"Baimė: alternatyvi pasaulio istorija. Robertas Peckhamas. Profilio knygos; 448 puslapiai; 25 svarai
Viena perkamiausių visų laikų knygų buvo apie raganas. Tai nebuvo linksmas šėlsmas, kaip Hario Poterio romanuose. Vietoj to, tai buvo rimtas instrukcijų vadovas, paaiškinantis, kaip atpažinti, užfiksuoti, iškankinti Šėtono tarnaičių prisipažinimus ir, galiausiai, nužudyti. Manoma, kad 1486 m. išleistas „Malleus Maleficarum“ („Raganų kūjis“) per ateinančius du šimtmečius parduota daugiau kopijų, nei bet kuri kita, išskyrus Bibliją, knyga.
Kaip knygoje „Baimė: alternatyvi pasaulio istorija“ rašo Robertas Peckhamas, Londono karališkosios istorijos draugijos bendradarbis, nerimas dėl raganų kilo iš nežinojimo. Nieko nežinodami apie mikrobus, žmonės spėjo, kad tokias nelaimes, kaip liga, sukelia magija. Tačiau jų baime gali būti manipuliuojama siekiant politinių tikslų. Krikščionybė buvo suskaldyta XVI amžiuje, popiežiui ir įvairiems protestantų potentams varžantis dėl kontrolės. Raganų naikinimas buvo patogus būdas žemės valdovui parodyti, kurioje pusėje jis yra: Dievo, o ne velnio.
Baimė yra pirminė, būtina emocija. J. Peckhamas tai vadina „neurobiologiniu procesu, padedančiu išlaikyti mus gyvus“. Jei mūsų protėviai nebūtų bijoję uolų kraštų ar kardadančių tigrų, mūsų šiandien čia nebūtų. Kita vertus, kadangi žmonės yra bendraujanti, vaizduotę turinti, rūšis, baimę galima iššaukti iš šnabždesių. Jo knyga ne visai atitinka savo ambicingą paantraštę, tačiau ji nušviečia daugybę būdų, kuriais baimė suformavo žmogaus elgesį per pastaruosius 700 metų, iš kurių skaitytojai gali pasimokyti dabar.
Pagrindinis yra toks: „Jėga priklauso nuo baimės“. P. Peckhamas teigia, kad Reformacijos ir kontrreformacijos suirutė iš dalies kilo dėl to, kad katalikų bažnyčia prarado „baimės monopolį“ Vakarų Europoje. Tūkstantį metų ji įtikinėjo žmones, kad tik ji turi raktus į pomirtinį gyvenimą. Tai gali paversti žmonių baimę dėl amžinų kančių grynaisiais, parduodant indulgencijas. Vienas šių „pabėgimo iš skaistyklos“ pažymėjimų prekiautojas Johanas Tetzelis gąsdino bendruomenes, kad šios susimokėtų „sukurdami regėjimus, kaip mirę tėvai verkia pasigailėjimo“, kai juos kankina demonai.
Kai Martynas Liuteris sukilo prieš tokius piktnaudžiavimus, daugelis žmonių, be jokios abejonės, buvo sužavėti jo teologinių argumentų. Tačiau papildoma paskata karaliams, paskelbusiems savo sferą protestantais, buvo tai, kad jie galėjo atsikratyti laikinosios popiežiaus valdžios ir panaudoti kai kuriuos nuostabius jo įrankius savo valstybėms paremti.
Didžioji šios knygos dalis buvo parašyta per COVID-19 pandemiją, todėl autorius natūraliai apmąsto infekcijos baimę ir galingųjų manipuliavimą ja. Kai Europą užklupo Juodoji mirtis, pasklido gandai, kad nepopuliarios mažumos, tokios, kaip „žydai, musulmonai, vargšai, raupsuotieji ir užsieniečiai“, gali būti „piktybiški užkrato nešiotojai“. Sekė baisus persekiojimas.
Išsigandę maro sukeltų socialinių neramumų, valdančioji klasė mielai nukreipė liaudies pyktį į kitus taikinius, nei jie patys. Kai kurie turėjo ir kitų motyvų. Strasbūro vyskupas, vieną dieną 1349 m. sudeginęs 2000 žydų, buvo skolingas žydų skolintojams milžiniškas sumas. (Sąmokslo teorijos apie žydus išlieka ir šiandien, daugelis jų nukreiptos į Rotšildus)
Covidas buvo mažiau baisus, nei Juodoji mirtis. Per šimtmečius medicina tobulėjo, tačiau žmogaus prigimtis pasikeitė mažiau. Koronaviruso baimė pasėjo įvairiausias sąmokslo teorijas, o daugelis vyriausybių pasinaudojo pandemine panika, kad užgniaužtų pilietines laisves. Gyvendamas Honkonge P. Peckhamas iš pirmų lūpų stebėjo, kaip Kinijos komunistų partija pasinaudojo virusu, kaip pretekstu, uždrausti demokratinius protestus, kurie vyko 2019–2020 m.
Knygoje nagrinėjama, kaip drąsiems melagiams lengva sužavėti. Kaip reziumavo Adolfo Hitlerio oro pajėgų vadas Hermannas Göringas: „Tereikia pasakyti [žmonėms], kad jie yra puolami, ir pasmerkti pacifistus dėl patriotizmo stokos ir pavojaus šaliai. Tai veikia taip pat bet kurioje šalyje.“
Naciai taip pat skatino nerimą dėl aplinkos, teigdami, kad gresiantis pasaulinis maisto trūkumas pateisina įsiveržimą į kaimynines šalis.
Vienas geriausių priešnuodžių baimei yra humoras. Liuteris, tyčiodamasis iš popiežiaus panaudojo naują masinės komunikacijos formą – spaustuvę. Švelnios karikatūros vaizdavo Romą, kaip viešnamį, kardinolus, kylančius iš velnio užpakalio, o popiežių – jojantį, apžergusį kiaulę. Juokas gali numalšinti baimę ir persmelkti autoritetą.
Nenuostabu, kad baimės kūrėjai bando nužudyti satyrikus. Seras Salmanas Rushdie sulaukia tik trumpalaikio paminėjimo, bet nusipelno daugiau. 1988 m. jis išleido romaną, kuriame buvo išjuokta daugybė veikėjų, įskaitant ajatolą Khomeinį, Irano despotą. Khomeinis paragino musulmonus nužudyti autorių, nurodydamas tariamai šventvagišką pranašo Mahometo vaizdavimą knygoje. Praėjusiais metais vienas uolus pasekėjas Niujorke dūrė serui Salmanui į akį.
Khomeini mirė 1989 m., tačiau teroras, kurį jis kurstęs, gyvena toliau. Jo tiesioginis motyvas, tikriausiai, buvo sustiprinti paramą jo negailestingam režimui. Atrodo, kad tai pavyko: jis vis dar netinkamai valdo Iraną. Tačiau fatva turėjo pasaulinių pasekmių, aiškiai parodydama, kad reakcingos teokratijos įstatymus, nukreiptus prieš šventvagystę, savanoriai žudikai gali įgyvendinti bet kurioje planetos vietoje.
Liberaliose šalyse rašytojai, menininkai ir komikai dabar bijo kalbėti apie pranašą. Daugelyje islamo šalių žudiko veto galioja plačiose intelektualinio gyvenimo srityse: laisvai diskutuoti apie tikėjimo vaidmenį politikoje beveik neįmanoma. Taigi, vienas ilgabarzdis, seniai palaidotas, Irano baimės kūrėjas ir toliau trukdo ketvirtadalio žmonijos pažangai.
Skaityti šią knygą yra dvi įtikinamos priežastys. Pirma, daugelyje vietų, įskaitant Kiniją ir Indiją, vyriausybės vis labiau naudojasi baime, kad piliečiai neatsiliktų nuo komandų. Antra, žmonių migloti prisiminimai apie tai, kaip tokia taktika veikė praeityje, kelia nerimą . Va, dabar tai yra baisu." [1]
1. "How fear has shaped human affairs." The Economist, 9 Sept. 2023, p. NA.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą