Inkai

     "The Inca

    Autorius Kevinas Lane'as

    Reakcija, 207 puslapiai, 25 dolerių

    Inkai išsiskiria dviem dalykais – pirmininkauja didžiausiai senovės Amerikos imperijai ir vienai trumpiausiai gyvenančių. Išsiplėtę Ramiojo vandenyno pakrantėje ir Andų kalnuose iki Amazonės atogrąžų miškų pakraščio, jų sritis apėmė dabartinės Kolumbijos, Ekvadoro, Peru, Bolivijos, Čilės ir Argentinos dalis, apimančias beveik 800 000 kvadratinių mylių ir galbūt 12 milijonų žmonių. Tačiau imperija gyvavo tik maždaug nuo 1400 m. mūsų eros iki 1532 m. Knygoje „The Inca“ Buenos Airių universiteto mokslininkas Kevinas Lane'as pateikia glaustą ir gerai iliustruotą įvadą į šią praeitą sritį, aprašydamas jos istoriją, kultūrą ir kroniką, jo kilimą ir kritimą.

 

    Kaip irdaug kas apie inkus, jų kilmė yra atvira diskusijoms. P. Lane'as – turėdamas šią ir daugelį kitų temų – rūšiuoja konkuruojančias teorijas, parodydamas, kaip pastarojo meto mokslas keičia tradicines idėjas ir pateikia įtikinamesnį ribotų archeologinių įrodymų paaiškinimą. Pasak jo, žmonės, kuriuos žinome, kaip inkus, galėjo būti kilę prie Titikakos ežero, dabartinės Peru ir Bolivijos sienos. 11–12 amžiais jie apsigyveno Kusko mieste (šiuolaikinėje Peru), todėl jis tapo jų sostine. Kažkur po 1400 m. jie pradėjo užkariauti silpnesnius kaimynus, o maždaug po šimtmečio jų imperija pasiekė aukščiausią tašką.

 

    Inkų sritis, kurią jie pavadino Tahuantinsuyu, buvo religinė valstybė, kurioje imperatorius (sapa inka, kečujų kalba reiškia „valdovas“) turėjo aukščiausią valdžią visais gyvenimo aspektais: sakraliniais, socialiniais, politiniais ir ekonominiais. Norėdamas tvarkyti savo tolimą, įvairialypę sritį, jis pasamdė valstybės tarnautojų korpusą, kuris rinktų mokesčius, konservuotų maisto atsargas, prižiūrėtų viešuosius darbus, atliktų surašymą ir atliktų daugybę kasdienių imperijos valdymo užduočių. Siekdamas apginti ir išplėsti jos sienas, jis laikė elitines profesionalių karių pajėgas, kurias galėjo papildyti šauktiniais iki daugiau, nei 100 000 karių.

 

    J. Lane'o diskusija apie inkų ekonomiką ypač atskleidžianti. „Unikalus senovės civilizacijoms, – rašo jis, – inkai ir jų pirmtakai sukūrė ekonominę sistemą beveik be rinkų ar komercinės prekybinės sąveikos. 

 

Nors inkai turėjo medžiagų ir patirties, jie nekaldino monetų ir, neskaitant kelių nedidelių išimčių, pavyzdžiui, Ramiojo vandenyno dygliuotųjų austrių kiautų, nenaudojo nieko panašaus į pinigus. Vietoj to jie rėmėsi sudėtingu mainų tinklu, kuriame žmonių darbas buvo „pagrindinė valiuta ir pagrindinė apmokestinama prekė“. Šis darbo mokestis buvo renkamas per sistemą, žinomą, kaip mit'a, pagal kurią imperijos gyventojai savo įsipareigojimus valdantiesiems inkams vykdydavo du ar tris mėnesius per metus, dirbdami viešuosius darbus, laukuose ar armijoje arba užsiimdami kitais darbais.  Susitarimas veikė taip gerai, kad vėliau ispanų kolonizatoriai jį priėmė, net išlaikę pavadinimą.

 

    Inkų technologijos buvo didžiulės. Jie lydydavo tokius mineralus, kaip varis, alavas, švinas, bronza, auksas ir sidabras. Jie buvo patyrę inžinieriai, statę šimtus lynų pakabinamų tiltų ir tūkstančius mylių kelių, kuriuos naudojo bėgikų estafetės ir lamų karavanai, kad sujungtų visus imperijos kampelius. Jie pakeitė kraštovaizdį drėkinimo kanalais ir kalnų terasomis, skirtomis javams, o ypač bulvėms, auginti. Jie taip pat pastatė smulkių detalių akmeninius pastatus, kurių daugelis tebestovi, labiausiai žinomi Maču Pikču – 600 metų senumo karališkame kalnų prieglobstyje, Peru kalnuose.

 

    Be žemdirbystės, medžioklės ir žvejybos, inkai išlaikė save ganydami, ypač ganydami krovinius nešančias, mėsą duodančias lamas. Lamas vadindamas „kertiniais imperijos akmenimis“, J. Lane'as pažymi, kad inkų teritorija beveik tiksliai sutapo su natūraliu šių gyvūnų arealu. 

 

Didžioji jų mėsos dalis buvo valgoma džiovinta – forma, kurią inkai vadino charqui, suteikdami mums vieną iš nedaugelio žodžių, atėjusių į anglų kalbą iš kečujų kalbos – "jerky". 

 

Jie taip pat augino alpakas, daugiausia dėl vilnos, iš kurios audė pačius geriausius, kada nors pagamintus, audinius. Tiesą sakant, inkai turtus matavo ne auksu ar sidabru, o tekstilės gaminiais, kurie buvo taip labai vertinami, kad buvo naudojami, kaip aukos dievams.

 

    Nepaisant įspūdingo gyvenimo aprašymo kitose žinių srityse, inkai niekada neišrado rašytinio scenarijaus, pasikliaudami spalvotomis, sudėtingai surištomis virvelėmis, vadinamomis quipu, kad galėtų vesti apskaitą (naudojant dešimtainę sistemą), išsaugoti genealoginius įrašus, registruoti nuosavybės dokumentus ir perduoti pranešimus. Neišsakytas quipu skaičius buvo sunaikintas ispanų, bet apie tūkstantis vis dar egzistuoja; nors daroma pažanga, iki šiol jie priešinosi mokslininkų pastangoms juos visiškai iššifruoti.

 

    Inkų dvasiniai įsitikinimai buvo tankiai susiformavę ir, kaip ir kiti jų kultūros aspektai, rėmėsi Andų tradicijomis. 

 

Animizmo, orakulinio būrimo ir protėvių garbinimo derinys ir religija apėmė žmonių, ypač vaikų ir paauglių, aukas. 

 

Taip pat labai svarbus buvo dievybių, atstovaujančių gamtos reiškiniams, tokiems, kaip saulė, mėnulis ir griaustinis, garbinimas. Laikomas tiesioginiu saulės dievo Inti palikuoniu, inkų lyderis – sapa inka – buvo gerbiamas, kaip dievybė. Buvo manoma, kad valdančiajam vadovui nepatogiai visi buvę imperatoriai gyvens toliau po mirties, vis dar reikšdami valdžią per savo giminaičius, kurie išlaikė imperatorių turtą, rūpinosi jų mumifikuotais palaikais ir dažnai naudojo didelę savo įtaką, kad pasipriešintų imperijos įpėdinių politikai.

 

    Karališkojo paveldėjimo klausimas ne kartą sukėlė karalystėje krizę. Užuot priėmę pirmykštę prigimtį, kaip tai darė Europos monarchijos, inkai taikė sudėtingą procesą, dėl kurio keli iš daugelio inkų sapa sūnų galėjo patikimai pretenduoti į sostą. Dažnai baigdavosi išdavyste ir pilietiniu karu, įskaitant pražūtingai suplanuotą konfliktą, padėjusį sugriauti imperiją.

 

    Kai 1532 m. ispanų konkistadoras Francisco Pizarro su 167 vyrais išsilaipino Peru šiaurėje, karalystė drebėjo. Jo tautiečiai jau buvo atnešę raupus į Andus, o 1524–1525 m. ši liga nusinešė siaubingą aukų skaičių, pražudydama beveik pusę gyventojų. Tarp aukų buvo valdantis inkas Huayna Capac ir jo sūnus bei paskirtasis įpėdinis Ninanas Cuyuchi. Kitas sūnus Huascaras pretendavo į sostą, bet jam iššūkį metė jo pusbrolis Atahualpa, kuris po kruvinos trejus metus trukusios kovos iškovojo pergalę 1532 m., tais metais, kai atvyko Pizarro.

 

    Susilpninta ligų ir pilietinio karo, iššūkių iš maištaujančių vasalinių valstybių ir priblokšta Europos ginklų, imperija neišgyveno nė metų. 1532 m. lapkričio 16 d. Kajamarkos mieste konkistadorai išžudė tūkstančius inkų ir paėmė į nelaisvę Atahualpą, kurį nužudė po to, kai priėmė didžiulę išpirką už jo paleidimą. Nors ispanai soste pastatėdaugybę lėlių, o inkai kariškai priešinsis dar 40 metų, didžiulė imperija nustojo egzistavusi.

 

    „Inka“ – tai serijos „Prarastos civilizacijos“ tomas, kuris priverčia poną Leiną susimąstyti: „Kiek pasiklydę yra inkai? Jis praneša, kad praėjus 500 metų po inkų užkariavimo ir marginalizavimo, jų palikuonys išlaiko gyvybiškai svarbią kultūrą, patiria „nuolat didėjantį pasididžiavimą ir atgimimą“ savo vietine praeitimi, įskaitant kalbą ir religiją. Inkų imperija galėjo nueiti visų imperijų keliu, tačiau, kaip ir sapa inkai, kurie gyveno po mirties, jos dvasia labai gyva.

    ---

    Naujausia J. Helferich knyga yra „Karštas laikas“ – detektyvinis romanas, išleistas W.H. Titnagas.“ [1]

1.  REVIEW --- Spring Books: The Empire That Ended
Helferich, Gerard.
Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y. [New York, N.Y]. 09 Apr 2022: C.6.