„Italijos įvaizdžiai“
Pavelas Pavlovičius Muratovas
„Northwestern“, 912 puslapių, 140 USD
Viena niūriausių kultūros istorijų yra trumpalaikis Rusijos Renesansas. Maždaug 1890 m. prasidėjęs judėjimas buvo sumanytas kaip humanistinis atgimimas ir kultūrinis regeneravimas pasaulyje, kurį nualino pramonė ir technologijos. Vėliau pavadintas Rusijos sidabro amžiumi, judėjimas jo dalyvių buvo vadinamas „mūsų Renesansu“. Deja, po trumpų 30 metų bolševikai pasmaugė besiformuojantį Renesansą jo lopšyje. Kas būtų buvę, jei šis judėjimas būtų tęsęsis?
Rašytojai ir menininkai, kurie savo judėjimą pavadino Rusijos Renesansu, tai darė paveikti Italijos. Beveik kiekvienas iki 1917 m. gyvenęs Rusijos menininkas ir intelektualas, nepaisant jų išteklių, leidosi į kelionę po Sandro Botticelli ir Dante Alighieri žemę. Juos padrąsino Pavelas Pavlovičius Muratovas, rusų meno istorikas ir produktyvus eseistas. „Italijos įvaizdžiai“ (1911–1916 m.), jo puikiai parengtas trijų tomų Italijos meno, istorijos ir geografijos vadovas, tapo iškalbingiausia rusų meilės Italijos renesansui išraiška.
Niekas Muratovo jaunystėje negalėjo numatyti jo aistros menui. Jis gimė 1881 m., karo gydytojo sūnus. Jis buvo išsiųstas į kadetų korpusą ir kovojo Rusijos ir Japonijos kare 1904–1905 m. Netrukus po to jis paliko kariuomenę, kad siektų savo tikrosios meilės – italų kultūros. Iki 1908 m. jis sutiko ir vedė rusų-italų šokėją Evgeniją Paganuzzi ir kartu su ja išvyko į savo pirmąjį turą po Italijos miestus. Taip prasidėjo kelionės, kurios aprašytos „Evokacijose“.
Muratovas nukeliauja mylias kelių ir šimtmečius kultūros. Tris tomus, kurie sudaro „Evokacijas“, nepaprastai sunku suskirstyti į kategorijas. Jie yra ir memuarai, ir vadovai, ir esė apie meną. Muratovas skaitė tų, kurie prieš jį keliavo Didžiuoju Italijos turu, kūrinius: Johanno Wolfgango von Goethe, Walterio Pater, Vernon Lee. „Evokacijos“ iš dalies yra duoklė jiems visiems.
Skaitytojai lydi Muratovą, kai jis tyrinėja muziejus ir koplyčias, aikštes ir pasažus dideliuose ir mažuose Italijos miestuose. Kiekvienas aprašymas yra poetiškas. Klajojant Venecijos gatvių „labirintu“ reikia kantrybės, jis mums sako: „Elgiantis kaip riteris šachmatų partijoje, jūs braižote stačių kampų trasą.“ Tai tinkamas Muratovo rašymo stiliaus aprašymas. Jis trumpai pakomentuoja Giovanni Bellini ir Tintoretto darbus, bet tada stabteli ir išsamiai nagrinėja XVIII amžiaus menininko Pietro Longhi darbus. Longhi paveiksluose Muratovą žavi Venecijos kaukių kultūra: miesto „niūrios prabangos“ išraiška. Kaukėti venecijiečiai yra tarsi „fantastiški ir grėsmingi naktiniai paukščiai“, ir, spėja Muratovas, tarp jų pasitaiko ir viena malonumų ieškanti vienuolė.
Florencija ir jos apylinkės Muratovą giliai sujaudina, ypač todėl, kad šis regionas geriausiai išreiškia XV amžiaus Renesansą, arba „Quattrocento“, kuriame jis jaučia „didžios širdies, pulsuojančios tyru ir kilniu krauju“, plakimą. Šio laikotarpio kulminacija yra Botticelli, humanisto tapytojo, kuris įsimintinai vaizdavo „prarastą“ dangų ir pasiūlė „naują žmoniją, pasmerktą gyventi po abejingu dangumi ant nuniokotos žemės, nusėtos sudužusių įsitikinimų fragmentais“, menas. Šis jautrumas grindžia liūdną jo „Veneros gimimo“ (apie 1485 m.) nuotaiką, kurį Muratovas vadina „gražiausiu paveikslu žemėje“. Muratovas panašiai pagerbia Dantę, prašydamas mūsų užlipti stačiais Florencijos laiptais, vedančiais į San Miniato baziliką, iš kurios galime žvelgti į miestą, už kurį Dantė „statymą skyrė savo griežtai ir švelniai sielai“.
Tomai nėra vien menas ir kultūra – Muratovas mielai įtraukia ilgus nukrypimus nuo XVIII amžiaus laisvamanio Giacomo Casanova ir mažiau žinomos, bet ne mažiau nepaprastos Kristinos Aleksandros, Švedijos karalienės, palikusios sostą, gyvenimo ir nuotykių. XVII a. vidurio, ieškodamas juslinio ir intelektualinio malonumo gyvenimo Romoje.
Tai gali atrodyti kaip įspūdžių sūkurys, tačiau Muratovo tomai skaitomi lėtai ir apgalvotai, tarsi kontrastuodami su jo paties laikmečio triukšmu ir greičiu. Skaitytojų pojūčiai įtraukiami, kai Muratovas stabteli vienoje ar kitoje vietoje, pavyzdžiui, Campagna gyvenvietėje Romos pakraštyje. Ten, Almonės pakrantėje, jis randa Bosco Sacro – „šventąją giraitę“, sudarytą iš „kelių senovinių akmeninių pušų, išdėstytų tobulu ratu“ aplink tai, kas kadaise turėjo būti pagoniškas altorius. Jis kviečia skaitytojus išsitiesti ant žemės šalia jo: „Gulėdamas Šventojo miško pavėsyje, pradedi jausti silpną dirvožemio, ką tik išdygusios žolės, visžalių augalų kvapą. Gamta alsuoja pavasario laukimu, ir vis dėlto staiga apima liūdesys.“ Kodėl ši akimirka negali tęstis amžinai?
Lenos Lencek „Evocations“ vertimas į anglų kalbą atliktas nepriekaištingai, o storas popierius, ant kurio atspausdintas tekstas, yra prabangaus tankumo. Tik vienas pasirinkimas pasirinkimas gadina visumą – originalias meno kūrinių reprodukcijas, esančias originaliuose rusų leidimuose, pakeitė gražūs, bet abstraktūs Gideono Boskerio vaizdai (kairėje), skirti tekstui priminti. Taigi skaitytojas praranda galimybę pamatyti, ką Muratovas kruopščiai aprašo.
Trečiojo tomo paskutiniuose puslapiuose pasakojimą pradeda Pirmasis pasaulinis karas. Muratovas yra Venecijoje ir klausosi laikraščių kioskų pranešimų apie Austrijos erchercogo nužudymą. Iki trečiojo tomo išleidimo karas jau buvo prasidėjęs. Muratovas metė meną ir grįžo į armiją, o po 1917 m. revoliucijos savo įgūdžius skyrė bado padarinių palengvinimui. Už savo tarnybą Muratovas tik sukėlė įtarimų: buvo suimtas ir įkalintas. 1922 m. jis visam laikui pabėgo iš Sovietų Sąjungos.
Būdamas tremtiniu Italijoje, Muratovas toliau stengėsi palaikyti Rusijos ir Italijos ryšį ir siekė atkurti išsibarsčiusį Rusijos Renesansą. Jis organizavo renginius ir konferencijas, o rusai antradieniais Romoje lankydavosi jo kultūros vakarėliuose. Tremtinė rusų rašytoja Nina Berberova su ekstaze prisiminė kelionę po Romą su Muratovu kaip savo gidu: „Jis mylėjo Italiją ir išmokė mane ją mylėti.“ Nepaisant Muratovo pastangų, Rusijos Renesansas nunyko, o Rusijos ryšys su italų kultūra išblėso. Muratovas mirė kaip užmirštas žmogus 1950 m. „Evokacijų“ pakartotinis leidimas yra seniai laukta duoklė trumpam Rusijos kultūrinio atgimimo spindesiui, kažko, kas niekada neturėjo būti prarasta, atradimui iš naujo.
---
Ponia Siljak yra humanitarinių mokslų profesorė Hamiltono klasikinio ir pilietinio ugdymo mokykloje Floridos universitete.“ [1]
1. REVIEW --- Books: A Russian's Renaissance. Siljak, Ana. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 29 Aug 2026: C12.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą