„Kas jūs esate? Kas vyksta jūsų viduje? Kaip jūs suprantate savo protą?“ Senovės išminčiai daug diskutavo apie tai, o dabar šiuolaikinis neuromokslas padeda mums visa tai išsiaiškinti.
Kai maždaug prieš du dešimtmečius prasidėjo mano mėgėjiškas susižavėjimas neuromokslu, mokslininkai, regis, daug laiko skyrė bandydami išsiaiškinti, kuriose smegenų vietose vyksta skirtingos funkcijos. Tai lėmė daugybę supaprastintų sutrumpintų žodžių populiariuose pokalbiuose: emocijos yra migdoliniame kūne. Motyvacija yra branduolyje accumbens. Tais laikais vadybos konsultantai galėjo gerai užsidirbti vesdami pristatymus su smegenų skenavimo skaidrėmis ir tardami tokius sakinius kaip: „Matote, kad parietalinė skiltis yra visa apšviesta.“ Tai įrodo, kad…“
Tačiau per pastaruosius kelerius metus neurologijos sritis, regis, nutolo nuo šio modulinio požiūrio (kiekvienas smegenų regionas atlieka savo funkciją). Tyrėjai labiau linkę manyti, kad smegenys yra tarpusavyje susijusių regionų tinklas. Jie labiau linkę kalbėti apie didžiulius ir dinamiškus neuronų tinklus, kurių jungtys jungia skirtingas smegenų dalis.
Luizas Pessoa, vadovaujantis Merilendo neurovaizdavimo centrui, neseniai pasiūlė metaforą, kuri padeda tokiam paprastam žmogui kaip aš suprasti, kas vyksta. Esė žurnalui „Aeon“ jis prašo mūsų įsivaizduoti varnėnų pulką, sklandantį ir besisukantį danguje. Nė vienas varnėnas neorganizuoja šio baleto, tačiau iš vietinės sąveikos tarp visų varnėnų atsiranda koordinuotas šokis.
Smegenims bandant orientuotis sudėtingose dienos situacijose, jos kuria tai, ką Pessoa vadina „neuronų ansambliais, paskirstytais po kelias smegenų sritis“, kurie, kaip ir varnėnų murmėjimas, „sudaro vieną kolektyvinio elgesio modelį“.
Man tai atrodo logiška. Gyvenimas yra išties sudėtingas. Norint susidoroti su milijonu netikėtų aplinkybių, nenorėtumėte smegenų, užpildytų tik keliais regionais, atliekančiais tik kelis darbus. Norėtumėte, kad smegenys galėtų improvizuoti daugybę tinklinių ansamblių, kurie dinamiškai jungtųsi ir taip koordinuotų protingus atsakymus.
Pessoa metafora įkvėpė mane atlikti nedidelį minties eksperimentą. Įsivaizduokite, kad esate mokytojas ir žiūrite į savo klasę ir matote kiekvieną mokinį kaip varnėnų pulką. Jų smegenys nėra tuščios talpyklos, pripildomos informacija. Jų smegenys nėra kompiuteriai, kurie beasmeniškai atlieka skaičiavimus. Kiekvienas mokinys yra nuolat kintantis minčių, baimių, jausmų, troškimų, impulsų, prisiminimų ir kūno pojūčių sūkurys, kurie sąveikauja ir sudaro vieną protą, vedantį mokinį per jos dienos įvykius.
Jei žiūrėtumėte į žmones tokiu būdu, manau, pirmiausia pastebėtumėte, kiek daug yra individualių skirtumų. Jei vaikų protus matysite, kaip talpyklą, kurią reikia pripildyti, arba jei smegenis suvoksite, kaip savotišką kompiuterį, tai kiekviena talpykla ir kiekvienas kompiuteris yra kažkuo panašus. Bet jei vaikai yra sūkuriai, tai kiekvienas sūkurys turi savo atskirą judesių rinkinį – savo asmenybę, savo unikalų šokį.
Ir vis dėlto mūsų švietimo sistema yra standartizuota. Kaip rašo Toddas Rose'as savo puikioje knygoje „Vidurkio pabaiga“, kai vertiname ar rūšiuojame žmones, mes juos vertiname pagal kelis kriterijus, o tada juos reitinguojame pagal vieną tęstinumą. Vieni žmonės yra A žaidėjai, kiti – B, o kai kurie – D. Žinia yra tokia: būkite tokie patys kaip visi kiti, bet geresni.
Tačiau jei žmones vertintumėte kaip varnėnų pulkus, pamatytumėte, kaip dehumanizuojančios yra tokios rūšiavimo sistemos. Jei norėtumėte treniruoti, mokyti ar gydyti varnėnų pulką, nebūtumėte patenkinti gamyklinio stiliaus, visiems tinkančiais metodais. Nenorėtumėte reitinguoti žmonių pagal vieną skalę. Norėtumėte individualaus ugdymo, personalizuotos medicinos, individualizuotų valdymo metodų.
Antras dalykas, kurį pastebėtumėte, manau, yra tai, kad pokyčiai yra žmogiškoji konstanta. Mūsų kultūroje esame linkę esencializuoti žmones, pasirinkti kelias etiketes ar bruožus, kurie tariamai atspindi, kas jie yra. Tačiau pulkai visada juda. Žmogus, kuris namuose yra ekstravertiškas, sinagogoje gali būti intravertiškas. Akcijų prekiautojas, kuris yra pernelyg agresyvus bulių rinkoje, gali būti pernelyg atsargus meškų rinkoje.
Elgesys labiau susijęs su „jei-tada“ parašais. Jei susiduriu su šiuo kontekstu, esu linkęs reaguoti su vienu minties sūkuriu ir kitu veiksmu, bet jei esu kitame kontekste, reaguoju su visai kitokiu sūkuriu. Jei matytume žmones kaip varnėnus, manau, kad daugiau dėmesio skirtume tam, kaip gerai kiekvienas žmogus keičiasi ir prisitaiko, o mažiau – į tariamai nuolatines savybes.
Trečia, manau, pastebėtumėte, kad kategorijos, kurias naudojame žmonėms suprasti, trukdo juos iš tikrųjų suprasti. Protinę veiklą skirstome į tokias kategorijas kaip suvokimas, protas, emocijos, troškimas, veiksmas. Tai gerai atitinka modulinį smegenų požiūrį. Regėjimas vyksta pakaušyje; protas – priekyje.
Bet jei matote žmones kaip sūkurių rinkinį, susiduriate su faktu, kad visos šios skirtingos psichinės veiklos yra glaudžiai susijusios ir sudaro vieną holistinį procesą. Jaučiamos emocijos daro įtaką tam, ką matote, lygiai taip pat, kaip tai, ką matote, daro įtaką tam, ką jaučiate. Skirtumai tarp šių psichinių kategorijų pradeda nykti. Kaip savo knygoje „Kaip atsiranda emocijos“ rašė neuromokslininkė Lisa Feldman Barrett, „emocijos iš principo nesiskiria nuo pažinimo ir suvokimo“.
Galiausiai, jei priimsime varnėnų pulko metaforą, galėsime atsisakyti vienos iš nevykusių metaforų, kuriomis Vakaruose rėmėmės, norėdami suprasti protą. Ši metafora, siekianti senovės Graikiją, teigia, kad protas yra išmintingas vežimo vairuotojas, o aistros – emocijos ir troškimai – yra eržilai, traukiantys vežimą. Šioje pasakėčioje protas yra ramus, rafinuotas protingas žmogus, o emocijos ir troškimai – kvaili, primityvūs žvėrys. Žmonės gyvena gerą ir racionalų gyvenimą, kai naudoja protą aistroms slopinti ir kontroliuoti.
Ši vežimo metafora remiasi pernelyg teigiamu gryno proto galios vertinimu ir pernelyg neigiamu požiūriu į aistras. Tiesa ta, kad jūsų emocijos nėra primityvios ir kvailos. Teigiamos emocijos skatina rizikuoti. Baimė skatina jus praplėsti savo akiratį už savo siauro „aš“. Liūdesys skatina jus keisti mąstymo būdą.
Jūsų troškimai taip pat nėra kvaili. Jie jums pasako, kas verta vertinti ir kur turėtumėte eiti. Jūsų kūnas taip pat turi savo išminties formą. Kortizolis didina budrumą. Adrenalinas paruošia kūną greitiems ir ryžtingiems veiksmams.
Kaip Annie Murphy Paul rašo savo knygoje „Išplėstas protas“, „Naujausi tyrimai rodo gana stulbinančią galimybę: kūnas gali būti racionalesnis už smegenis“.
Jei norėtume atsitraukti ir pažvelgti į visą protą, sakytume – tiek, kiek galime atskirti šiuos gebėjimus – kad protas, emocijos ir troškimai yra tik skirtingi ištekliai, kuriais žmonės naudojasi, kad padėtų priimti sprendimus dėl to, ką daryti toliau. Kiekvienas gebėjimas turi savo stipriąsias ir silpnąsias puses, ir gyvenimas klostosi geriausiai, kai žmogus visus gebėjimus koordinuoja viename grakščiame sūkuryje.
Jūsų, kaip sąmoningo žmogaus, užduotis nėra būti dominuojančiu, racionalistiniu vežimų vairuotoju. Reikia perskaityti savo emocijų, troškimų ir kūno siunčiamus vertinimus, veikti pagal juos, kai jų vertinimai yra tinkami, ir nukreipti juos kita linkme, kai jie pasiduoda perdėtai.
Kai kuriuos žmones taip suklaidina vežimų vairuotojo pasakėčia, kad jie neugdo ir nenaudoja visų savo gebėjimų. Jie taip susižavėję savo aukštu intelektu, kad nekreipia dėmesio į savo emocijas ir troškimus ar į signalus, kuriuos jiems siunčia jų viduriai. Štai kodėl fenomenaliai protingi žmonės dažnai daro stulbinamai kvailus dalykus.
Sąmoningas protas rašo mūsų rūšies autobiografiją ir priskiria sau pagrindinį vaidmenį. Tačiau požiūris į žmones kaip į varnėnų sūkurius atkreipia tinkamą dėmesį į visus tuos gilesnius procesus, kuriais turėtume pasikliauti kiekvieną sekundę, net jei jie gali kilti iš sąmoningos sąmonės vandens linijos.
Vienas iš gražių dalykų, susijusių su šiuolaikiniu neuromokslu, yra tai, kad jis primena mums apie visus tuos giliai subjektyvius procesus, kurie daro mus pilnaverčiais žmonėmis – tai, kaip mes vertiname daiktus, kaip trokštame būti geresni už save ir mūsų potencialą, kai viskas klostosi gerai, grakščiai žengti gyvenimo piligrimystės keliu.” [1]
1. This Is How Your Mind Works: Brooks, David. New York Times (Online) New York Times Company. Jan 16, 2026.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą