Kultūrų naikinimas

  „Ant laukinių kranto"

     Autorius Caroline Dodds Pennock

     („Knopf“, 302 puslapiai, 32,50 doleriai)

 

     Kai 1492 m. spalį išsilaipino Vakarų Indijoje, Kristupas Kolumbas pareiškė pretenzijas į salas savo globėjų Ferdinando Aragoniečio ir Izabelės Kastilietės vardu, nors žinojo, kad salos jau buvo užimtos. Kitą mėnesį jo vyrai sugavo apie 25 vietinius salos gyventojus. Kolumbas planavo juos atgabenti į Ispaniją, kur jie galėtų atsiversti į krikščionybę ir išmokti ispanų kalbos, tapdami dvikalbiais vertėjais, kad padėtų įgyvendinti Ispanijos imperinę darbotvarkę. Tik šeši ar septyni iš belaisvių išgyveno kelionę, tačiau Kolumbas vis dėlto gyrėsi savo veiksmais. 

 

Mintyse jis atitraukė čiabuvius nuo laukinės kultūros į civilizaciją.

 

     Kaip Caroline Dodds Pennock teigia savo vaizdingoje ir aistringai argumentuotoje knygoje, žiaurumas egzistavo žiūrovo akyse. Kolumbas manė, kad Vakarų pusrutulis bus puikus žaliavų ir pavergtų kūnų šaltinis. Jo manymu, vietiniams žmonėms būtų naudinga gauti Evangeliją – tai būtinas žingsnis civilizacijos kelyje. Tačiau vietiniai Vakarų Indijos gyventojai, žinomi, kaip tainosai, nepritarė jo nuomonei. Vienas po kito išvykusieji į Europą tikėjo, kad paliko civilizaciją ir nusileido, kaip M. Pennock sako savo pavadinime, „ant laukinių krantų“.

 

     M. Pennock, dėstanti istoriją Šefildo universitete, yra žinomas actekų istorijos autoritetas. Čia ji išplečia savo geografinį dėmesį, judėdama į šiaurę ir pietus nuo Mesoamerikos, kad galėtų pažvelgti į tokius įvairius vietinius amerikiečius, kaip inuitus iš Nunavuto ir inkus iš Andų, kurių daugelis patyrė nelaimingą likimą – europiečiai juos pagrobė ir išgabeno į rytus už Atlanto. Kai kurie plaukiojo, kaip diplomatai, trokštantys užmegzti ryšius Europos dvaruose ir pilyse. Tačiau dauguma, kaip ir Kolumbo pagauti, savo likimo nepasirinko.

 

     Istorijos apie tai, kas paprastai vis dar vadinama „atradimų amžiumi“, dažnai perteikia tarpkultūrinio kontakto istoriją iš europiečių perspektyvos. Tai nenuostabu, nes didžiąją dalį įrodymų, kuriuos naudoja mokslininkai, pateikė Europos stebėtojai. Kaip pastebėjo daugelis istorikų, tokie įrodymai suteikia pirmenybę šiems lankytojams. Dar blogiau, daugelis išlikusių ataskaitų, paskelbtų XV ir XVI amžiuje, atitiko esamas literatūrines konvencijas. Menininkai pakeitė kai kurių vietinių subjektų išvaizdą, kad jie atitiktų Europos žmogaus grožio idealus arba „primityviųjų“ tautų sąvokas. Rašytojai, siekdami pateisinti pastangas pretenduoti į teritoriją, gilinosi į nemalonius Vakarų pusrutulio kultūrų aspektus. Vietiniams amerikiečiams reikėjo europiečių, kaip tyrinėtojai ir jų šalininkai ginčijosi, kad jie taptų civilizuoti.

