„Sausio mėn. mokslininkai paskelbė apie seniausių Amazonės ikikolumbinių miestų atradimą. Juos Upano slėnyje Ekvadore pastatė organizuota miesto visuomenė, klestėjusi nuo 800 m. pr. Kr. iki 600 m. mūsų eros.
Keista, bet ši prarasta Amazonės civilizacija sukūrė miestus, kurie primena šiuolaikinius priemiesčius, kuriuose yra mažo tankio būstai, daug žalios erdvės ir tvarkingų kelių tinklų.Atrodytų, senovinis miesto sudėtingumas atsirado ne tik pažįstamame Eurazijos sienomis aptverto miesto modelyje.
Toks iššūkis mokslininkų sutarimui iš tikrųjų yra gana dažnas atrandant prarastus miestus. Kai civilizacijos ištrinamos iš istorijos, jų grąžinimas į pasakojimą gali lemti dramatišką faktų pertvarkymą.
Trojos atradimas yra ankstyvas šio reiškinio pavyzdys. 1870 m., po 12 metų bevaisių paieškų, vokiečių verslininkas ir archeologas mėgėjas Heinrichas Schliemannas netoli šiuolaikinio Hisarliko Turkijos Egėjo jūros pakrantėje rado Trojos griuvėsius.
Jo neatsargus vietos kasinėjimas priverčia šiuolaikinius archeologus nusiminti, tačiau nepaisant neįtikėtinų šansų, Schliemannas įrodė, kad Homero Iliada buvo pagrįsta tikrais įvykiais. Senovės Graikijos tyrimas buvo pakeistas amžiams.
Trys pagrindiniai atradimai XX a. pradžioje taip pat pakeitė mūsų supratimą apie bronzos amžių. 1906 m. vokiečių archeologai, kasdami vėjo pūstos plynaukštės griuvėsius Turkijos šiaurėje, aptiko užmirštą Hatusos miestą. Jo karališkasis archyvas patvirtino, kad miestas buvo paskutinė hetitų sostinė ir galingos imperijos, kuri konkuravo su Egiptu, nervų centras. Po šlovingo penkių šimtų metų gyvavimo hetitų civilizacija taip visiškai subyrėjo maždaug 1200 m. kad apie tai buvo mažai žinoma, nei paminėta Biblijoje. Hatusos atsigavimas perbraižė senovės pasaulio žemėlapį, šį kartą jo centre – hetitai.
Kitoje Egėjo jūros pakrantėje seras Arthuras Evansas panašiai išgelbėjo minoiečius, maždaug 1905 m. atradęs Knoso rūmus Kretoje, klestėjusius 1700–1500 m.
Evanso proveržis buvo parodyti, kad Mino kultūra buvo nesmurtinė, kitaip nei kitos tuo metu žinomos senovės Graikijos visuomenės. Tai taip pat galbūt buvo matriarchalinė. Rūmuose, kuriuose trūko įtvirtinimų, buvo autoritetingų pozų moterų freskos. Atkurtose skulptūrose dažnai buvo pavaizduotos deivės. Galiausiai Evansas teigė, kad Knosas yra įrodymas, kad lyčių nelygybė, kaip paprastai manoma, nėra būdinga civilizacijai.
1911 m. Mohendžodaro atradimas dabartiniame Pakistane buvo ne ką mažesnis. Šiame kadaise gyvybiškai svarbiame Indo slėnio civilizacijos – prekybos visuomenės, klestėjusios 2500–1700 m. pr. Kr. – centre, ypač trūko šventyklų, rūmų, kilmingų namų ar net turtingų ar neturtingų rajonų. Atrodo, kad miestas išleido savo turtus miesto patogumui, pavyzdžiui, viešosioms klėtims ir universaliam vandentiekiui.
Mohendžodaro širdyje esantis egalitarizmas rodo, kad kuo daugiau miestų ir civilizacijų rasime, tuo labiau tai apsunkins mūsų supratimą apie žmonių visuomenės kilmę. Nuolanku žinoti, kad mes visada esame keliais atradimais, nutolę nuo senovės istorijos perrašymo. Tai taip pat pagyvina.“ [1]
1. REVIEW --- Historically Speaking: The Epiphany Of Finding Lost Cities. Foreman, Amanda. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 23 Mar 2024: C.5.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą