„Markas Aurelijus“
Autorius William O. Stephens
Reaktion, 232 puslapiai, 22,50 USD
Nepaisant puikaus populiarumo, kurį sutvirtino 2000 m. filmas „Gladiatorius“, Markas Aurelijus mokslininkams yra prieštaringai vertinama figūra. Kai kurie jo „Meditacijas“, jo stoikų filosofijos būdu tobulinamų principų rinkinį, laiko vertybių, kurias jis atsinešė per du dešimtmečius trukusį Romos imperatoriaus vaidmenį (161–180 m. po Kr.), veidrodžiu. Kiti atkreipė dėmesį į atstumą tarp šių kontempliatyvių raštų ir Marko politinės karjeros faktų. „Tikrasis Markas Aurelijus atrodo esąs iš esmės romėnas, o ne stoikas“, – 1969 m. rašė vienas istorikas.
Knygoje „Markas Aurelijus: filosofas-karalius“ Kreitono universiteto filosofijos profesorius emeritas William O. Stephens aiškiai nurodo, kurioje Marko takoskyros pusėje jis stovi. Savo pasakojime apie imperatoriaus gyvenimą jis palaiko Marko, kaip apgulto išminčiaus, išlaikiusio savo moralinį centrą neramiais laikais, įvaizdį. Portretas patrauklus, tačiau autorius per dažnai remiasi senovės rašytojais, kurie patys buvo sužavėti išmintingo žmogaus valdžioje idealu. Jis liberaliai naudoja šališką romėnų biografiją, kurios požiūris taip pat atsiskleidžia pavadinime: „Marko Antonino, filosofo, gyvenimas“.
Markas turėjo stropų, blaivų būdą, kuris pasireiškė net jaunystėje ir jauname amžiuje. Gimęs Marku Anniumi Veru 121 m. po Kr., jis taip sužavėjo šeimos draugą, imperatorių Adrianą, kad jo pravardė Verus, reiškianti „tikras“, buvo išplėsta į Verissimus – „tikrasis“. 138 metais, Adrianui vis labiau sergant, jis parodė Markui dar didesnę pagarbą, sugalvodamas reikšmingesnį vardo pakeitimą. Neturėdamas vaikų ir žinodamas, kad jo imperatoriškieji pirmtakai savo įpėdinius pasirinko įvaikinimo būdu, Adrianas įvaikino 50-metį vyrą, kuris tapo Antoninu, ir nurodė tam vyrui savo ruožtu įvaikinti 16-metį Marką, kartu su kitu vaiku, Liucijumi Cejonijumi Komodu. Dvi valdymo kartos buvo užsitikrintos vienu ypu.
Taip Markas brendo rūmuose, Liucijus buvo jo įbrolis, o Antoninas – įkvepiantis pavyzdys (netrukus jis gavo epitetą Pijus), rodantis jam, kaip valdyti. Markas žavėjosi savo tėvu pavaduotoju ir jaudinančiai apie jį rašė „Apmąstymuose“: Antoninas, rašė Markas, „privertė mane suprasti, kad rūmuose galima gyventi be asmens sargybinių, prašmatnių drabužių, sargybinių, statulų ir visokios tokios pompastikos“. Ponas Stephensas komentuoja taip, kad išaukština ištraukos autorių: „Atsižvelgiant į šį teiginį, atrodo neįtikėtina, kad Markas nusilenkė iki tokios iškalbos.“ Tačiau ši ištrauka tikrai liudija požiūrį, o ne praktiką, nes ar Markas tikrai galėjo vengti asmens sargybinių?
Kai Antoninas mirė 161 m., Markas ir Liucijus tapo pirmaisiais Romos imperijos bendravaldžiais. Ištvirkęs, ištvirkęs Liucijus ilgainiui galėjo tapti nemenku iššūkiu Markui, tačiau liga jį pasiglemžė po aštuonerių metų valdymo. Antonino maras, galbūt raupų forma, pradėjo niokoti imperiją, ir tai tęsėsi daugiau nei dešimtmetį. Milijonai gyvybių žuvo dėl ligos sukėlėjo, įskaitant daugumą iš 14 Marko ir jo žmonos Faustinos gimusių vaikų. Galiausiai išgyveno penkios dukros, bet tik vienas sūnus, kuriam Markas davė dabar jau liūdnai pagarsėjusį vardą: Komodas.
Aštuonis dešimtmečius nė vienas Romos imperatorius neturėjo teisėto sūnaus, kuris galėtų tapti įpėdiniu, ir naujos aplinkybės privertė Marką priimti sunkų sprendimą. Selektyvus įvaikinimas imperijai labai gerai pasitarnavo, išaugindamas gerų valdovų eilę, kuri vadinama Penkiais gerais imperatoriais. Jei Markas nesektų šiuo precedentu reikštų paveldėjimo atėmimą iš savo vaiko. Jis pasirinko biologiją, o ne meritokratiją, ir paskyrė Komodą savo įpėdiniu, kai berniukui buvo vos 5 metai. Šis sprendimas turėjo rimtų pasekmių.
Šiais dešimtmečiais imperiją puolė ir vokiečiai, ir mikrobai. Spaudžiami kaimynų, XVII a. germanų ir sarmatų gentys pradėjo kirsti Dunojų, vieną iš Romos sienų, ir tęsė tai su pertraukomis visą XVIII a. Markas išvyko į šiaurę, kad pasipriešintų tam, kas tada buvo laikoma invazijomis, bet šiandien geriau būtų apibūdinti kaip migracijos bangas. Markomanų karai (166–1680 m.), pavadinti didžiausios ir problemiškiausios iš šių genčių vardu, didžiąją jo valdymo dalį laikė Marką ginkluotose stovyklose. Romoje esanti bareljefinė kolona, užbaigta netrukus po jo mirties ir didžiąja dalimi išlikusi iki šiol, šlovina jo pergales prieš gauruotus, barzdotus karius, kai kuriems iš jų nukirstos galvos.
Ponas Stephensas puikiai seka šias sudėtingas kampanijas, suteikdamas visą Marko karinę galią. pusėje. „Nors Markas savo laikais buvo pripažintas filosofu, amžininkams jo vaidmuo kariniuose reikaluose buvo svarbesnis“, – pažymi autorius. Jis taip pat nagrinėja klausimą, ar tas vaidmuo neprieštaravo stoikų idealams, kuriuos Markas išdėstė pertraukų tarp mūšių užrašuose, kurie tapo „Meditacijomis“.
Nors stoikai laikė save kosmopolio dalimi, kuris yra visos žmonijos politinė sistema – vis dėlto Marko pareiga buvo sustabdyti tuos, kurie turėjo „paprastesnį protą“, nuo žalos tai bendruomenei, rašo p. Stephensas.
Markas nuo vaikystės kentėjo nuo įvairių negalavimų, o gyvenimas šiaurėje jas dar labiau pablogino. Įpėdinystės klausimas tapo dar aktualesnis. Komodas, dabar jau paauglys, parodė, kad neturi nieko bendra su tėvo prigimtimi; jis taip labiau mėgo sportą nei valstybės valdymą, kad kai kurie manė, jog jį pagimdė gladiatorius. Vis dėlto 177 m. Markas padarė Komodą bendraimperatoriumi. Kai po trejų metų Markas mirė ir Komodas perėmė sostą, Gerųjų imperatorių era baigėsi katastrofiškai. P. Stephensas stengiasi pateisinti šį neapdairumą, teigdamas, kad Komodas greičiausiai pradėtų pilietinį karą, jei būtų nustumtas į šalį. Tačiau galima lengvai pamanyti, kad Markas, nepaisant savo paties įspėjimo „Meditacijose“ netapti „cezarifikuotu“, norėjo išlaikyti karališkąją valdžią šeimoje.
Ponas Stephensas rašo energingai ir entuziastingai, vengdamas girtis savo akivaizdžia patirtimi. Jam garbė, kad šioje knygoje jis tiesiogiai susiduria su ginčais, susijusiais su Marko valdymu. Tačiau juntamas jo noras išspręsti visus klausimus Marko naudai ir išsaugoti filosofo-karaliaus spindesį.
---
Bardo koledžo klasikos profesorius p. Rommas yra knygos „Platonas ir tironas: didžiausios Graikijos dinastijos žlugimas ir filosofinio šedevro sukūrimas“ autorius.“ [1]
Komodas buvo biologinis filosofo-imperatoriaus Marko Aurelijaus sūnus ir įpėdinis, 177 m. tapęs bendraimperatoriumi, o 180 m. – vieninteliu imperatoriumi, tačiau jo valdymas žymėjo staigų nuosmukį, palyginti su principingu tėvo valdymu, kuriam būdingas žiaurumas, megalomanija (tapatinimas su Herakliu), prabangūs spektakliai, politinis nestabilumas ir galiausiai nužudymas 192 m., užbaigęs Romanos ramybę. Markas Aurelijus ruošė Komodą vadovauti, tačiau jo sūnus pasirodė esąs stoikų idealų antitezė, pirmenybę teikęs asmeniniam pataikavimui ir smurtui, o ne pareigai, todėl kilo didelis nepasitenkinimas.
Pagrindiniai Komodo valdymo aspektai:
Sosto paveldėjimas:
Komodas buvo pirmasis sūnus, per ilgą laiką tiesiogiai pakeitęs savo tėvo sostą imperatoriaus poste, nutraukdamas įvaikinimo paveldėjimo tradiciją. Kai kurie istorikai tai laiko didele Marko Aurelijaus nesėkme.
Charakteris:
Jis buvo žinomas dėl savo žiaurumo, narcisizmo ir susižavėjimo gladiatorių kovomis, dažnai pats dalyvaudamas arenoje – poelgis, laikomas imperatoriaus žeminimu.
Valdymas:
Jis apleido valstybės reikalus, delegavo užduotis korumpuotiems pareigūnams ir rėmėsi dosniomis išlaidomis bei valymais, kad išlaikytų valdžią, atstumdamas Senatą ir armiją.
„Antistoikas“:
Komodas įkūnijo viską, prieš ką jo tėvas skelbė savo „Meditacijose“: tinginystę, geismą, kerštingumą ir pareigos stoką.
Eros pabaiga:
Jo tironiškas valdymas ir ekstravagantiškas gyvenimo būdas lėmė nestabilumo laikotarpį, tradiciškai laikomą Pax Romana (Romos taikos) pabaiga.
Mirtis:
Po daugybės sąmokslų jis galiausiai buvo nužudytas 192 m. gruodžio 31 d., nunuodytas ir pasmaugtas imtynininko.
Kodėl Markas Aurelijus jį pasirinko:
Nepaisant pripažinimo Atsižvelgdamas į sūnaus trūkumus, Markas Aurelijus manė, kad neturi pasirinkimo; bet kurio kito asmens paskelbimas imperatoriumi galėjo lemti Komodo, kaip varžovo, mirtį, o dinastijos paveldėjimas buvo tikėtinas, rašo History.com ir Britannica.
1. The Mind And the Sword. Romm, James. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 12 Jan 2026: A15.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą