„Velykų sekmadienį CBS laidoje „Face the Nation“ Vašingtono arkivyskupas kardinolas Wiltonas Gregory apgailestavo, kad prezidentas Bidenas yra „ kavinės katalikas“, kuris „renka ir pasirenka tikėjimo aspektus, kuriuos nori pabrėžti, ignoruodamas ar net prieštaraudamas kitoms dalims.“
Šią savaitę Vatikanas paskelbė savo doktrininės tarnybos „deklaraciją“ pavadinimu „Dignitas Infinita“ arba „begalinis orumas“, kurioje popiežius Pranciškus aiškiai patvirtino „prigimtinį“ kiekvieno žmogaus orumą ir nurodė prieš jį nukreiptų užpuolimų sąrašą: abortą, surogatinį gimdymą, eutanaziją, mirties bausmę, skurdą, karą, migrantų kančias, prekybą žmonėmis, seksualinę prievartą, neįgaliųjų marginalizaciją ir skaitmeninį smurtą.
Neįprastai popiežiui Pranciškui, tekste gausiai cituojami jo pirmtakai (pavadinimas yra šventojo Jono Pauliaus II vartojama frazė), parodanti, kad rūpestis žmogaus orumu atspindi visą katalikų mokymą ir negali būti derinamas su konservatorių ar liberalų politine darbotvarke. Bidenui patinka popiežius Pranciškus dėl imigracijos, bet ne apie abortus kalbant. Jis mano, kad pontifikas atneša jam meniu. Popiežius Pranciškus savo ruožtu mano, kad prezidentas klaidingai vertina table d'hote, painiodams su a la carte.
Didelė žiniasklaidos dalis atkreipė dėmesį į dokumento kalbą apie lyčių teoriją, kurią popiežius Pranciškus anksčiau pavadino „bjauriausiu pavojumi“ šiandien. Tekstas buvo nedviprasmiškas: „Todėl visi bandymai užgožti nuorodą į nepašalinamą vyro ir moters seksualinį skirtumą atmestini“. Tai plati interpretacija, ir, atrodo, apima ne tik medicinines intervencijas, bet ir kalbos vartojimą, įskaitant kreipimosi formas ir maldas.
Popiežius Pranciškus bando tai, ką bandė popiežius Benediktas XVI, traktuodamas katalikų socialinį mokymą. Bažnyčia yra už ekonominę laisvę ir darbuotojų teises. Tai ir už gyvybę, ir už vargšus. Joje mokoma, kad ir kontracepcija, ir apvaisinimas mėgintuvėlyje yra iš esmės amoralūs. Ji gina žmogaus teises ir pareigą veikti bendram labui.
2009 m. Benediktas pabrėžė „stiprus gyvenimo etikos ir socialinės etikos ryšius“, o tai reiškia, kad socialinio teisingumo skatinimas prasideda nuo teisės į gyvybę. Pranciškus pasakytų, kad jūs negalite būti už gyvybę, jei aistringai nesijaudinate dėl skurdo nedorumo.
„Bažnyčia tvirtai palaiko šį ryšį tarp gyvenimo etikos ir socialinės etikos“, – rašė Benediktas savo enciklikoje „Caritas in Veritate“ arba „labdara tiesoje“. „Visuomenei trūksta tvirtų pamatų, kai, viena vertus, ji tvirtina tokias vertybes, kaip asmens orumas, teisingumas ir taika, bet, kita vertus, radikaliai veikia priešingai, leisdama ar toleruodama įvairius būdus. kuri žmogaus gyvybė nuvertinama ir pažeidžiama, ypač ten, kur ji silpna arba marginalizuota“.
Šios savaitės deklaracijoje laikomasi to paties požiūrio. Popiežius Pranciškus apeliuoja į žmogaus prigimties tikrovę, teigdamas, kad deklaracijos pastabos yra atviros „vien protui“, be jokios nuorodos į religinį mokymą. „Gamta“ reiškia mums, žmonėms, būdingas sąlygas, kurios įgalina įvairias mūsų operacijas ir jiems būdingus išgyvenimus“, – teigiama dokumente. „Mes nekuriame mūsų prigimties, laikome ją, kaip dovaną, ir galime puoselėti, lavinti ir stiprinti mūsų sugebėjimus“.
Veikti prieš gamtą reiškia ją pažeminti, o dar - veikti prieš protą. Popiežius Pranciškus cituoja garsųjį Benedikto kreipimąsi į Didžiosios Britanijos parlamentą dėl prekybos vergais – kad „piktnaudžiavimas protu“ sukėlė tą blogį ir totalitarines XX amžiaus ideologijas. Benediktas 2011 m. Berlyno Bundestage aiškiau nustatė gamtos ir žmogaus prigimties ryšį. Logika reikalauja, kad gerbtume abi.
„Kažkas negerai mūsų santykiuose su gamta, kad materija nėra tik žaliava, kurią galime formuoti savo nuožiūra, bet ir tai, kad žemė turi savo orumą ir kad mes turime laikytis jos nurodymų“, – sakė vokietis Benediktas jo tautiečiams. „Turime klausytis gamtos kalbos ir atitinkamai atsakyti... Žmogus taip pat turi prigimtį, kurią jis turi gerbti ir kuria negali manipuliuoti, kaip norėdamas“.
To nepadarius kyla akivaizdi įtampa, pavyzdžiui, prieštaraujama genetinei pasėlių modifikacijai, bet leidžiami brendimo blokatoriai nepilnamečiams. Arba sveikinti popiežių Pranciškų už susirūpinimą dėl klimato, nepaisant jo reikalavimo, kad santuoka yra sveikos žmogaus ekologijos dalis. Kiekvienu atveju pasaulis prarado gamtos pojūtį.
Tai sufleruoja apie ginčų dėl sekso ir „lytinės tapatybės“ metafiziką. Ar mano kūnas, mano tapatybė yra kažkas, kuo aš naudojuosi autonomiškai, kad mano valia galėtų nustatyti, kas aš esu? O gal aš turiu prigimtį, kurią turiu gerbti aš ir turi gerbti kiti? Nors tai nebūtinai turi būti teologinis argumentas, dažnai taip yra. Nes jei galiu paversti save kažkuo, prieštaraujančiu mano duotai prigimčiai, taip darydamas, trokštu būti ne tvariniu, o kūrėju, Dievu.
Debatai apie orumą yra diskusija apie tai, kas yra Dievas. Katalikų atsakymas: tik Dievas yra Dievas, mes nesame.
---
Tėvas de Souza yra kunigas Kemptvilyje, Ontarijuje.“ [1]
1. Pope Francis Shuts Down the Cafeteria. de Souza, Raymond J. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 12 Apr 2024: A.13.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą