"On Savage Shores. Caroline Dodds Pennock. Knopf; 320 puslapių; 32,50 doleriai. Orionas; 22 GBP
Pastaraisiais dešimtmečiais vietiniai žmonės visame pasaulyje kovojo, kad atkurtų kolonializmo sugriautas kultūras, remdamiesi įprasta fraze: „Mes vis dar esame čia“. Nuo protestų prieš naftotiekius iki pasiūlymų atgauti žemę ir nuo vietinių virtuvių atgimimo iki vietinių istorijų ekrane – renesansas paneigia pavargusį požiūrį, kad šios kultūros nyksta.
Pagal Caroline Dodds Pennock pasakojimą apie čiabuvius XVI amžiaus Europoje, jų vaidmenys ankstesnėje istorijoje taip pat buvo supaprastinti arba ištrinti. „On Savage Shores“ griauna eurocentrinę prielaidą, kad prieš pusę tūkstantmečio žmonės ir idėjos tekėjo tik viena kryptimi – iš senojo pasaulio į „naują“. Jos tyrimas kruopščiai atkuria pirmąjį kolonijinių jėgų ir Amerikos tautų kontaktų šimtmetį, dokumentuodamas tūkstančius vietinių gyventojų, kurie dažnai prievarta keliavo į rytus į žemyną, kurį laikė ne mažiau „laukiniu“, nei konkistadorai Ameriką.
Dar gerokai prieš tai, kai XIX amžiaus pabaigoje po Europą pradėjo gastroliuoti Buffalo Billo „Laukinių vakarų“ pasirodymai – ir dar prieš pirmąją nuolatinę anglų gyvenvietę Šiaurės Amerikoje Džeimstaune 1607 m. – čiabuviai gyveno Europos rūmuose ir miestuose. Ponia Dodds Pennock, Mesoamerikos mokslininkė, daugiausia dėmesio skiria Centrinės ir Pietų Amerikos tautoms, kurias užpuolė ir išnaudojo konkistadorai iš Ispanijos ir Portugalijos. Tačiau skaitytojai sutinka daugybę asmenų, plaukiančių per Atlantą, nuo Nunatsiavuto, Roanoke ir Brazilijos iki Londono, Sevilijos ir Ruano.
1492 m. trimitavęs apie Amerikos „atradimą“, kitoje savo kelionėje Kristupas Kolumbas daugiausia dėmesio skyrė Taino žmonių pagrobimui iš Karibų jūros, kad galėtų juos parduoti, kaip vergus namuose. Vienas Taino berniukas, kurį jis „priėmė“ kaip savo, buvo pirmasis iš daugelio emigrantų, priverstinai sukrikščionintų, pateisinančių ispanų „civilizavimo misiją“. Savo ruožtu, 1519 m. sunaikinęs actekų sostinę, Hernando Cortésas išsiuntė jos valdovo Moctezuma pasiūlytas dovanas Ispanijos karaliui. Tarp jų buvo daugybė nuostabių aukso ir sidabro lobių ir mažiausiai penki Meksikos Totonac žmonių emisarai, kurie vos neįvertino vertais paminėjimo vieno stebėtojo ataskaitoje.
Tik per žodines istorijas ir kriminalistinį archyvinių dokumentų skaitymą galima išgirsti tokių keliautojų balsus, rašo autorius. Ji pasakoja, kad iki 1600 m. net 2 mln. žmonių iš Amerikos buvo pavergti, daugelis jų buvo gabenami į Europą. Kai kurie aukšto rango keliautojai atvyko, kaip diplomatai, bandydami sudaryti geresnes sąlygas savo žmonėms; kiti buvo priversti dirbti vertėjais. Du tokie tarpininkai 1584 m. atvyko į Londoną kartu su seru Walteriu Raleghu ir prisidėjo prie Algonquian rašytinės abėcėlės kūrimo (iki šiol tik Ralegho navigatoriui Thomui Hariotui priskirtas šis nuopelnas).
Tuo tarpu, kalbant apie visas niūrias vietinių Amerikos kultūrų, tokių kaip kava ir tabakas, biografijas, sako ponia Dodds Pennock, tie, kurie augino ir pardavė tokias prekes, šimtmečius buvo ignoruojami ir vis dar nepaisomi.
Galbūt, nesąmoningai europiečiai mėgdžiojo čiabuvių rūkymo ir kavos gėrimo ritualus; tačiau, teigia autorius, jiems nepavyko priimti savo „žemės ir jos gyventojų abipusiškumo“ sistemos.
Ji įspėja neromantizuoti vietinių įsitikinimų, tačiau pažymi, kad „Europos vertybių sistemos buvo linkusios išgauti pelną, o ne į tvarumą ir dalijimąsi ištekliais“.
Šių keliautojų poveikį Europos kultūrai sunku išmatuoti. Kalboje tai aišku: kečua teikė jerky (džiovintą mėsą) ir quinoa (Bolivinę balandą); actekų-meksikiečių kalba tiekė avokadą ir šokoladą. Platesnis knygos teiginys, kad Europos visuomenę suformavo čiabuvių buvimas, nėra toks įtikinamas. Vis dėlto vietinių tautų požiūris į jų kolonizatorius ir toliau skamba.
Prancūzų eseistas Michelis de Montaigne'as, pasiteiravęs trijų Tupinambų iš dabartinės Brazilijos, papasakojo apie jų nuostabą, kaip „tarp mūsų kai kurių vyrų namai buvo perpildyti įvairiausių turtingų prekių, o jų [tautiečiai] elgetavo prie jų durų, išsekę iš bado.“ [1]
Daugelis iš mūsų laiku neįsisavino idėjos dalytis ištekliais ir remti žemės gebėjimą suteikti mums tuos išteklius. Štai kodėl šiandien su baime klausomės žiaurių visuotinio atšilimo vėjų.
1. "As Europeans went west, indigenous people travelled the other way." The Economist, 4 Feb. 2023, p. NA.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą