„Markas Aurelijus“
Autorius William O. Stephens
Reaktion, 232 puslapiai, 22,50 USD
Nepaisant puikaus populiarumo, kurį sutvirtino 2000 m.
filmas „Gladiatorius“, Markas Aurelijus mokslininkams yra prieštaringai
vertinama figūra. Kai kurie jo „Meditacijas“, jo stoikų filosofijos būdu
tobulinamų principų rinkinį, laiko vertybių, kurias jis atsinešė per du
dešimtmečius trukusį Romos imperatoriaus vaidmenį (161–180 m. po Kr.),
veidrodžiu. Kiti atkreipė dėmesį į atstumą tarp šių kontempliatyvių raštų ir
Marko politinės karjeros faktų. „Tikrasis Markas Aurelijus atrodo esąs iš esmės
romėnas, o ne stoikas“, – 1969 m. rašė vienas istorikas.
Knygoje „Markas Aurelijus: filosofas-karalius“ Kreitono
universiteto filosofijos profesorius emeritas William O. Stephens aiškiai
nurodo, kurioje Marko takoskyros pusėje jis stovi. Savo pasakojime apie
imperatoriaus gyvenimą jis palaiko Marko, kaip apgulto išminčiaus, išlaikiusio
savo moralinį centrą neramiais laikais, įvaizdį. Portretas patrauklus, tačiau
autorius per dažnai remiasi senovės rašytojais, kurie patys buvo sužavėti
išmintingo žmogaus valdžioje idealu. Jis liberaliai naudoja šališką romėnų
biografiją, kurios požiūris taip pat atsiskleidžia pavadinime: „Marko Antonino,
filosofo, gyvenimas“.
Markas turėjo stropų, blaivų būdą, kuris pasireiškė net
jaunystėje ir jauname amžiuje. Gimęs Marku Anniumi Veru 121 m. po Kr., jis taip
sužavėjo šeimos draugą, imperatorių Adrianą, kad jo pravardė Verus, reiškianti
„tikras“, buvo išplėsta į Verissimus – „tikrasis“. 138 metais, Adrianui vis
labiau sergant, jis parodė Markui dar didesnę pagarbą, sugalvodamas reikšmingesnį
vardo pakeitimą. Neturėdamas vaikų ir žinodamas, kad jo imperatoriškieji
pirmtakai savo įpėdinius pasirinko įvaikinimo būdu, Adrianas įvaikino 50-metį
vyrą, kuris tapo Antoninu, ir nurodė tam vyrui savo ruožtu įvaikinti 16-metį
Marką, kartu su kitu vaiku, Liucijumi Cejonijumi Komodu. Dvi valdymo kartos
buvo užsitikrintos vienu ypu.
Taip Markas brendo rūmuose, Liucijus buvo jo įbrolis, o
Antoninas – įkvepiantis pavyzdys (netrukus jis gavo epitetą Pijus), rodantis
jam, kaip valdyti. Markas žavėjosi savo tėvu pavaduotoju ir jaudinančiai apie
jį rašė „Apmąstymuose“: Antoninas, rašė Markas, „privertė mane suprasti, kad
rūmuose galima gyventi be asmens sargybinių, prašmatnių drabužių, sargybinių,
statulų ir visokios tokios pompastikos“. Ponas Stephensas komentuoja taip, kad
išaukština ištraukos autorių: „Atsižvelgiant į šį teiginį, atrodo neįtikėtina,
kad Markas nusilenkė iki tokios iškalbos.“ Tačiau ši ištrauka tikrai liudija
požiūrį, o ne praktiką, nes ar Markas tikrai galėjo vengti asmens sargybinių?
Kai Antoninas mirė 161 m., Markas ir Liucijus tapo
pirmaisiais Romos imperijos bendravaldžiais. Ištvirkęs, ištvirkęs Liucijus
ilgainiui galėjo tapti nemenku iššūkiu Markui, tačiau liga jį pasiglemžė po
aštuonerių metų valdymo. Antonino maras, galbūt raupų forma, pradėjo niokoti
imperiją, ir tai tęsėsi daugiau nei dešimtmetį. Milijonai gyvybių žuvo dėl
ligos sukėlėjo, įskaitant daugumą iš 14 Marko ir jo žmonos Faustinos gimusių
vaikų. Galiausiai išgyveno penkios dukros, bet tik vienas sūnus, kuriam Markas
davė dabar jau liūdnai pagarsėjusį vardą: Komodas.
Aštuonis dešimtmečius nė vienas Romos imperatorius neturėjo
teisėto sūnaus, kuris galėtų tapti įpėdiniu, ir naujos aplinkybės privertė
Marką priimti sunkų sprendimą. Selektyvus įvaikinimas imperijai labai gerai
pasitarnavo, išaugindamas gerų valdovų eilę, kuri vadinama Penkiais gerais
imperatoriais. Jei Markas nesektų šiuo
precedentu reikštų paveldėjimo atėmimą iš savo vaiko. Jis pasirinko biologiją,
o ne meritokratiją, ir paskyrė Komodą savo įpėdiniu, kai berniukui buvo vos 5
metai. Šis sprendimas turėjo rimtų pasekmių.
Šiais dešimtmečiais imperiją puolė ir vokiečiai, ir
mikrobai. Spaudžiami kaimynų, XVII a. germanų ir sarmatų gentys pradėjo kirsti
Dunojų, vieną iš Romos sienų, ir tęsė tai su pertraukomis visą XVIII a. Markas
išvyko į šiaurę, kad pasipriešintų tam, kas tada buvo laikoma invazijomis, bet
šiandien geriau būtų apibūdinti kaip migracijos bangas. Markomanų karai
(166–1680 m.), pavadinti didžiausios ir problemiškiausios iš šių genčių vardu,
didžiąją jo valdymo dalį laikė Marką ginkluotose stovyklose. Romoje esanti
bareljefinė kolona, užbaigta netrukus po jo mirties ir didžiąja dalimi
išlikusi iki šiol, šlovina jo pergales prieš gauruotus, barzdotus karius, kai
kuriems iš jų nukirstos galvos.
Ponas Stephensas puikiai seka šias sudėtingas kampanijas,
suteikdamas visą Marko karinę galią. pusėje. „Nors Markas savo laikais buvo
pripažintas filosofu, amžininkams jo vaidmuo kariniuose reikaluose buvo
svarbesnis“, – pažymi autorius. Jis taip pat nagrinėja klausimą, ar tas vaidmuo
neprieštaravo stoikų idealams, kuriuos Markas išdėstė pertraukų tarp mūšių
užrašuose, kurie tapo „Meditacijomis“.
Nors stoikai laikė save kosmopolio dalimi, kuris yra visos
žmonijos politinė sistema – vis dėlto Marko pareiga buvo sustabdyti tuos, kurie
turėjo „paprastesnį protą“, nuo žalos tai bendruomenei, rašo p. Stephensas.
Markas nuo vaikystės kentėjo nuo įvairių negalavimų, o
gyvenimas šiaurėje jas dar labiau pablogino. Įpėdinystės klausimas tapo dar
aktualesnis. Komodas, dabar jau paauglys, parodė, kad neturi nieko bendra su
tėvo prigimtimi; jis taip labiau mėgo sportą nei valstybės valdymą, kad kai
kurie manė, jog jį pagimdė gladiatorius. Vis dėlto 177 m. Markas padarė Komodą
bendraimperatoriumi. Kai po trejų metų Markas mirė ir Komodas perėmė sostą,
Gerųjų imperatorių era baigėsi katastrofiškai. P. Stephensas stengiasi
pateisinti šį neapdairumą, teigdamas, kad Komodas greičiausiai pradėtų
pilietinį karą, jei būtų nustumtas į šalį. Tačiau galima lengvai pamanyti, kad
Markas, nepaisant savo paties įspėjimo „Meditacijose“ netapti „cezarifikuotu“,
norėjo išlaikyti karališkąją valdžią šeimoje.
Ponas Stephensas rašo energingai ir entuziastingai,
vengdamas girtis savo akivaizdžia patirtimi. Jam garbė, kad šioje knygoje jis
tiesiogiai susiduria su ginčais, susijusiais su Marko valdymu. Tačiau juntamas
jo noras išspręsti visus klausimus Marko naudai ir išsaugoti filosofo-karaliaus
spindesį.
---
Bardo koledžo klasikos profesorius p. Rommas yra knygos
„Platonas ir tironas: didžiausios Graikijos dinastijos žlugimas ir filosofinio
šedevro sukūrimas“ autorius.“ [1]
Komodas buvo biologinis filosofo-imperatoriaus Marko
Aurelijaus sūnus ir įpėdinis, 177 m. tapęs bendraimperatoriumi, o 180 m. –
vieninteliu imperatoriumi, tačiau jo valdymas žymėjo staigų nuosmukį, palyginti
su principingu tėvo valdymu, kuriam būdingas žiaurumas, megalomanija
(tapatinimas su Herakliu), prabangūs spektakliai, politinis nestabilumas ir
galiausiai nužudymas 192 m., užbaigęs Romanos ramybę. Markas Aurelijus ruošė
Komodą vadovauti, tačiau jo sūnus pasirodė esąs stoikų idealų antitezė,
pirmenybę teikęs asmeniniam pataikavimui ir smurtui, o ne pareigai, todėl kilo
didelis nepasitenkinimas.
Pagrindiniai Komodo valdymo aspektai:
Sosto paveldėjimas:
Komodas buvo pirmasis sūnus, per ilgą laiką tiesiogiai
pakeitęs savo tėvo sostą imperatoriaus poste, nutraukdamas įvaikinimo
paveldėjimo tradiciją. Kai kurie istorikai tai laiko didele Marko Aurelijaus
nesėkme.
Charakteris:
Jis buvo žinomas dėl savo žiaurumo, narcisizmo ir
susižavėjimo gladiatorių kovomis, dažnai pats dalyvaudamas arenoje – poelgis,
laikomas imperatoriaus žeminimu.
Valdymas:
Jis apleido valstybės reikalus, delegavo užduotis
korumpuotiems pareigūnams ir rėmėsi dosniomis išlaidomis bei valymais, kad
išlaikytų valdžią, atstumdamas Senatą ir armiją.
„Antistoikas“:
Komodas įkūnijo viską, prieš ką jo tėvas skelbė savo
„Meditacijose“: tinginystę, geismą, kerštingumą ir pareigos stoką.
Eros pabaiga:
Jo tironiškas valdymas ir ekstravagantiškas gyvenimo būdas
lėmė nestabilumo laikotarpį, tradiciškai laikomą Pax Romana (Romos taikos)
pabaiga.
Mirtis:
Po daugybės sąmokslų jis galiausiai buvo nužudytas 192 m.
gruodžio 31 d., nunuodytas ir pasmaugtas imtynininko.
Kodėl Markas Aurelijus jį pasirinko:
Nepaisant pripažinimo Atsižvelgdamas į sūnaus trūkumus,
Markas Aurelijus manė, kad neturi pasirinkimo; bet kurio kito asmens
paskelbimas imperatoriumi galėjo lemti Komodo, kaip varžovo, mirtį, o
dinastijos paveldėjimas buvo tikėtinas, rašo History.com ir Britannica.
1. The Mind And the Sword. Romm, James. Wall Street Journal,
Eastern edition; New York, N.Y.. 12 Jan 2026: A15.