 

     M. Pennock, remdamasi šaltiniais keliomis kalbomis, atskleidžia, kad tokie įrodymai dažnai iškreipia tai, kas nutiko. Sugauti ir pavergti čiabuviai įžvelgė įsibrovėlių melą. Net tie, su kuriais buvo elgiamasi teisingiau, prieštaravo savo aplinkybėms. Pavyzdžiui, Francisca Pizarro Yupanqui, ispanų tyrinėtojo Francisco Pizarro ir inkų princesės Quispe Sisos dukra. Nors Pranciška buvo kilusi iš galingų ir turtingų tėvų, Peru imperijos valdžia ją išsiuntė į Truhiljo miestą Ispanijoje, kad sumažintų politinę konkurenciją Anduose. Ji keliavo į naujus namus su ispanų guvernante, kuri rūpinosi jos poreikiais. Atvykus į ją atkreipėdėmesį dėdė, kuris netrukus ją vedė. Kitą dešimtmetį ji praleido uždaryta tvirtovėje. Ten ji susilaukė penkių vaikų, iš kurių trys išgyveno iki pilnametystės. Galiausiai, po vyro mirties, ji ištekėjo iš naujo ir persikėlė į Madridą. Ten ji pareiškė teisinį reikalavimą, trokšdama įgyti turtus, kuriuos priklausė jai, kaip vieno garsiausių Ispanijos – ir, galima pridurti, žiaurių – konkistadorų dukrai.

 

     Francisca istorija labai svarbi: vietiniai amerikiečiai Europoje, bent jau tie, kurie nebuvo pavergti, dažnai tyrinėdavo, kaip veikė jų naujos bendruomenės. Kai kurie priėmė jų ribinį statusą, įvaldydami nepantla, nahuatl žodį, reiškiantį „tarpinę erdvę“, kad taptų galingais tarpkultūriniais tarpininkais. Kiti turėjo mažiau privilegijuotų taškų, įskaitant asmenis, kurie, kaip reginiai, buvo rodomi po Londoną, Paryžių ir Madridą – reiškinys toks įprastas, kad Šekspyras paminėjo jį „Audra“. Tačiau net ir tie, kurie buvo priversti pasirodyti publikai, tapo gudriais europiečių stebėtojais prieš juos.

 

     Jie liudijo apie didelę ekonominę nelygybę ir žiaurų elgesį su bejėgiais. Daugelis, pavyzdžiui, trys Tupinambai, kuriuos filosofas Michelis de Montaigne'as sutiko Prancūzijoje, padarė išvadą, kad tikrieji laukiniai yra tie, kurie apsirengia moralinio pranašumo teiginiais ir toleruoja kasdienį smurtą prieš mažiau pasisekusius.

 

     M. Pennock knyga veikia dviem lygmenimis: istoriniu ir etiniu. Gilus susipažinimas su archyviniu įrašu leidžia jai papasakokite istorijas apie asmenis, kurie gali atrodyti pažįstami kai kuriems specialistams, pavyzdžiui, Manteo ir Wanchese – algonquians, kurie, kaip pažymi autorius, buvo „tikriausiai įtikinti, o ne priversti“ plaukti į Londoną iš Karolinos Outer Banks 1584 m. ir grąžinti šiuos metais, kaip esminiai dalyviai, steigiant koloniją. Tačiau daugelis kitų bus nežinomi, net jei jie slepiasi žinomų tyrinėtojų, tokių, kaip Jacques'as Cartier ir Martinas Frobisheris, kronikose.

 

     Čia yra daugiau, nei pasakojimų, dabar keturių ar penkių šimtmečių senumo. Visoje knygoje mums sakoma, kad vardai ir žodžiai yra svarbūs.

 

     Autorius rašo, kad nežinome daugybės tūkstančių indėnų, „kurie buvo istoriškai engiami, marginalizuoti ir įžeisti“, tapatybės dėl „kolonijinių bandymų ištrinti čiabuvių tapatybę ir sunaikinti jų kalbas bei įsitikinimus per tyčinį kultūrinį genocidą. “.

 

     Ponios Pennock pastangomis dabar žinome daugiau apie tremtinius, tokius, kaip Arnakas ir Kalicho, inuitus, kurių kūnai guli Šv. Stepono bažnyčios kapinynuose Bristolyje, Anglijoje, ir Franciscą Pizarro Yupanqui, kurios raižytas veidas žvelgia į tuos, kurie lankosi Užkariavimo rūmuose, Trujillo mieste. Jie žuvo toli nuo namų, šiuose krantuose rado laukinius.

     ---

     P. Mancall yra istorijos ir antropologijos profesorius Pietų Kalifornijos universitete.“ [1]

 

1. Braving the Old World
Mancall, Peter C.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y. [New York, N.Y]. 01 Mar 2023: A.15.