"Tikrai sklando daug moralizmo. Cenzūra, pasmerkimas, ekskomunikavimas, reikalavimas atsiprašyti. Yra net spontaniškų skanduočių "Gėda! Gėda! Gėda!", skirtų šio momento piktadarystei. Neseniai pamačiau psichologijos seminaro skelbimą, kuriame buvo teigiama, kad žmonės iš „privilegijuotų“ grupių turėtų „kentėti skausmą“ ir „jausti gėdą“. Žmonės jaučia kaltę dėl vienkartinių šiaudelių naudojimo, patinkačios atšauktos dainos arba kalbos su „abejotinais“ žodžiais.
Kaip mes nusileidome iš septintojo dešimtmečio laisvosios kultūros – „jei tai yra malonu, daryk tai“ – į begalinės gėdos duobę?
Paklauskite Sigmundo Freudo. Jis padalijo psichiką į tris dalis: id (nesąmoningas potraukis), ego (sąmoningas aš) ir superego (moralinių idealų, kliūčių ir gėdos vieta).
Freudas psichinę sveikatą vertino kaip pusiausvyros rezultatą – suvokti jausmus, kai jie ateina ir išeina, bet neleisti, kad kuri nors psichikos dalis taptų pernelyg dominuojanti.
Daug psichikos ligų priskiriama pernelyg aktyviam superego. Griežtos savikritikos ciklai gali sukelti depresiją arba pastūmėti žmones prie narkotikų ar alkoholio. Nerimo sutrikimų priežastis gali būti tokie dalykai, kaip švara ar viešas kalbėjimas. Griežti draudimai gali sukelti seksualinių sutrikimų ir valgymo sutrikimų. Teisimas, teisingas pyktis ir kontrolė gali sukelti tarpasmeninių problemų.
Kai kurie psichoanalitikai teigia, kad superego gryniausia forma yra susijęs su „mirties troškimu“, kuriuo siekiama sureguliuoti visas mintis ir jausmus iki nulio. Tai užgniaužianti savybė, pademonstruota slaugytojos Ratched filme „Vienas skrido virš gegutės lizdo“. Visiškai internalizuota, tai savižudybės logika.
Superego ne visada yra etiškas. Kažkas gali jausti didelę gėdą dėl to, kad per pasimatymą jam kažkas įstrigo į dantis ir visiškai nejaučia kaltės dėl mokesčių sukčiavimo. Superego dažnai yra neracionalus, nors jo teiginiai gali atrodyti taip, lyg jie kiltų iš aukštybių.
Superego dažnai siejamas su tėvo figūromis. Ankstyvosios vaikystės Edipo dramoje sūnus tariamai susitapatina su savo tėvu, kad įsisavintų taisykles ir idealus, kurių reikia laikytis.
Freudas, kaip ir Platonas, manė, kad psichikos dalys yra lygiagrečios visuomenės sluoksniams. Ego panašus į visuomenės lyderius, id – kaip masės, o superego – į policiją ar kitas taisykles vykdančias institucijas – biurokratus, cenzorius, įmonių personalo tarnybą.
Lyderiai (ego) turi valdyti savanaudiškus troškimus (id) ir moralinį idealizmą (superego), kurie skatina visuomenę. Jie tai daro šiek tiek džiugindami juos ir nukreipdami produktyvių tikslų link, bet neleisdami nė vienam iš šių subjektų perimti kontrolės, nes abu yra trumparegiški.
Kaip visa tai dera į septintojo dešimtmečio kontrkultūros transformaciją? 1960-aisiais daugelis kairiųjų veikėjų bandė panaikinti superego (vieni sąmoningai, kiti mažiau sąmoningai), ir šis tikslas įsiskverbė į visą kontrkultūrą. Tai buvo ne tik „patriarchato“ nuvertimas, prieš tėvą nukreiptas etosas ar seksualinių papročių keitimas, bet ir gilesnis bandymas sugriauti taisykles ir patenkinti troškimą.
Akivaizdu, kad tai neveikė. Savanaudiški troškimai yra pernelyg destruktyvūs. Vaikams reikia disciplinos; visuomenei reikia įstatymų. Atsirado naujos taisyklės – taisyklės, kurios kažkokiu būdu vis dar prieštarauja senosioms taisyklėms, tačiau bandė atlikti tas pačias funkcijas. Rezultatas – netvarkinga moralė, kuri kai kuriose vietose yra griežta, kitur jos nėra ir galiausiai nenuosekli. Jei per didelis seksualumas sukelia traumą ir išnaudojimą, o ne mažina seksualumą, aktyvistai demonizuoja vyriškumą, neigia lyčių skirtumus ir panaikina tinkamą procesą.
Hipermoralumas dabar yra visur. „Netiesioginio šališkumo“ mokymas bando išvalyti pasąmonę nuo uždraustų minčių. Egzistuoja itin didelis slopinimas saugos kultūroje ir išstūmimas, nukreiptas į eretikus. Tada yra grandioziniai moraliniai idealai. Nulis anglies dioksido. Nulinis nusikaltimų su ginklais. Nulis pėsčiųjų mirčių. Nulis tolerancijos.
Taip pat yra netinkamas moralizavimas. Nusikaltėliai sulaukia užuojautos, o policija šmeižiama. Kartais labiau peikiami žmonės, kurie nenešioja kaukės, nei tie, kurie apiplėšia parduotuves. Įžeidimai, nukreipti prieš baltuosius ar vyrus, laikomi teisingumo ir išminties įkūnijimu, o net nesąmoningas šališkumas kitų grupių atžvilgiu laikomas neatleistinu.
Kas nutinka visuomenei, kai vadovybę užvaldo disfunkcinis superego? Neįgyvendinami ir grandioziniai idealai jį suklaidina. Siauri tikslai, pataikantys į moralines natas, nusveria išmintingą vadovavimą. Žmonės pamiršta bendrą vaizdą, socialinę sanglaudą ir nuolankumo, pragmatiškumo ir tolerancijos poreikį.
Kadangi superego per daug nusileidžia, gali atsirasti simptomų: paranoja, realybės praradimas, keistas elgesys, neviltis. Galiausiai, stiprėjant moralizmo perdėtai spaudimui, išsiveržia masių troškimai. Atsiranda siaubinga tapatybė, kuri nuvers monstrišką superego. Vargu ar šis atsakymas bus gerai organizuotas. Labiau tikėtina, kad tai bus impulsyvus, nepatogus ir keistas – uždraustų troškimų paroksizmas, džiuginantis, bet griaunantis.
Vienintelė viltis yra naujas ego, kuris gali suvaldyti neveikiantį superego. Tam reikalingas lyderis, galintis tiesiogiai kalbėti apie pernelyg didelės moralės ir nevienodų standartų išlaidas ir leisti žmonėms būti žmonėmis, turinčiais įvairių troškimų pagal teisingas, pragmatiškas taisykles.
Hipermoralumas vilioja, nes atrodo, na, dorybingas. Tačiau praktiškai jis slopina spontaniškumą, džiaugsmą ir lengvumą, ir dažnai turi neapykantą keliančių atspalvių. Dėl to santykiai gali būti šalti, kartūs ir formalūs. Jis eikvoja didžiulius energijos kiekius ir daro visuomenę mažiau linksmą. ID yra humoro, kūrybiškumo ir įkvėpimo šaltinis. Superego yra kietas ir nuobodus.
Tiksliau sakant, hipermoralumas dažnai pablogina problemas, kurias siekiama išspręsti. Pagalvokite apie žmones, kurie nuolat kritikuoja save už tai, kad jie yra socialiai nepatogūs ir daro save nepatogesniais. Arba pagalvokite apie žmogų, kuris bando laikytis griežtos dietos, kad tik labiau prisirištų prie greito maisto. Dėl užsitęsusių Covid užblokavimų gali padidėti perteklinis mirčių skaičius, agresyvus „antirasizmas“ gali sustiprinti rasinę įtampą, o įkyrios socialinės prievartos formos, kad ir kokia gera jų prasmė, gali sukelti priešiškas reakcijas.
Nereikia sutikti su visais Freudo teiginiais, kad pamatytume vertę jo perspektyvoje, tačiau daugeliu jo teiginių dalijasi ir kiti istorijoje.
Lao Tzu rašė Tao Te Ching: "Stengiatės padaryti žmones laimingais, o jūs padarote juos apgailestaujančiais. Stengiatės, kad žmonės būtų moralūs, o jūs paverčiate juos baisiausiu blogiu".
Visuomenės reikalauja lengvo prisilietimo. Jiems reikia riboto superego, prisitaikančio prie svarbiausių klaidų, tokio, kuris visapusiškai įvertintų taisyklių sąnaudas ir naudą ir būtų pakankamai švelnus, kad leistų mums būti žmonėmis. Tai geras patarimas ir asmenims.
---
P. Hartzas yra privačios praktikos psichologas Niujorke.“ [1]
1. Freud Explains Cancel Culture
Hartz, Andrew.
Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y. [New York, N.Y]. 08 Aug 2022: A.17.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą