Sekėjai

Ieškoti šiame dienoraštyje

2026 m. balandžio 26 d., sekmadienis

Liberalizmas yra filosofija, siekianti gerbti individus, varžyti galią ir spręsti nesutarimus diskusijomis, o ne smurtu.

 

„Pasaulio centristai, vienykitės!“ Autorius Adrianas Wooldridge'as. Allen Lane; 416 puslapių; 25 svarai. Išleista Amerikoje kaip „Revoliucinis centras“; Pegasus Books; 35 USD.

 

XXI amžius liberalams buvo nuviliantis. Politikai nenoriai pritaria laisvai prekybai ar taisyklėmis pagrįstai tarptautinei tvarkai, sukurtai iš Antrojo pasaulinio karo griuvėsių. Laisvą saviraišką ir individo šventumą puola tiek dešinieji, tiek kairieji, besivadovaujantys tapatybės politika. Kalbant apie nevaržomas rinkas, jų gynimas tapo mažiau populiarus po didžiausios per kartas 2007 m. finansų krizės.

 

Ir vis dėlto, kaip teigia Adrianas Wooldridge'as, „Bloomberg“ apžvalgininkas ir buvęs „Economist“ žurnalistas, liberalizmas sukūrė šiuolaikinį pasaulį. Jis gimė, kai XVIII amžiuje trys revoliucijos – Amerikos, Prancūzijos ir pramonės – nusiaubė Vakarų visuomenes ir paskatino vėlesnį ekonomikos augimą. Ankstyvieji liberalai išdėstė turtingą filosofiją, skirtą nuolat kintančiam pasauliui: „įsitikinimas, kad visuomenė prasideda nuo individo, o ne nuo kolektyvo, kad valdžia yra tokia pavojinga, kad ją reikia varžyti, kad tiesos galima siekti tik atviros diskusijos būdu“. Šiuolaikiniai liberalai pamiršo šiuos principus. Jie privalo skubiai juos iš naujo atrasti arba susidurti su „neliberalia anarchija“.

 

„The Economist“ yra liberalizmo žurnalas nuo 1843 m., todėl galbūt nenuostabu, kad šis apžvalgininkas (kuris tiesiogiai nedirbo su autoriumi) savo išsamią apžvalgą įvertino kaip intriguojančią. „Pasaulio centristai, vienykitės!“ Knyga vystosi žaibišku tempu, pradedant XV amžiumi. Skaitytojai sutinka Erazmą, raginantį karalius valdyti garbe ir nuoširdumu (o ne machiaveliška baime), Hobbesą, aukštinantį individo svarbą, ir Monteskjė, perspėjantį apie sutelktos valdžios pavojus. Kaip istorija įsibėgėjo revoliuciniame XVIII amžiuje, taip įsibėgėja ir autoriaus pasakojimas, 130 puslapių aprėpiantis visus didžiuosius liberalius mąstytojus.

 

Tiesą sakant, tai per ilga ekskursija po vieną: tai reta knyga, kuriai būtų buvę geriau būti ilgesnei. Johnui Stuartui Milliui pelnytai skirta daugiausia vietos, ir net tai vos skyrius. Ponas Wooldridge'as įdomiai rašo apie tai, kaip liberalizmo įkūrėjai kovojo, kad pašalintų „dinamiškumo kliūtis“, kaip jų įpėdiniai grūmėsi su laisvės prasme ir kaip aršiai patys liberalai kritikavo savo įsitikinimus.

 

Tačiau ekskursija trumpa, nes knygos dėmesys sutelktas į tai, kaip nubrėžti atsinaujinimo kursą. Šiandien liberalai suskilo į frakcijas, kurios išduoda reikalą, ponas Wooldridge rašo. Kairieji taip trokšta išspręsti grupinę neteisybę (pavyzdžiui, prieš juodaodžius), kad atsisuko prieš meritokratiją – vieną galingiausių šiuolaikinės eros idėjų. Rinkos fundamentalistai yra apsėsti siauros laisvės elgtis kaip nori, užuot vengę kenkti kitiems. Davoso „vadybinių liberalų“ klasė ideologinius klausimus vertina gerokai žemiau svarbiausio: „Kaip aš galiu išlikti valdžioje?“. Tad ačiū Dievui už liberalizmo „nepaprastą gebėjimą atsinaujinti“. Ponas Wooldridge'as nedvejodamas pateikia rekomendacijų, kaip tai padaryti. Liberalai turi judėti „vienu metu į kairę ir į dešinę“, rašo jis. Jie turi pripažinti, kad „verslas yra geras tarnas, bet blogas šeimininkas“, ir turėtų kovoti su rentos siekimu, mokesčių vengimu ir korporacinės valdžios koncentracija. Jų posūkis į dešinę turi pabrėžti „puikumo ar didybės tiek mene, tiek žmonių elgesyje“ ir „civilizuojančio valdžios vaidmens“ svarbą. Įvairių pakraipų liberalai turi atremti populistus, rimčiau vertindami problemas, kurias jie nesąžiningai žada išspręsti – tarkime, nekontroliuojamą imigraciją ar miesto disfunkciją.

 

Tai gaivus manifestas. Liberalizmas jau anksčiau, XX amžiaus sandūroje, rizikavo tapti „suakmenėjusia ortodoksija“, tačiau nauja liberalų karta jį atgaivino. Nepaisant to, po to sekė du pasauliniai karai ir Didžioji depresija. Dabar karas vėl persekioja pasaulį.

 

Jam skubiai reikia filosofijos, kuri siektų gerbti asmenis, varžyti galią ir spręsti nesutarimus diskusijomis, o ne smurtu.“ [1]

 

 

1. The liberal manifesto. The Economist; London Vol. 459, Iss. 9495,  (Apr 18, 2026): 90.

Komentarų nėra: