Saujelė ištvirkusiai godžių žudo mus visus

„1798 m. žiemos pabaigoje mažame Vokietijos miestelyje Jenoje stojo tamsa, didelės jaunuolių grupės nuskubėjo į didžiausią miesto universiteto auditoriją pasiklausyti savo naujojo filosofijos profesoriaus. Jie grūmėsi ieškodami sėdimų vietų, išsiėmė rašalą, plunksnas ir laukė. Prie pakylos jaunuolis uždegė dvi žvakes ir mokiniai pamatė jį besimaudantį šviesoje.

 

Egzistuoja „slaptas ryšys, jungiantis mūsų protą su gamta“, – studentams sakė profesorius Friedrichas Schellingas. Jo mintis, kad aš ir prigimtis iš tikrųjų yra tapatūs, buvo paprasta ir radikali. Jis tai paaiškino nurodydamas momentą, kai "aš" suvokia jį supantį pasaulį.

 

„Pirmą akimirką, kai aš suvokiu išorinį pasaulį, ten yra ir mano "aš" sąmonė“, – sakė jis, – ir atvirkščiai – pirmą savimonės akimirką prieš mane iškyla tikrasis pasaulis. . Užuot skirstęs pasaulį į protą ir materiją, kaip daugelis filosofų darė šimtmečius, jaunasis profesorius pasakė savo studentams, kad viskas yra viena. Tai buvo idėja, kuri pakeis žmonių mąstymą apie save ir gamtą.

 

Man atrodo, kad kartais pamirštame, kad esame gamtos dalis – žinoma, fiziškai, bet ir emociškai bei psichologiškai – ir šios įžvalgos trūksta mūsų dabartinėse diskusijose apie klimatą. Kaip istorikė, nagrinėjau žmonijos ir gamtos santykį ir manau, kad Schellingo vienybės filosofija gali būti pagrindas, kovojant už klimatą ir išlikimą.

 

Schellingui buvo tik 23 metai, kai tą žiemą jis tapo jauniausiu Jenos universiteto profesoriumi. Jis priklausė maištingų filosofų, poetų ir rašytojų grupei, kuri gyveno ir dirbo mažame universiteto miestelyje, esančiame maždaug 130 mylių į pietvakarius nuo Berlyno. Į ratą buvo įtraukta keletas garsiausių Vokietijos protų. Buvo poetai Gėtė, Šileris ir Novalis; vizionieriai filosofai Fichte, Schellingas ir Hegelis; jaunasis mokslininkas Aleksandras fon Humboltas, ginčais užsiėmę broliai Frydrichas ir Augustas Vilhelmas, taip pat pastarojo žmona, laisvamanė Caroline Schlegel (kuri vėliau išsiskirs su Augustu Wilhelmu ir ištekės už Schellingo).

 

Jie kartu dirbo, rašė, skaitė ir juokėsi. Jie kūrė eilėraščius, kūrė filosofinius traktatus ir vertė didžiųjų literatūros kūrinių ištraukas. Svarbiausia, kad šis „Jenos rinkinys“, kaip aš juos pavadinau, iškėlė save į centrą ir iš naujo apibrėžė mūsų santykį su gamta.

 

Skirtingai, nei Isaacas Newtonas, kuris apibūdino materiją, kaip iš esmės inertišką, arba prancūzų filosofas René Descartesas, kuris gyvūnus paskelbė mašinomis, Schellingo vadinamoji Naturphilosophie (gamtos filosofija) suabejojo ​​šiais mechaniniais gamtos modeliais. 

 

Vietoj to Schellingas pareiškė, kad viskas – nuo ​​vabzdžių iki medžių, akmenų iki paukščių, upių iki žmonių – yra vieno puikaus organizmo dalis.

 

Tūkstantmečius mąstytojai kreipdavosi į savo dievus, kad suprastų mąstytojų vietą ir tikslą nežinomame dieviškame plane. Tada, XVII amžiaus pabaigoje, mokslo revoliucija pradėjo apšviesti pasaulį nauju būdu. Mokslininkai žvelgė pro mikroskopus, kad pamatytų gyvenimo smulkmenas, ir pakėlė teleskopus į dangų, kad atrastų mūsų vietą visatoje. Jie suskirstė augalus, gyvūnus ir mineralus į tvarkingas kategorijas, siekdami įvesti tvarką gamtos pasaulyje, išpjaustė žmogaus organus ir tyrė kraujotaką, kad suprastų, kaip veikia organizmas. Naujų ir tikslių laikrodžių tiksėjimas tapo produktyvios visuomenės ritmu.

 

Tačiau šis naujas racionalus požiūris taip pat sukūrė atstumą iki gamtos – išorinis pasaulis tapo tuo, kas buvo tiriama iš vadinamosios objektyvios perspektyvos. Tačiau kad ir kiek mokslininkai stebėjo ir skaičiavo, atrodė, kad tarp žmonijos ir gamtos yra labiau emocinis ir visceralesnis ryšys, kurio negalima paaiškinti moksliniais eksperimentais ar teorijomis.

 

Anot Schellingo, buvimas gamtoje – vingiavimas mišku ar ėjimas į kalną – visada buvo ir savęs atradimas, kelionė į save. Tai buvo jaudinanti idėja, ir ši vienybės filosofija tapo romantizmo širdies plakimu.

 

Šiuolaikinės kelionių ataskaitos iliustruoja šiuos pokyčius. Daugelis XVIII amžiaus keliautojų apibūdino kaimą, miestą, kraštovaizdį ar šalį, kaip atskiri stebėtojai – kaip asmenys, stebintys iš tolo. Jie matė kaimą pro savo karietų langus, o meną ir architektūrą aprašė per savo mokymosi ir knygų prizmę.

 

Tada, XIX amžiaus pradžioje, plintant Schellingo idėjoms, jaunieji romantikai pradėjo jausti gilesnį ryšį su juos supančiu pasauliu. Užuot tiesiog apsilankiusi muziejuose ir miestuose, ši naujoji karta įniko į urvus, miegojo miškuose ir kopė į kalnus, kad pabūtų gamtoje. Jie norėjo jausti, o ne stebėti, ką mato. Jie norėjo atrasti save gamtoje.

 

Humboldtas vėliau apibūdins gamtą,  kaip tarpusavyje susijusi visuma, kurioje viskas buvo susipynusi į tai, ką jis pavadino „nuostabiu organinės gyvybės tinklu“. Humboldtas pastebėjo šiuos ryšius per savo penkerius metus trukusią ekspediciją per Pietų Ameriką, kur jis susitiko su daugybe čiabuvių, kurie ilgą laiką žemę laikė gyva ir tarpusavyje susijusia.

 

Humboldtas taip pat buvo pirmasis mokslininkas, prabilęs apie žalingą žmogaus sukeltą klimato kaitą, kai savo tyrinėjimų metu pamatė monokultūros ir miškų naikinimo sukeltą aplinkos niokojimą.

 

Kai gamta suprantama kaip tinklas, jos pažeidžiamumas tampa akivaizdus. Jei viena dalis yra pažeista, gali nukentėti ir kitos dalys. Ši gamtos samprata ir šiandien formuoja mūsų mąstymą.

 

Mes gyvename nepaprastosios klimato kaitos pasaulyje – nuo ​​ kylančio jūros lygio ir smarkių potvynių iki stulbinančio biologinės įvairovės nykimo ir masinės žmonių migracijos. Šią vasarą visoje Europoje, Azijoje ir Amerikoje kilo ekstremalių ir siaubingų karščio bangų, o Pakistane, taip pat Jeloustoune, Kentukyje ir Sent Luise kilo niokojantys potvyniai.

 

Šiandien Jenos rinkinio vienybės su gamta idėjos yra persmelktos naujos ir beviltiškos skubos. Dešimtmečius mokslininkai ir aktyvistai bandė mus įtikinti prognozėmis ir statistika, bet kažkaip jie nekeičia mūsų elgesio. Daugelis iš mūsų intelektualiniu lygmeniu supranta, kas yra pavojuje, bet atrodo, kad to nepakanka.

 

Yra priežastis, dėl kurios 1968 m. Apollo 8 misijos metu daryta ikoninė žemės kilimo nuotrauka tapo vienu įtakingiausių vaizdų istorijoje ir buvo sveikinama, kaip aplinkosaugos judėjimo pradžia. Tai buvo pirmas kartas, kai pamatėme savo planetą – tarsi mažą mėlyną ir baltą marmurą, pakibusį erdvės platybėse ir juodumoje – vientisumą ir trapumą. Tai pati stipriausia vizualizacija, kad esame gamtos dalis.

 

Jėnos rinkinys paaiškino šį gilų ryšį tarp žmonių ir gamtos daugiau, nei prieš 200 metų. Mes esame gamta, o Schellingo vienybės filosofija primena, kad esame didžiulio gyvybės tinklo dalis. „Kol aš pats esu tapatus gamtai“, – tvirtino Schellingas, – "suprantu, kas yra gyvoji gamta, taip pat gerai suprantu save." Kaip žemės pakilimo įvaizdis įkvėpė milijonus, taip gali įkvėpti Schellingo vienybės filosofija.

 

Andrea Wulf yra knygos „Didingi maištininkai: pirmieji romantikai ir savęs išradimas“ autorė."