Praleidžiant mokyklą

„Praleidžiant mokyklą“

 

Autorė Dixie Dillon Lane

 

Eerdmans, 216 puslapių, 28,99 USD

 

Namų mokymo šeimos yra sudėtinga grupė, kurią sunku tirti. Tyrėjai turi mažai duomenų, kuriais galėtų remtis bandydami suprasti namų mokymą, kuris didžiąją XX amžiaus dalį buvo teisiškai neaiškus. Ir nepaisant jo teisėtumo, nuo XX a. dešimtojo dešimtmečio pradžios visose 50 valstijų nacionalinė statistika geriausiu atveju pateikia nepilną vaizdą. Kiekviena valstija turi savo apibrėžimą, kas laikoma namų mokymu; kai kurios valstijos iš viso nepraneša namų mokymo skaičiaus.

 

Atsižvelgdama į kliūtis, Dixie Dillon Lane puikiai supranta, kad „Praleidžianti mokyklą: Amerikos namų mokymo istorija ir kaip jis tapo vyraujančiu“ yra ambicingas projektas. Remdamasi savo doktorantūros tyrimais apie namų mokymą Los Andželo apygardoje, ponia Lane atidžiai atkreipia dėmesį į esamų tyrimų ribas ir klaidingos informacijos, susijusios su jos tema, perteklių.

 

Remdamasi gausiu teismo stenogramų, apklausų ir Pietų Kalifornijos namų mokymo šeimų interviu archyvu įvairiais dešimtmečiais ponia Lane – istorikė ir žurnalo „Hearth & Field“ redaktorės pavaduotoja – yra unikalioje padėtyje, kad galėtų pateikti šį struktūruotą pasakojimą apie, tėvų vadovaujamą, švietimą Amerikoje po Antrojo pasaulinio karo. Ji buvo liudininkė ir dalyvė „ilgalaikio amerikiečių įsitikinimo apie tėvų įtaką švietimui atgimime“. Kruopščiai ištirtas romanas „Praleidžianti mokyklą“ sudomins švietimo istorikus ir plačiąją skaitytojų bendruomenę, besidominčius namų mokymo vieta Amerikos gyvenime.

 

Ponia Lane istorijoje yra keletas bylų, kurios suteikė teisinių precedentų dėl namų mokymo. Viena iš ankstyviausių, iš 1950-ųjų, susijusi su Turneriais, Pietų Kalifornijos šeima, kuri panaši į daugelį šiandien namuose besimokančių tėvų – tėvų, kuriems nepatinka tėvų ir vietos valdžios kontrolės stoka švietimo srityje. Los Andželo apygardos teisėjas įpareigojo Turnerius užregistruoti savo vaikus į įprastą mokyklą, motyvuodamas tuo, kad tėvai neturėjo tinkamų mokymo kvalifikacijų. Kai Turneriai pateikė apeliaciją, Aukščiausiasis Teismas bylą atmetė. Jiems nebuvo leista mokyti vaikų namuose. (Iki šiol nėra išsamaus federalinio įstatymo dėl namų mokymo.)

 

Per ateinančius kelis dešimtmečius daugybė bylų keliose valstijose baigėsi skirtingais sprendimais, nes valstijų įstatymai dažnai buvo neaiškūs dėl namų mokymo teisinio statuso. 1983 m. J. Michaelas Smithas ir Michaelas Farrisas, teisininkai ir evangelikų namų mokymo tėvai, įkūrė Namų mokyklos teisinės gynybos asociaciją (HSLDA), kurios tikslas buvo įtvirtinti namų mokymo teisėtumą visose 50 valstijų. Po dešimtmečio jų tikslas buvo pasiektas. Tačiau dar 2008 m. Kalifornijos apeliacinis teismas piktnaudžiavimo byloje nusprendė, kad namų mokymas (išskyrus „atestuoto mokytojo“) yra neteisėtas valstijoje. Visuomenės pasipiktinimas buvo didžiulis: gubernatorius Arnoldas Schwarzeneggeris, Kalifornijos švietimo departamento ir Los Andželo vieningojo valstybinio mokyklų rajono vadovas prisijungė prie HSLDA, remdami namų mokymo teisinį statusą. Teismas, kaip mums primena ponia Lane, galiausiai „faktiškai panaikino ankstesnį savo sprendimą“. Tuo metu visuomenės nuomonė – pagrindinė visuomenės dalis, kaip teigia autorė – aiškiai palaikė namuose mokytojus.

 

Priešingai nei tokiose didelio atgarsio sulaukusiose teisinėse bylose, ponia Lane išskiria įvairius tipiškesnius namų mokymo metodus. Kadangi dauguma knygoje pristatomų šeimų yra krikščionys, šie atvejų tyrimai taip pat padeda išsiaiškinti, kiek religinės priežastys daro įtaką namų mokymo pasirinkimui. Kai kurios katalikų šeimos pasirinko namų mokymą po to, kai septintajame dešimtmetyje vykęs Vatikano II susirinkimas, atsakingas už Katalikų Bažnyčios modernizavimą, sukėlė susirūpinimą, kad net vietinės parapijos mokyklos praranda savo konservatyvias moralines vertybes. Viena protestantų pora prieštaravo išskirtiniam evoliucijos mokymui valstybinėse mokyklose; po to, kai devintajame dešimtmetyje mokė savo vaikus namuose, pora įkūrė populiarų namų mokymo išteklių centrą, kuris dabar siūlo pamokas internetu.

 

 

„Praleidžiant mokyklą“ taip pat atsižvelgiama į daugelį namuose mokančių vaikų, kurie nėra religingi. Ponia Lane aprašo šeimą, kuri dešimtajame dešimtmetyje „nemokė“ savo neurodivergentinės dukros, ir pažymi, kad dabar beveik pusė namuose mokančių šeimų neįtraukia religijos į priežastis, kodėl renkasi namų mokymą.

 

 

Pagal pasaulietinę filosofiją, kurią nuo XX a. vidurio propagavo Johnas Caldwellas Holtas ir Ivanas Illichas, vaikai turėtų gauti savarankišką išsilavinimą. už mokyklos ribų, o tai, Holto ir Illicho teigimu, skatina nerimą ir slopina kūrybiškumą.

 

Remiantis 2005 m. paskelbta „Pew“ apklausa, dažniausios namų mokymo šeimų motyvacijos yra „susirūpinimas dėl mokyklos aplinkos“ (83 %) ir noras teikti „moralinį mokymą“ (75 %). Ponia Lane teigia, kad „nuo 1990 m. namų mokymas išaugo demografine ir motyvacine prasme, kol iki 2020 m. jis labai panašėjo į likusią Amerikos dalį“.

 

Tada Covid-19 pandemija paskatino precedento neturintį namų mokymo augimą. Surašymo biuras pranešė, kad 2010 m. 2020 m. rudenį daugiau nei 11 % namų ūkių, kuriuose buvo 5–17 metų vaikų, bent vieną vaiką mokė namuose. Šis skaičius neapima tų, kurie mokosi virtualioje valstybinėje ar privačioje mokykloje. Tai stulbinanti mintis: beveik prieš šešerius metus viena iš dešimties Amerikos šeimų prisiėmė atsakomybę už namų mokymą.

 

Perėjimas prie bendrojo lavinimo vargu ar padarė namų mokymą neginčijamą. Taros Westover memuaruose „Išsilavinę“ (2018 m.) ir televizijos dokumentiniame seriale „Blizgantys laimingi žmonės“ (2023–2025 m.) pateikiami pavyzdžiai, kaip smurtaujantys tėvai naudoja namų mokymą savo vaikams izoliuoti ir jiems plauti smegenis. Ponia Lane kritikuoja tai, kaip ši siaubinga patirtis buvo pateikta kaip argumentas prieš bet kokį namų mokymą. „Yra mažai realių įrodymų, – teigia ji, – kad namų mokymas sukelia smurtą arba yra susijęs su didesniu smurto lygiu nei kita mokymo praktika.“

 

Nors po pandemijos grįžimas prie mokymo namuose sumažėjo, naujausi tyrimai rodo, kad šie rodikliai nusistovi virš prieš pandemiją buvusio lygio. Kad ir ką manytume apie mokymą namuose, jis išlieka svarbi Amerikos švietimo sistemos jėga.

 

Todėl išlieka ir ponios Lane keliama problema: „Kaip galime suprasti mokymą namuose nacionaliniu lygmeniu, kai tai praktika, kuriai pirmiausia būdingas šeimos privatumas?“ Šis klausimas peržengia istorines ir socialines „mokyklos praleidimo“ ribas. Ponia Lane į jį atsakydama pasirinko griežtą požiūrį, ir tie, kurie tęsia šią tyrimo liniją, turėtų pasekti jos pavyzdžiu.

 

---

 

Ponia Schrag yra rašytoja ir redaktorė, gyvenanti Tampoje, Floridoje.“ [1]

 

1. Scholars In Residence. Schrag, Nicole.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 23 July 2026: A13.