turėtų būti savotiškas darbas. Reikia pastangų, kad paliktum savo komforto zoną. Jei gyveni mieste, turi patirti šalį. Jei gyvenate kaime, turite žinoti, kaip orientuotis mieste.
Tegul jūsų vaikai imami ilgesnes atostogas nuo mokyklos ir persikelia gyventi pas kitas šeimas kur nors kitur. Jei galite, išsiaiškinkite, kaip gyventi kelioms kartoms su šeimos namais ar kitomis vietomis, į kurias galite grįžti.
Suteikite vaikams tokią bendruomenę, kokią sudaro pusbroliai, tetos, dėdės ir kiti giminaičiai.
Gyvename turtingiausiu žmonijos istorijos laikotarpiu ir vietoje. Tačiau šiandieniniai jauni žmonės yra pirmoji karta nuo apklausų pradžios, kuri mano, kad ateitis bus blogesnė nei praeitis. Jie taip pat mano, kad patyrė daugiau ekonominių sunkumų nei bet kuri iš ankstesnių trijų kartų. Tai nesąmonė, tačiau jie tuo tiki. Kaltė yra mūsų.
Charakteris, nesvarbu, ar tai būtų individas, ar tauta, formuojasi įpročių ir laiko. Ši respublika reikalauja, kad vyrai ir moterys ilgai užsiimtų tokiais dalykais, kaip išsivadavimas, rimtas mąstymas, sąžiningas nuolankumas ir kasdienis siekis. Kokia nauda laimėti visą pasaulį, jei prarandame sielas, kurias turėtume suformuoti? Negalime tikėtis išlikti laisvi, jei nebūsime dorybingi, negalime būti drąsūs, jei nebūsime įsišakniję, negalime būti didūs, jei pirmiausia nesieksime būti geri. Kad išvengtume Huxley distopijos, turime sąmoningai formuoti savo vaikų sielas, kad jie galėtų būti kūrėjais, veikėjais ir mąstytojais, žengiančiais į kitą ribą.
---
Ponas Sasse yra „Journal“ ir „WSJ Opinion“ naujienlaiškio „Free Expression“ apžvalgininkas. 2015–2023 m. jis buvo JAV senatorius iš Nebraskos. Šis straipsnis yra adaptuotas iš jo kalbos, pasakytos gegužės 6 d., kai jis priėmė Manheteno instituto Aleksandro Hamiltono apdovanojimą.” [1]
1. Habits for Humanity in the Age of AI. Sasse, Ben. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 09 May 2026: A13.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą