„XX amžiaus masinės ideologijos, nacizmas ir komunizmas, buvo gilus proto sumenkimas. Tačiau šios ideologijos atskleidžia daugiau, nei mes norėtume pripažinti apie mūsų pačių politinius kraštutinumus.
Nacizmas ir komunizmas turėjo daugybę ištakų. Užsienio politikos realistas, JAV diplomatas Robertas Strauszas-Hupe (1903–2002) manė, kad simboliškai neatsitiktinai Karlas Marksas ir Frederikas Engelsas paskelbė savo „Komunistinį manifestą“ 1848 m., nesėkmingų Europos demokratinių revoliucijų metais, kai paskutinį kartą liberalizmas ir nacionalizmas „kovojo toje pačioje barikadų pusėje“. Jei šis lūžis neįvyktų - jei 1848 m. sukilimai būtų sėkmingi visame žemyne -, galbūt nebūtų įvykęs Pirmasis pasaulinis karas, taigi ir Vladimiras Leninas bei Adolfas Hitleris.
Tačiau buvo kažkas esmingesnio už 1848 metų nesėkmę, sukėlusią XX amžiaus ideologinius siaubus: technologija. Dešimtys milijonų „pramonės revoliucijos išstumtųjų“, Strauszo-Hupe'o žodžiais tariant, tapo beprasmiškais pėstininkais, išėjusiais į klasių ir rasių karus, kuriuos pradėjo nauja masinės žiniasklaidos jėga. Neįmanoma įsivaizduoti kitaip Hitlerį ir Staliną, nebent industrializacijos fone, kuri sukėlė viską - nuo tankų ir geležinkelių iki radijo ir laikraščių. Galų gale, propaganda turi ryškų XX amžiaus rezonansą, neatsiejamą ryšių technologijų srityje.
Technologijos nuolat tobulėjo, todėl dabartinės krizės šaknys slypi tame, kas įvyko XX a. Nacizmas ir komunizmas turėjo du lemiamus elementus: minios saugumą ir tyrumo troškimą. Knygoje „Minios ir galia“, pirmą kartą išleistoje vokiečių kalba 1960 m., Eliasas Canetti galėjo parašyti intuityviausią knygą apie Vakarų krizę per pastaruosius 100 metų. Oswaldo Spenglerio „Vakarų nuosmukis“ teigia, kad Vakarų civilizacija, kaip ir visos civilizacijos, galiausiai yra trumpalaikė, tačiau Canetti knyga parodo tikrąją mechaniką.
Minia, sako Canetti, atsiranda dėl vienišo individo poreikio atitikti kitus. Kadangi jis negali savarankiškai dominuoti, jis tai daro per minią, kuri kalba vienu balsu. Minios noras visada yra augti, sunaudojant visas hierarchijas, net jei ji jaučiasi persekiojama ir reikalauja atpildo. Minia laiko save visiškai gryna, pasiekusi aukščiausią dorybę.
Taigi vienas minios tikslas yra sumedžioti nepakankamai dorovingus. Minios tironija turi daug aspektų, tačiau Canetti sako, kad ryškiausia jos forma yra „klausiančiojo“ ir kaltintojo. "Kai naudojama kaip valdžios kėsinimasis," kaltinanti minia "yra tarsi peilis, įpjautas į aukos kūną. Klausėjas žino, ką galima rasti, bet iš tikrųjų nori tai paliesti ir išryškinti."
Tai stipriai atsiliepia Aldouso Huxley „Drąsus naujas pasaulis“ ir George'o Orwello „1984“, o ypač Hannah Arendt „Totalitarizmo ištakos“. Tačiau Canetti išskiria minios psichologiją, kaip intelektualinį dalyką. Minios egzistavo nuo laiko aušros. Tačiau šiuolaikinės technologijos - pirmiausia radijas ir laikraščiai, dabar „Twitter“ ir „Facebook“ - sukūrė neapsakomus vaizdus minios tironijai. Šios tironijos, gimusios iš vienišų žmonių, tikslas yra sunaikinti individą, kurio egzistavimas įrodo jo dorybės trūkumą minios akyse.
Tačiau yra skirtumas tarp XX ir XXI a. XX amžius buvo masinių komunikacijų amžius, dažnai kontroliuojamas didelių vyriausybių, todėl ideologija ir su ja susijęs bauginimas buvo pristatytas iš viršaus į apačią. XXI amžius sukėlė inversiją, kai žmonės per skaitmeninius tinklus susirenka iš apačios į viršų.
Tačiau nors taip sukurta tironija turi kitokį stilių, jos rezultatas yra panašus: nepritariančiųjų bauginimas per išpažįstamą dorybės monopoliją. Jei nesutinkate su mumis, jūs ne tik klystate, bet ir moraliai esate nepilnos vertės, todėl turėtume jus ne tik pasmerkti, bet ir sunaikinti. Atminkite, kad ir nacizmas, ir komunizmas buvo utopinės ideologijos. Tikinčiųjų sąmonėje jos buvo dorybės sistemos, ir būtent dėl to jos atvėrė naujas tironijos perspektyvas.
JAV karinė ir pramoninė galia nugalėjo nacistinę Vokietiją ir Sovietų Sąjungą. Civilizacijos remiasi ne tik intelektualiniais ir kultūriniais pagrindais, bet ir šiurkštesniais jėgos ir galios aspektais.
Istoriniai Vakarai, kurie galiausiai yra susiję su asmens laisve pakilti aukščiau minios, išgyveno XX amžių dėka amerikiečių kietosios galios, kurią palaiko individuali meno ir mokslo kompetencijos sistema, savo ruožtu puoselėjama nepriklausomos ir įvairios žiniasklaidos.
Tačiau ši žiniasklaida dabar panardinama į minią, kur ji reikalauja dorybės gryniausia ideologine forma, todėl didžioji dalis žiniasklaidos pernelyg dažnai atlieka Canetti kaltintojo vaidmenį.
Švaros troškimas kartu su socialinės žiniasklaidos technologijų tironija jaunų žmonių rankose, kurie menkai išmano praeitį ir tradicijas, grasina sukurti baisiausių akimirkų minios istorijoje erą. Tokios minios prievartos rezultatas yra plačiai paplitusi savicenzūra: visų totalitarizmo formų kertinis akmuo.
Tai galiausiai veda į kontroliuojamą visuomenę, kurią skatina švelnūs, menkaverčiai ir kasdieniški, dėvintys lobotomizuotą CNN savaitės popietės televizijos veidą. Tikrai galima susidoroti su tiesioginiu blogiu, tačiau sunkiau atsispirti savęs teisingumui, todėl Vakarai lėtai miršta.
Nuostabus XIX amžiaus rusų intelektualas Aleksandras Herzenas, numatęs Spenglerį ir rašęs po nesėkmingų 1848 m. Demokratinių revoliucijų, pateikė bene pesimistiškiausius įspėjimus:
„Šiuolaikinė Vakarų mintis įeis į istoriją ir bus įtraukta į ją, turės savo įtaką ir vietą, kaip ir mūsų kūnas pereis į žolės, avių, kotletų ir žmonių sudėtį. Mums tai nepatinkanti nemirtingumo idėja, bet ką su tuo daryti? "
Tai mes prieš. Kadangi globalizacija natūraliai panardina Vakarus į kitų
civilizacijų srovę, o kraštutinės tapatybės politikos formos trypia individo
teises, istorinio liberalizmo užduotis yra be galo atidėti Herzeno viziją.
Istorinis liberalizmas, būdamas individualios agentūros čempionas,
priekaištauja visoms ideologijoms ir Herzeno galvoje. Istorijos kryptis yra
nežinoma, todėl mes neturime kito pasirinkimo, kaip tik kovoti. Galų gale, 1848
m. revoliucijos baigtis galėjo būti ir kitokia.
---
P. Kaplanas užsienio politikos tyrimų institute vadovauja geopolitikos katedrai ir yra neseniai pasirodžiusios jo knygos „The Good American: The Epic Life of Bob Gersony, the Greatest USA Government Humanitarian“, autorius.
Kreditas: Robertas D. Kaplanas” [1]
Štai iš kur ateina trijų muškietininkių (Šimonytės, Bilotaitės, Armonaitės) ir Broilerio žvėriškumas - iš moralinės viršenybės mūsų visų atžvilgiu iliuzijos.
1. The Tyranny of the 21st-Century Crowd
Kaplan, Robert D. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y. [New York, N.Y]. 08 Oct 2021: A.17.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą