„Sėdėjimas krikščioniškoje liturgijoje Velykų savaitgalį, be kitų dorybių, yra naudingas gydymas nuo katastrofos, su kuria susiduria šiuolaikiniai žmonės.
Amerika ir pasaulis išgyvena labai ilgą Didįjį penktadienį. Kaip ir Jėzaus išsigandę ir nugalėti mokiniai, mes nė nenutuokiame, kad mūsų ateityje kils Velykos. Esame vaizdine prasme uždaryti viršutiniame savo baimių kambaryje, netekę vilties ir svarstome apie daugybę būdų, kuriais pasaulis ketina mus sugriauti.
Tai klimatas, skrudinantis mus tiglyje. Tai senas kankinantis termobranduolinis karas, ilgą laiką paskendęs po madingesniais rūpesčiais, grįžęs su kerštu dėl tikrojo žemės konflikto Europoje ir, regis, neišvengiamo konflikto su Kinija. Maras, senesnis žmonių naikinimo agentas, vėl persekioja mus; Covidas buvo tik nuojauta, jei nerimą keliantys asmenys teisūs. Naujausias teroras – dirbtinis intelektas. Jei jo neskaitėte, peržiūrėkite AI eksperto Eliezerio Yudkowsky straipsnį žurnale „Time, apie kurį visi kalba“. Atsižvelgiant į visas kitas grėsmes, su kuriomis susiduriame, esminėje jos išvadoje yra kažkas iškreiptai raminančio: mes visi greitai mirsime.
Namuose respublika ir demokratija baigta. Iš vienos pusės oranžinis žvėris slenka atgal link Vašingtono. Iš kitos pusės, kairiojo sparno autoritarizmas judina savo lėtas šlaunis, griauna žodžio laisvę ir politizuoja įstatymus, o jo keista ideologija supriešina lenktynėsd rases, net ir neigia biologinės lyties egzistavimą. Daug dėmesio sulaukusi „Wall Street Journal“/NORC apklausa praėjusį mėnesį atskleidė, kad dešimtys milijonų amerikiečių prarado tikėjimą ir vertybes ir negalvoja apie nieką kitą, tik apie pinigų uždirbimą.
Jei pamaloninsite mane akimirką, atkreipiu dėmesį į netinkamai malonią ironiją. Vienas iš daugelio kaltinimų, kuriuos ateistai ir agnostikai pateikė religiniams įsitikinimams, yra tai, kad jis sukėlė pasauliui nepakartojamą kančią: karą, neapykantą ir išankstinį nusistatymą. Jei pažvelgsite atgal per šimtmečius, tai buvo niekšiška tiesa: kai žmonės reikalavo, kad Dievas patvirtintų jų reikalą, jų valdžia tiesiogine prasme buvo begalinė ir reikalavo sunaikinti jų priešus.
Tačiau XX amžiuje, kai nuo bedieviškų ideologijų žuvo daugiau žmonių, nei žuvo per visus Vakarų civilizacijos religinius karus kartu paėmus, turėjo būti atsižvelgta į mintį, kad monomaniškame tikėjime yra kažkas iš esmės religingo, jei esate teisūs, o jūsų priešininkai blogi.
Ir dabar turime XXI amžių, kuriame pirmą kartą per porą tūkstančių metų tikinčiųjų judėjų ir krikščionių širdyse Šiaurės Amerikoje ir Vakarų Europoje yra mažiau, nei netikinčiųjų, o vaizdas yra netgi blogesnis. Net racionalistai negali patikimai kaltinti religijos dėl šių dienų karų, klimato, dirbtinio intelekto ir Trumpo.
Bet mes esame Velykų, o ne Didžiojo penktadienio žmonės. Ir nors tie iš mūsų, kurie tiki Evangelija, mano, kad atpirkimas yra didžiausia tikrovė, išties gera žinia yra ta, kad jums net nereikia tikėti prisikėlimu ar apskritai turėti religinį tikėjimą, kad galvotumėte apie savo pakilimo perspektyvas. Virš mūsų, atrodytų, galutiniai iššūkiai yra geresni, nei atrodo.
Turime daug įrodymų, kad pastarasis pusė amžiaus žmonėms, įskaitant amerikiečius, buvo geriausias, nei bet kuris istorijos laikotarpis. Reikia beveik Senojo Testamento lemtingo determinizmo manyti, kad dabartinės krizės nepasiduos, kaip visos kitos, žmogaus išradingumo ir jos kuriamo mokslo bei technologijų kūrybiškumui, arba kad šį kartą, kitaip nei visais kitais istorijos laikais, žmonija. nenumaldomumai atitiko savo rungtynes.
Aš nesumenkinu įvairių iššūkių, su kuriais susiduriame, ir tiesa, kad praeities triumfai kartais kainavo stulbinančias kainas, tačiau įtariu, kad dalis dabartinio imanentinio niūrumo yra tiesioginis mūsų pasiektos dramatiškos santykinės sėkmės rezultatas. Mes taip ilgai gyvenome be pasaulinio karo – daugiau nei tris ketvirčius amžiaus – kad tikroji egzistencinė kančia daugeliui iš mūsų yra nepažįstama, todėl ją reikia pakeisti įsivaizduojama.
Tai, kaip lengvai analogizuojame oponentus su Hitleriu ar jų tikslus su Holokaustu, parodo tik tai, kiek mes iš tikrųjų esame toli nuo tikros grėsmės supratimo.
Tai savotiškas „Minskio momento“ aversas finansų srityje – užsitęsęs santykinės ramybės ir klestėjimo laikotarpis sukelia investuotojų pasitenkinimą ir rizikos prisiėmimą, kuris baigiasi žlugimais. Bet įtariu, kad nefinansiniame pasaulyje viskas veikia kitaip – ilgas ramybės laikotarpis sukelia tik baimę ko nors daug blogesnio.
Tai matote kartos, kuri dabar tampa brandos, silpnybės, labiausiai nutolusios nuo tikrosios nelaimės savo gyvenime ir labiausiai prisiderinusios prie tariamos artėjančios nelaimės. Jie reikalauja įspėjimų, kad galėtų skaityti Šekspyrą ar Jane Austen, nes savo socialinės žiniasklaidos paskyras užpildo siaubinga panika dėl klimato, lyties, rasės, rinkimų.
Be to atskleisdami save alternatyvioms idėjoms ir šiek tiek istorijos, galbūt, jie galėtų skaityti evangelijas. Tai gali juos nudžiuginti.“ [1]
1. Free Expression: The World Is Ending, but It's Been Ending Many Times Before
Baker, Gerard. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y. [New York, N.Y]. 11 Apr 2023: A.15.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą