"On Savage
Shores. Caroline Dodds Pennock. Knopf; 320 puslapių; 32,50 doleriai. Orionas; 22 GBP
Pastaraisiais
dešimtmečiais vietiniai žmonės visame pasaulyje kovojo, kad atkurtų
kolonializmo sugriautas kultūras, remdamiesi įprasta fraze: „Mes vis dar esame
čia“. Nuo protestų prieš naftotiekius iki pasiūlymų atgauti žemę ir nuo
vietinių virtuvių atgimimo iki vietinių istorijų ekrane – renesansas paneigia
pavargusį požiūrį, kad šios kultūros nyksta.
Pagal Caroline
Dodds Pennock pasakojimą apie čiabuvius XVI amžiaus Europoje, jų vaidmenys
ankstesnėje istorijoje taip pat buvo supaprastinti arba ištrinti. „On Savage
Shores“ griauna eurocentrinę prielaidą, kad prieš pusę tūkstantmečio žmonės ir
idėjos tekėjo tik viena kryptimi – iš senojo pasaulio į „naują“. Jos tyrimas
kruopščiai atkuria pirmąjį kolonijinių jėgų ir Amerikos tautų kontaktų
šimtmetį, dokumentuodamas tūkstančius vietinių gyventojų, kurie dažnai prievarta
keliavo į rytus į žemyną, kurį laikė ne mažiau „laukiniu“, nei konkistadorai Ameriką.
Dar gerokai prieš
tai, kai XIX amžiaus pabaigoje po Europą pradėjo gastroliuoti Buffalo Billo
„Laukinių vakarų“ pasirodymai – ir dar prieš pirmąją nuolatinę anglų gyvenvietę
Šiaurės Amerikoje Džeimstaune 1607 m. – čiabuviai gyveno Europos rūmuose ir
miestuose. Ponia Dodds Pennock, Mesoamerikos mokslininkė, daugiausia dėmesio
skiria Centrinės ir Pietų Amerikos tautoms, kurias užpuolė ir išnaudojo
konkistadorai iš Ispanijos ir Portugalijos. Tačiau skaitytojai sutinka daugybę
asmenų, plaukiančių per Atlantą, nuo Nunatsiavuto, Roanoke ir Brazilijos iki
Londono, Sevilijos ir Ruano.
1492 m.
trimitavęs apie Amerikos „atradimą“, kitoje savo kelionėje Kristupas Kolumbas
daugiausia dėmesio skyrė Taino žmonių pagrobimui iš Karibų jūros, kad galėtų
juos parduoti, kaip vergus namuose. Vienas Taino berniukas, kurį jis „priėmė“
kaip savo, buvo pirmasis iš daugelio emigrantų, priverstinai sukrikščionintų,
pateisinančių ispanų „civilizavimo misiją“. Savo ruožtu, 1519 m. sunaikinęs
actekų sostinę, Hernando Cortésas išsiuntė jos valdovo Moctezuma pasiūlytas
dovanas Ispanijos karaliui. Tarp jų buvo daugybė nuostabių aukso ir sidabro
lobių ir mažiausiai penki Meksikos Totonac žmonių emisarai, kurie vos
neįvertino vertais paminėjimo vieno stebėtojo ataskaitoje.
Tik per žodines
istorijas ir kriminalistinį archyvinių dokumentų skaitymą galima išgirsti tokių
keliautojų balsus, rašo autorius. Ji pasakoja, kad iki 1600 m. net 2 mln.
žmonių iš Amerikos buvo pavergti, daugelis jų buvo gabenami į Europą. Kai kurie
aukšto rango keliautojai atvyko, kaip diplomatai, bandydami sudaryti geresnes
sąlygas savo žmonėms; kiti buvo priversti dirbti vertėjais. Du tokie
tarpininkai 1584 m. atvyko į Londoną kartu su seru Walteriu Raleghu ir
prisidėjo prie Algonquian rašytinės abėcėlės kūrimo (iki šiol tik Ralegho navigatoriui
Thomui Hariotui priskirtas šis nuopelnas).
Tuo tarpu,
kalbant apie visas niūrias vietinių Amerikos kultūrų, tokių kaip kava ir
tabakas, biografijas, sako ponia Dodds Pennock, tie, kurie augino ir pardavė
tokias prekes, šimtmečius buvo ignoruojami ir vis dar nepaisomi.
Galbūt,
nesąmoningai europiečiai mėgdžiojo čiabuvių rūkymo ir kavos gėrimo ritualus;
tačiau, teigia autorius, jiems nepavyko priimti savo „žemės ir jos gyventojų
abipusiškumo“ sistemos.
Ji įspėja
neromantizuoti vietinių įsitikinimų, tačiau pažymi, kad „Europos vertybių sistemos
buvo linkusios išgauti pelną, o ne į tvarumą ir dalijimąsi
ištekliais“.
Šių keliautojų
poveikį Europos kultūrai sunku išmatuoti. Kalboje tai aišku: kečua teikė jerky (džiovintą mėsą) ir quinoa (Bolivinę balandą); actekų-meksikiečių kalba tiekė avokadą ir šokoladą.
Platesnis knygos teiginys, kad Europos visuomenę suformavo čiabuvių buvimas,
nėra toks įtikinamas. Vis dėlto vietinių tautų požiūris į jų kolonizatorius ir
toliau skamba.
Prancūzų eseistas
Michelis de Montaigne'as, pasiteiravęs trijų Tupinambų iš dabartinės
Brazilijos, papasakojo apie jų nuostabą, kaip „tarp mūsų kai kurių vyrų namai buvo perpildyti
įvairiausių turtingų prekių, o jų [tautiečiai] elgetavo prie jų durų, išsekę iš
bado.“ [1]
Daugelis iš mūsų laiku neįsisavino idėjos dalytis ištekliais ir remti
žemės gebėjimą suteikti mums tuos išteklius. Štai kodėl šiandien su baime
klausomės žiaurių visuotinio atšilimo vėjų.
1. "As Europeans went west,
indigenous people travelled the other way." The Economist, 4 Feb.
2023, p. NA.