Prancūzų filosofas siūlo pamatyti kitus požiūrius
KAIP DAUGELIS žmonių, jam senstant, Michelis de Montaigne'as daug dėmesio skyrė savo kūno darbui. Jis pradėjo jausti šaltį kauluose; jo tarnai naktimis atnešdavo jam drabužių, „kad sušildytų kojas ir pilvą“. Jis mėgo miegoti aštuonias ar devynias valandas, pasakoja savo skaitytojams, ir vengė „smurtinės veiklos“, kuri „pila prakaitą“. Jis negalėjo valgyti net dviejų kartų per dieną be vėmimo, tačiau vieną kartą praleidus, atsirado vidurių pūtimas ir burnos džiūvimas.
Tai nėra tipiški žinomo mąstytojo pamąstymai, tačiau Montaigne'o „Esė“ nėra tipiški filosofijos kūriniai. 1570 m., 15 metų sėdėjęs Bordo parlamente, Montaigne'as pasitraukė į savo pilį. Ši savarankiška vienatvė pasirodė produktyvi. Jis išleido du „Esė“ tomus 1580 m. ir trečią 1588 m. Jų puslapiuose jis nagrinėja įvairias temas, nuo draugystės, iki architektūros, iki vaikų auklėjimo. Jo prozoje susipina istorija, asmeninė patirtis ir mėgstamų filosofų argumentai; anekdotai apie jo miego grafiką, gretinami su maksimomis.
Būtent Montaigne'as išpopuliarino esė žanrą. Pavadinimas kilęs iš prancūzų kalbos veiksmažodžio esė „bandyti“, o Montaigne’as savo skyrius žiūrėjo, kaip į bandymus suprasti temą. Pavyzdžiui, „Apie girtumą“ jis nagrinėja filosofų požiūrį į svaigalą (Sokratas ir Catonas mėgavo išgerti). Ne kartą minimi XVI amžiaus vokiečių gėrimo įpročiai, kaip ir paties autoriaus skonis. Tačiau jis niekada nesprendžia, ar girtumas yra teisingas, ar neteisingas. Atvirkščiai, jis išdėsto įvairias nuomones ir leidžia skaitytojui nuspręsti.
Montaigne'as stengėsi pažvelgti į pasaulį iš kitų perspektyvų. Viename skyriuje jis pasakoja apie įvairius Pietų Amerikos papročius, tokius, kaip nepažįstamas gėrimas ("skonis šiek tiek aštrus") ir tikėjimas žyniais. Jis žinojo, kad jo Europos skaitytojams šie įpročiai bus gluminantys, todėl, siekdamas pusiausvyros, jis gilinasi į prancūzų visuomenės „keistumą“. Jis prisimena susitikimą su kai kuriais Pietų Amerikos genčių atstovais, kurie 1560-aisiais, lankydamiesi Ruane paklausė, kodėl Karolio IX laikais prancūzai turėjo dešimties metų karalių.
Rašytojas pripažįsta, kad jo „Esė“ yra asmeninis reikalas, o ne autoritetingas, objektyvus tyrimas. „Skaitytojau“, – patikina jis, – „Aš pats esu mano knygos objektas“. Tiesioginis kontekstas buvo religijos karai, apėmę Prancūziją. Protestantų ir katalikų konfliktas nusiaubė Bordo – filosofo broliai ir seserys buvo priešingose pusėse – tačiau jis priešinosi poliarizacijai.
Savo laikui Montaigne'o ryžtas atsižvelgti į kitus požiūrius buvo neįprastas. Tai vis dar yra.
„Esė“ dokumentuoja besikeičiantį protą ir besikeičiantį kūną. Po to, kai buvo paskelbti pirmieji leidimai, Montaigne'as juos plačiai redagavo, dažnai pridėdamas ištisas pastraipas, o tai kartais visiškai prieštaravo jo pirminiams teiginiams. Jis skaitė daugiau filosofijos knygų, su kiekviena jo nuomonė keitėsi. Jis mąstė apie savo mirtingumą, kuris taip pat pakeitė jo požiūrį. „Esė“ yra ieškančio intelekto, kuris atmetė dogmas ir pasirinko kažką niuansingesnio ir originalesnio, rezultatas. [1]
· · · 1. "Body and soul; Montaigne's 'Essays'." The Economist, 26 Mar. 2022, p. 81(US).
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą