„Jei norite suprasti, kas leido susiformuoti didžioms
civilizacijoms, pagalvokite apie pasivaikščiojimą Monte Testaccio kalne
centrinėje Romoje. Ši 34 metrų aukščio kalva iš tikrųjų yra dirbtinis
piliakalnis, sudarytas iš milijonų molinių amforų fragmentų. Jose kadaise buvo
laikomas iš Ispanijos, Šiaurės Afrikos ir Artimųjų Rytų importuotas alyvuogių
aliejus, jos buvo išmestos čia po to, kai aliejus buvo perpiltas, netoliese
esančiame, uoste.
Monte
Testaccio, „sudaužytos keramikos kalva“, buvo pastatyta tarptautinių mainų
pagrindu. Taip pat ir senovės Roma. Graikų oratorius Aristidas teigė, kad,
norint pamatyti visus pasaulio produktus, reikia rinktis iš dviejų variantų:
aplankyti visą pasaulį arba tiesiog nuvykti į Romą. „Nes viskas, kas auginama
ir gaminama kiekvienoje tautoje, negali nebūti čia visada ir gausiai“, – rašė
jis, – „todėl miestas atrodo savotiška bendra pasaulio parduotuvė.“
Lankytojai
beveik tą patį sakė ir apie kitas didžiąsias praeities civilizacijas.
Viduramžių stebėtojas apibūdino arabų pasaulį jo aukso amžiuje: „Viskas, kas
pagaminta iš žemės, yra ten.“ „Vežimėliai gabena nesuskaičiuojamas prekes į
turgus, kur viskas prieinama ir pigu.“ Hangdžou, kadaise buvusioje Song Kinijos
sostine, Markas Polas pastebėjo turgus, sujungtus kanalais ir sandėliais, kurie
„aprūpina juos visomis pageidaujamomis prekėmis“.
Panašiai
XVII amžiaus pabaigoje vienas anglų rašytojas stebėjosi Nyderlandų Respublikos
klestėjimu. Jis rašė, kad jos žemė „negamina nei grūdų, nei vyno, nei aliejaus,
nei medienos, nei metalo, nei akmens, nei vilnos, nei kanapių, nei dervos, nei
beveik jokių kitų vartojimo prekių; ir vis dėlto matome, kad vargu ar pasaulyje
yra tauta, kuri visais šiais dalykais mėgautųsi taip gausiai; ir visa tai vien
iš prekybos.“
Prekyba nėra
didybės šalutinis produktas, o jos pagrindas. Daugelis civilizacijų buvo
sutelktos į prekybą ne todėl, kad turėjo daug išteklių, o todėl, kad jų
neturėjo.
Senovės
Atėnai turėjo pasikliauti prekyba, nes skurdžios žemės nepakako gyventojams
išmaitinti. Tačiau žemė galėjo gaminti alyvuogių aliejų ir vyną, todėl
atėniečiai plėtojo plačius prekybos ryšius, kad galėtų eksportuoti šias prekes
ir importuoti grūdus iš Juodosios jūros regiono.
Olandų
ūkininkai susidūrė su panašiais apribojimais: didelę dalį jų žemės prarado jūrai,
todėl jie specializavosi gyvulininkystėje ir prekiavo grūdais iš Baltijos
šalių.
Kai X
amžiaus pabaigoje Songų dinastija perėmė Kiniją, feodalinė sistema, suteikusi
aristokratams žemės ir valstiečių kontrolę mainais už karinę tarnybą, griuvo.
Užuot pasikliovę priverstiniu darbu, valdovai nusprendė mokėti darbuotojams.
Kadangi Songų dvaras priklausė nuo mokesčių pajamų, jis dereguliavo prekybą ir
aktyviai skatino prekybą, kad maksimaliai padidintų savo pajamas.
Specializacija
prekyboje pavertė šias civilizacijas vienomis klestinčių istorijoje. Atėnų
turtas leido giliau pasidalyti darbu ir atsirasti tokioms profesijoms, kaip
filosofas, istorikas, skulptorius, architektas, dramaturgas ir aktorius.
Song Kinija
buvo tokia sėkminga, kad kai kurie ekonomikos istorikai teigia, jog ji vos
nesukėlė pramonės revoliucijos 400 metų anksčiau, nei Britanija.
Turėdami
daug išteklių, olandai kovojo už ir iškovojo nepriklausomybę nuo Habsburgų
Ispanijos, galingiausios pasaulyje imperijos, kartu padėdami pradėti Apšvietos
amžių ir kurti modernųjį meną. Užsieniečiai buvo nustebinti pamatę, kad net
paprastuose olandų namuose eksponuojami paveikslai.
Svarbiausias
prekybos indėlis buvo intelektualinis, suteikiantis šioms kultūroms prieigą
prie idėjų, metodų ir technologijų, kurių jos nebūtų galėjusios sukurti vienos.
Nuolatinis susitikimas su užsieniečiais, turinčiais kitokios patirties ir
idėjų, praplečia akiratį apie tai, kas įmanoma.
Senovės
graikų mąstysena, smalsi ir prisitaikanti, daug skolinga gyvenimui tarp šimtų
kaimyninių miestų-valstybių su skirtingomis kultūromis.
Renesanso
Italijos kūrybinį sprogimą skatino prekyba su musulmonų pasauliu, kur pirkliai
mokėsi apie mokslą, finansines inovacijas ir hinduistinius-arabiškus
skaitmenis. Popiežiai dažnai smerkė prekybą su netikinčiaisiais, tačiau kai
kurie italai atsakė: „Prekyba turėtų būti laisva ir netrukdoma, net per pragaro
vartus.“
Tačiau
prekyba retai kada ilgai išlieka laisva. Vyriausybės dažnai sąmoningai stengėsi
apriboti prekybą su užsieniečiais, nes nuolatiniai pokyčiai ir inovacijos,
kurias atneša prekyba, gali sutrikdyti status quo. Pirkliai galėjo staiga
uždirbti turtus, prilygstančius žemvaldžių didikams, o keistos idėjos galėjo
pakenkti intelektualiniam elitui. Šalys visada bijojo konkurencijos iš
užsieniečių, kaip ir mes šiandien.
Kaip
atvirumas stiprina tautas, taip izoliacija jas daro trapias. Keturi Apokalipsės
raiteliai yra karas, maras, badas ir prekybos kliūtys.
Vėlyvoji
Romos imperija pakenkė savo komercinei ekonomikai ją centralizuodama,
reguliuodama ir devalvuodama valiutą.
Vėlyvieji
Abasidų kalifai militarizavo savo ekonomiką, stengdamiesi atimti kontrolę iš
dominuojančių pirklių.
Susidūrę su
tarifais iš kitų šalių olandams, galiausiai jie įgyvendino savus.
Staigiausias
antiglobalizacijos posūkis įvyko Kinijoje po to, kai 1368 m. valdžią užgrobė
Mingų dinastija, pažadėdama bet kokia kaina atkurti stabilumą. Užsienio prekyba
buvo baudžiama mirtimi, o netrukus net pakrančių prekyba buvo uždrausta.
Didžiausia pasaulio armada buvo palikta supūti uoste, o Kinijos dvaras degino
žemėlapius, kad užkirstų kelią būsimoms kelionėms.
Rezultatas
iš tiesų buvo stabilumas – ir šimtmečius trukusi stagnacija. Kinija iš
pažangiausios pasaulio civilizacijos virto skurdžia. XIX amžiuje ją puolė ir
žemino Europos valstybės, tapusios jūrų valdovėmis.
Skaudu
skaityti keliautojų, kurie vos keliais metais per vėlai, po represijų ir
prekybos praradimo, pasiekė Romą, Bagdadą, Kinijos uostamiesčius ar Olandijos
miestus, pasakojimus. Nyderlanduose apsilankęs, anglas nustebęs pastebėjo: „Ši
prekybos tauta turi būti labai blogoje padėtyje. Dauguma jų pagrindinių miestų,
deja, yra sunykę.“ Panašiai ir keliautojas, aplankęs Kinijos pakrantės miestus,
pastebėjo: „Nuo tada, kai buvo uždrausta jūrų prekyba... visi praeities
klestėjimo pėdsakai išnyko.“
Pamoka
aiški: protekcionizmas gali atrodyti, kaip skydas, tačiau jis lengvai tampa
narvu. Tai būdas atkirsti tautą nuo pasaulio smegenų ir įgūdžių, prarandant ne
tik turtus, bet ir energiją bei nuolatinį atsinaujinimą, kurie suteikia
civilizacijoms spindesio. Tada lieka tik blėstantys aukso amžių prisiminimai ir
sudaužytos išmestų amforų skeveldros.
---
Šis esė yra adaptuota iš naujos Johano Norbergo knygos „Peak
Human: What We Can Learn from the Rise and Fall of Golden Ages“, kuri rugsėjo 2
d. bus išleista leidyklos „Atlantic Books“.” [1]
1. REVIEW --- Great Civilizations Depend on Trade --- When
countries open up to the free exchange of goods and ideas, the result can be a
historic golden age. But trade is rarely allowed to stay free for long.
Norberg, Johan. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 30 Aug
2025: C4.