“Istoriniai tyrimai atskleidžia smurto veiksmus, kurie buvo įvykdyti visų politinių darinių, net ir tų, kurių pasekmės buvo visiškai naudingos, ištakose” --- Tauta su visais trūkumais

 

Tai tiesa – istorinė perspektyva rodo, kad valstybių kūrimasis ar esminiai lūžiai retai apsieidavo be prievartos. Net ir tie režimai ar politiniai dariniai, kuriuos šiandien vertiname, kaip pažangius, demokratiškus ar „naudingus“, savo ištakose dažnai turi smurtinį pamatą.

 

Štai keletas pagrindinių aspektų, kodėl taip vyksta:

 

    Valstybės monopolija prievartai: Sociologas Maxas Weberis teigė, kad valstybė save apibrėžia būtent per „legitimią fizinės prievartos monopoliją“. Norint sukurti tvarką, senoji sistema dažniausiai būdavo griaunama jėga.

    Revoliucijų paradoksas: Prancūzijos revoliucija ar JAV nepriklausomybės karas padėjo pamatus šiuolaikinėms žmogaus teisėms, tačiau patys procesai buvo lydimi giljotinos, teroro ar kruvinų mūšių.

    Teritorinis formavimasis: Beveik kiekviena dabartinė valstybė susiformavo per karus, kolonizaciją ar priverstinę asimiliaciją, net jei vėliau tapo taikos ir gerovės pavyzdžiu.

    Stabilumo kaina: Istorikai pastebi, kad didysis „pax“ (taikos) laikotarpis (pvz., Pax Romana ar Pax Britannica) dažniausiai būdavo pasiekiamas po brutalių užkariavimų, kurie suvienydavo susiskaldžiusius regionus.

 

Tai kelia etinį klausimą: ar kiekvienas galutinis pozityvus rezultatas pateisina smurtines priemones, naudotas jam pasiekti? Ši dilema išlieka viena pagrindinių istorijos filosofijoje.

 

 

„Ši žemė yra tavo žemė“

 

Autorė Beverly Gage

 

„Simon & Schuster“, 352 puslapiai, 30 USD

 

Prancūzų istorikas Ernestas Renanas nustatė įtampą tarp tautinės valstybės poreikio turėti įteisinantį naratyvą ir dažnai bjaurių jos tikrosios praeities tiesų. „Užmiršimas, netgi sakyčiau, istorinė klaida, yra esminis veiksnys, kuriantis tautai“, – 1882 m. pareiškė Renanas. Todėl „istorinių studijų pažanga dažnai kelia pavojų tautiškumui“. Iš tiesų, istoriniai tyrimai atskleidžia smurto veiksmus, kurie buvo įvykdyti visų politinių darinių, net ir tų, kurių pasekmės buvo visiškai naudingos, ištakose.“

 

Renano įžvalgos persekioja šių metų Jungtinių Valstijų 250-ąsias metines – politinio darinio, kuris daugybe būdų palaimino pasaulį, tačiau kurio teisėtumą ginčijo progresyvūs žurnalistai ir akademikai, daugiausia dėmesio skiriantys vergovei, čiabuvių gyventojų atėmimui, periodiškiems pilietinių laisvių pažeidimams ir kitoms negandoms. Dešinieji priešinasi teisingomis ir nesąžiningomis priemonėmis – pagalvokite apie mokslininkų pastangas paaiškinti Amerikos įkūrimo dorybes, viena vertus, ir apie Trumpo administracijos vykdomą „neigiamos“ medžiagos valymą iš istorinių vietų, kita vertus.

 

Šios kovos įkarštyje pasirodo Beverly Gage knyga „Ši žemė yra tavo žemė“ – jos neseniai vykusių kelionių į memorialus, paminklus, nacionalinius parkus ir kitas lankytinas vietas visoje šalyje dienoraštis. Ponia Gage, dėstanti Amerikos istoriją Jeilio universitete, pristato knygą kaip bandymą, skirtą pusšimtmečiui, pagerinti šiuolaikinį „nacionalinį istorinį dialogą, kuris linkęs pabrėžti“ pagarba ar pasmerkimas, o ne tikras supratimas.“

 

Ji rašo, kad į kelią išėjo tikėdama dviem dalykais: nėra geresnės vietos nei in situ mokytis istorijos; ir „įmanoma laikytis abiejų idėjų – žinoti savo istoriją ir vis tiek mylėti savo šalį“. „Amerikiečiai gali būti patriotai ir kritikai, piliečiai ir disidentai vienu metu.“

 

Ponia Gage, kurios niuansuota 2022 m. J. Edgaro Hooverio biografija subalansavo FTB direktoriaus perteklių su jo pasiekimais, yra įgudusi istorikė ir gabi rašytoja. „Ši žemė yra jūsų žemė“ impresionistiškai paliečia daugybę personažų – nuo ​​Frederiko Douglasso iki Henry Fordo – ir apie 300 vietų – nuo ​​Mount Vernono iki Disneilendo. Jos knyga istorijos entuziastams suteiks idėjų būsimoms atostogoms.

 

Ypač įtraukianti yra jos ekskursija po vakarų Niujorko sudegusį rajoną, pavadintą dėl pasikartojančių religinių inovacijų ir politinio radikalizmo audrų XIX a. pradžioje. Ponia Gage teisingai teigia, kad šis regionas nusipelno daugiau šlovės, nei dažnai gauna. Klestėjimo laikais vakarų Niujorke gyveno Williamas H. Sewardas, Johnas Brownas, Douglassas, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton ir Gerritas Smithas – paskutinis turtingas abolicionistas žemvaldis, finansavęs Browno reidą į Harpers Ferry: po kurio, Ponia Gage rašo: „jis užsiregistravo psichiatrinėje ligoninėje, bijodamas, kad bus patrauktas atsakomybėn už Browno darbus.“

 

Sudegusiame rajone 1848 m. Oneidoje kunigas Johnas Humphrey Noyesas įkūrė kulto dvasinę bendruomenę, nors, anot ponios Gage, šiandien iš jos išliko tik „apgriuvęs“ plytų pastatų kompleksas, kuriame galima pernakvoti, lankyti jogos užsiėmimus arba mažame muziejuje sužinoti apie keistą Noyeso polinkį užkirsti kelią vyrų orgazmams.

 

Vis dėlto knyga ne visai ištesi savo pažado; šis „visiškas“ žvilgsnis į Amerikos praeitį, šiek tiek nuspėjamai, sutelkiamas ties „kasinėjimais“. Apsilankymai Mount Vernon ir Monticelo miestuose daugiausia traktuojami kaip progos priminti mums, tarsi bet kuriam šios knygos skaitytojui reikėtų tai priminti, kad George'as Washingtonas ir Thomas Jeffersonas buvo glaudžiai susiję su vergove. Argi Antrasis pasaulinis karas nebuvo išdidi akimirka šaliai? Ponia Gage apie tai nagrinėja aplankydama japonų internuotųjų stovyklos liekanas Manzanare, Kalifornijoje, ir tyrimų centrą Los Alamose, Naujojoje Meksikoje, kur JAV vyriausybės mokslininkai sukūrė atominę bombą.

 

Jei ponia Gage būtų norėjusi šventinio raugo, ji galėjo aplankyti daugybę Deitono, Ohajo valstijoje, vietų, skirtų broliams Wrightams ir jų pasaulį keičiančiam išradimui. Ji galėjo paminėti Holivudą ar Brodvėjų – du JAV kultūrinės švelniosios galios šaltinius. Nė viena iš šių vietų nebuvo jos kelionės plane. Inovatoriai ir verslininkai, tokie kaip Fordas ir George'as Pullmanas, apie kuriuos kalbėjosi atitinkamai apsilankę Detroite ir Čikagoje, daugiausia vaizduojami kaip darbininkų klasės išnaudotojai.

 

Apsilankiusi Nešvilyje, Tenesio valstijoje, ponia Gage kritiškai vertina Andrew Jacksoną kaip negailestingą čiabuvių prakeiksmą, koks jis ir buvo, tačiau ji praleidžia progą patyrinėti jo škotų-airių tapatybę. Šis paveldas suteikė tiek jam, tiek užmiesčio gyventojams, kuriuos jis gyveno, jų kovingo lygybės ir orumo jausmo įkūnijimą – įsišaknijusio britų prievartos jų protėvių žemėse Ulsteryje istorijoje. Labiausiai škotų-airių amerikiečius pykdė elito nuolaidumas, kuris sukėlė populistinį sukilimą, kurio dėka atsirado  Džeksonas Baltuosiuose rūmuose.

 

Panaši dinamika veikė ir Donaldo Trumpo, netikėto XXI amžiaus darbininkų klasės tribūno, iškilimo metu.

 

Renano požiūriu, tautos statusą lemia ne rasė, religija, kalba ar geografija. Jis rašė: „tauta yra siela, dvasinis principas“, sudarytas iš „turtingo prisiminimų palikimo“ kartu su „dabartiniu sutikimu, noru gyventi kartu“. Jis rašė, kad tolesniam egzistavimui reikalingas „kasdienis plebiscitas“. Jo žodžiai puikiai tinka JAV – įsitikinimų tautai, apibrėžtai kilnių jausmų, išdėstytų 1776 m. liepos 4 d. Ši šalis daug kartų pažeidė savo išpažįstamus principus. Svarbu tai, kad ji jų turi.

 

Ponia Gage tai pripažįsta, cituodama prezidento Lyndono B. Johnsono Amerikos istorijos apibūdinimą kaip „tapsmo jaudulį“. Vis dėlto po kelių pastraipų ji apibūdina šalį trimis būdvardžiais – „didelė, žiauri ir transcendentinė“, nė vienas iš jų nėra vienareikšmiškai teigiamas, ir ragina skaitytojus „iš jos padaryti tai, ką galime“. Kasdieniniame plebiscite apie Ameriką šis Ivy lygos istorikas balsuoja „Taip, bet“.

 

---

 

Ponas Lane'as, Amerikos verslo instituto vyresnysis bendradarbis, yra knygų „Diena, kai mirė laisvė“ ir „Laisvės detektyvas“ autorius.“ [1]

 

1. The Nation, Warts and All. Lane, Charles.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 02 Apr 2026: A13.

“Historical Research Reveals Acts of Violence That Were Committed at the Origins of All Political Formations, Even Those Whose Consequences Were Completely Beneficial” --- The Nation with All Its Flaws

It is true - the historical perspective shows that the creation of states or fundamental changes rarely occurred without violence. Even those regimes or political formations that we today consider progressive, democratic or "useful" often have a violent foundation at their origins.

 

Here are some key aspects of why this happens:

 

The state's monopoly on violence: The sociologist Max Weber argued that the state defines itself precisely through the "legitimate monopoly of physical violence." In order to create order, the old system was usually destroyed by force.

The paradox of revolutions: The French Revolution or the American War of Independence laid the foundations for modern human rights, but the processes themselves were accompanied by the guillotine, terror or bloody battles.

Territorial formation: Almost every modern state was formed through war, colonization, or forced assimilation, even if it later became a model of peace and prosperity.

The cost of stability: Historians note that great periods of "Pax" (peace) (e.g., Pax Romana or Pax Britannica) were usually achieved after brutal conquests that united divided regions.

 

This raises an ethical question: does every positive end result justify the violent means used to achieve it? This dilemma remains one of the central ones in the philosophy of history.

 

 

“This Land Is Your Land

 

By Beverly Gage

 

Simon & Schuster, 352 pages, $30

 

The French historian Ernest Renan identified the tension between a nation-state's need for a legitimizing narrative and the often ugly truths of its actual past. "Forgetting, I would even go so far as to say historical error, is a crucial factor in the creation of a nation," Renan declared in 1882. Hence, "progress in historical studies often constitutes a danger for nationality. Indeed, historical enquiry brings to light deeds of violence which took place at the origin of all political formations, even of those whose consequences have been altogether beneficial."

 

Renan's insight haunts this year's 250th anniversary of the United States -- a political formation that has blessed the world in innumerable ways but whose legitimacy has come under challenge from progressive journalists and academics focused on slavery, the dispossession of indigenous peoples, periodic civil-liberties violations and other ills. The right is pushing back by means fair and foul -- think of scholarly efforts to explain virtues of America's founding, on one side, and of the Trump administration's purge of "negative" material from historical sites, on the other.

 

In the middle of this struggle arrives Beverly Gage's "This Land Is Your Land," a travelogue of her recent journeys to memorials, monuments, national parks and other points of interest across the country. Ms. Gage, who teaches American history at Yale, presents the book as an attempt, timed for the semiquincentennial, to improve the contemporary "national historical dialogue, which tends to emphasize veneration or damnation over real understanding."

 

She writes that she hit the road believing two things: there's no better place than in situ to learn history; and "it's possible to hold both sets of ideas -- to know your history and still love your country. Americans can be patriots and critics, citizens and dissenters, all at once."

 

Ms. Gage -- whose nuanced 2022 biography of J. Edgar Hoover balanced the FBI director's excesses against his achievements -- is an accomplished historian and a capable writer. "This Land Is Your Land" touches impressionistically on a huge cast of characters, from Frederick Douglass to Henry Ford, and some 300 sites, from Mount Vernon to Disneyland. Her book will give history enthusiasts ideas for future vacations.

 

Especially engaging is her tour of western New York's Burned-Over District, named for its repeated firestorms of religious innovation and political radicalism in the early 19th century. Ms. Gage rightly contends that this region deserves more renown than it often gets. In its heyday, western New York was home to William H. Seward, John Brown, Douglass, Susan B. Anthony, Elizabeth Cady Stanton and Gerrit Smith -- the last a wealthy abolitionist landowner who financed Brown's raid on Harpers Ferry: after which, Ms. Gage writes, "he checked into an insane asylum, terrified he would be held responsible for Brown's deeds."

 

The Burned-Over District was also where, in 1848, the Rev. John Humphrey Noyes established a cult-like spiritual community at Oneida, though all that's left today, Ms. Gage reports, is a "ramshackle" complex of brick buildings where you can stay overnight, take a yoga class or, in a small museum, learn about Noyes's bizarre fixation with preventing male orgasms.

 

Still, the book doesn't quite deliver on its promise; this "warts-and-all" look at the American past dwells, a bit predictably, on the warts. Visits to Mount Vernon and Monticello are treated mainly as occasions to remind us, as if any reader of this book will need reminding, that George Washington and Thomas Jefferson were deeply implicated in slavery. Wasn't World War II a proud moment for the country? Ms. Gage deals with it by visiting the remnants of a Japanese internment camp at Manzanar, Calif., and the research facility in Los Alamos, N.M., where U.S. government scientists built the atomic bomb.

 

If Ms. Gage wanted some celebratory leaven, she could have visited Dayton, Ohio's many sites devoted to the Wright Brothers and their world-changing invention. She might have mentioned Hollywood or Broadway, two wellsprings of U.S. cultural soft power. None of these destinations made her itinerary. Innovators and entrepreneurs such as Ford and George Pullman, discussed on visits to Detroit and Chicago, respectively, figure mainly as exploiters of the working class.

 

Visiting Nashville, Tenn., Ms. Gage considers Andrew Jackson critically as the ruthless bane of indigenous people that he was, but she misses an opportunity to explore his Scots-Irish identity. That heritage gave both him and the backcountry settlers he epitomized their combative sense of equality and dignity -- rooted in the history of British impositions on their ancestral lands in Ulster. What angered Scots-Irish Americans most was elite condescension, which aroused the populist uprising that put Jackson in the White House. 

 

A similar dynamic was at work in the rise of Donald Trump, unlikely tribune of the 21st-century working class.

 

In Renan's view, nationhood was not determined by race, religion, language or geography. Rather, he wrote, "a nation is a soul, a spiritual principle," made up of "a rich legacy of memories" combined with "present-day consent, the desire to live together." Continued existence, he wrote, requires "a daily plebiscite." His words apply well to the U.S., a creedal nation defined by the lofty sentiments set out on July 4, 1776. This country has violated its professed principles many times. What matters is that it has some.

 

Ms. Gage acknowledges this, quoting President Lyndon B. Johnson's description of American history as "the excitement of becoming." Yet a few paragraphs later she describes the country with three adjectives, "big, cruel, and transcendent," none of which is unambiguously positive, and urges readers to "make of it what we can." In the daily plebiscite on America, this Ivy League historian votes "Yes, but."

 

---

 

Mr. Lane, a nonresident senior fellow at the American Enterprise Institute, is the author of "The Day Freedom Died" and "Freedom's Detective."” [1]

 

1. The Nation, Warts and All. Lane, Charles.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 02 Apr 2026: A13.

Maskva griežtina savo interneto kontrolę, naudodama platformą, kuri blokuoja Vakarų konkurentus, kaip CŽV projektus

 

„Kai buvęs JAV žvalgybos rangovas Edwardas Snowdenas 2013 m. pabėgo į Rusiją, nutekinęs daugybę įslaptintų dokumentų, kurie atskleidė JAV sekimo aprėptį, Rusijos prezidentas Vladimiras Putinas pavadino internetą „CŽV projektu“. Jis pažadėjo apsaugoti rusus nuo Vakarų technologijų įtakos.“ [1]

 

1. World News: Super App Roots Deepen Inside Russia --- Moscow tightens control on its internet with platform that blocks Western rivals. Luxmoore, Matthew; Czerny, Milan.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 02 Apr 2026: A8

 

Moscow tightens control on its internet with platform that blocks Western rivals, as CIA projects

 

“When former U.S. intelligence contractor Edward Snowden fled to Russia in 2013 after leaking a trove of classified documents that shed light on the reach of U.S. surveillance, Russian President Vladimir Putin called the internet a "CIA project." He promised to protect Russians from the influence of Western tech.” [1]

 

1. World News: Super App Roots Deepen Inside Russia --- Moscow tightens control on its internet with platform that blocks Western rivals. Luxmoore, Matthew; Czerny, Milan.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 02 Apr 2026: A8