"Ilgalaikis mitas teigia, kad viduramžių krikščioniškoje Europoje žmonės nesimaudė. Tiesą sakant, viduramžiai nuoširdžiai pritarė posakiui "švara yra šalia dieviškumo". To laikotarpio mąstytojai fizinį grožį laikė dvasiniu tyrumu ir higiena atstovavo dvasinei tyrai: jei žmogaus kūnas būtų nešvarus, jis pagal apibrėžimą būtų nepatrauklus ir nesuderintas. Jei jame būtų kokių nors netobulumų, geriausia juos pašalinti valant. Moterims ypač švara buvo vienas iš svarbiausių dalykų, kaip aukščiausios dorybės.
Kasdienis plovimas paprastai buvo susijęs su vandens surinkimu iš latako, pašildymą, tada supilant į didelį dubenį, skirtą šveitimui. Vonios medinėje vonioje vyktų rečiau, nes tai buvo pasaulis be vandentiekio. Vanduo sunkus, jį surinkti, pašildyti, o paskui iš virdulio pilti į vonią buvo sunku. Vonioms taip pat reikėjo erdvės, kuri daugumoje namų ūkių buvo labai didelis trūkumas.
Laimei, buvo keletas būdų maudytis ne namuose. Šiltesniais mėnesiais galite tiesiog rasti tvenkinį ar ežerą, ir jums to buvo gana. Tačiau sausio mėnesį tai gali būti problema, ir čia atsirado pirtys. Pirtys atliko sunkų vandens traukimo ir šildymo darbą ir uždirbo už tai pinigus. Dauguma miestų galėjo pasigirti bent viena profesionalia pirtimi, o didesniuose miestuose buvo daug konkuruojančių įstaigų.
Paryžiuje pirtininkų gildija nustatė taisykles, kurių privalėjo laikytis. Panašiai, kaip šiuolaikiniai SPA, jie klientams siūlė pigesnę „garinę pirtį [už] du centus; jei jis maudysis, [jis] turėtų sumokėti keturis centus“. Norėdamos išsiskirti sausakimšame lauke, Paryžiaus pirtys įdarbino šauklius, kad paskatintų verslą iš moterų, trokštančių pasistengti.
Turtingos moterys turėjo didelį pranašumą maudydamosi, nes galėjo siųsti tarnus atnešti ir pašildyti vandens. Prabangūs namų ūkiai kartais turėdavo kambarius, skirtus maudynėms, o moterys, turinčios pinigų kelionėms, lankydavosi tokiose garsiose maudymosi vietose, kaip Pozzuoli, esantis už Neapolio – vieta tokia garsi, kad buvo rašomi eilėraščiai, švenčiantys jos dorybes.
Šis švaros akcentavimas atsispindėjo Sicilijos ir Iberijos pusiasalio musulmonų bendruomenių maudymosi praktikoje bei viduramžių Europoje paplitusiose žydų bendruomenėse. Maudymasis buvo aiškiai įpareigota žydų papročių dalis ir buvo privalomas prieš šabą. Moterys galėjo maudytis arba viešoje pirtyje, kurioje buvo garai ir karštas vanduo, arba šalto vandens mikvėje, kuri buvo naudojama ritualiniam apsivalymui. Tuo tarpu musulmonių moterų susidomėjimą hamamu liudija stulbinantis išlikusių maudynių skaičius, taip pat kai kurie aštrūs poleminiai traktai, kuriuose musulmonai vyrai domėjosi, ką tiksliai moterys daro, kai maudosi, atokiau nuo smalsių vyrų akių.
Pabrėžus švarą, atsirado puikus viduramžių išradimas – muilas. Seniausias išlikęs rašytinis muilo aprašymas Europoje datuojamas IV amžiuje prieš Kristų, kai Konstantinopolio gydytojas Teodoras Priscianas aprašė prancūzišką gaminį, kuris buvo naudojamas plauti, ypač galvai. Itališkai kalbančiuose kraštuose muilas buvo gaminamas profesionaliai ir pakankamai dideliais kiekiais, kad muilo gamintojų gildijos egzistavo bent jau VII a.
XII amžiuje į Europą buvo imtasi importuoti geresni Artimųjų Rytų kietieji muilai. „Kietas“ rodo, kad jie buvo pagaminti iš aukštesnės kokybės pelenų, iš kurių gaunamas šviesesnis muilas, priešingai, nei tamsesni „minkšti“ muilai, pagaminti iš medžio pelenų ir šarmo, kas anksčiau buvo įprasta. Deja, gerai pagaminti muilai buvo prabanga, kurios dauguma moterų niekada nežinotų. Norėdamos užpildyti spragą, jos pačios gamino savo valymo priemones namuose ir galėjo pasirinkti iš įvairių rūšių. Muilo receptai buvo plačiai paplitę ir įtraukiami į „paslapčių knygas“ – vadovus moterims gaminti įvairius grožio produktus, taip pat vaistines prekes.
Taip pat buvo galima įsigyti specialių valymo priemonių. Hildegarda iš Bingeno, XII amžiaus vokiečių mistikė, turėjo savo miežių vandens veido valiklio receptą, kurį rekomendavo „odai, atšiauriai nuo vėjo“. Ji patikino sunerimusias moteris, kad po jo naudojimo „oda taps švelni ir lygi, įgis gražią spalvą“. Iniciatyvioms moterims taip pat buvo patariama kvėpinti vonios vandenį žolelėmis ar net iš isopo ir lauro lapų sugalvoti tai, ką vadintume dezodorantais.
Tikėtina, kad tokios nedidelės prabangos prekės buvo plačiai naudojamos, nes žolelėmis kvepiančio vandens ir naminio muilo netrūko tiems, kurie gyveno ūkiuose. Vis dėlto turtingesnių šeimų moterims buvo lengviau išlikti švarioms kasdieniame gyvenime. Galų gale, valstietės visą dieną dirbo fizinį darbą ūkiuose, tvarkė javus ir prižiūrėjo ūkinius gyvulius. Tikėtina, kad moterys iš prekybinių ar kilmingų šeimų nesusidurdavo su tiek pat purvo.
Kai fiziškai dirbančios moterys siekė švaros idealo, jos stengėsi lygiuotis į moteris iš sėslių klasių. Viduramžių moterys, turinčios kuklias galimybes, ne visada galėjo patenkinti epochos grožio idealus, dovanodamos sau pilkas akis ar šviesius plaukus, taip pat negalėjo pakeisti senėjimo proceso. Tačiau net dirbančios moterys galėjo prabangiai išsimaudyti kas savaitę.
---
Dr. Janega dėsto istoriją Londono ekonomikos mokykloje. Ši esė yra pritaikyta iš naujos jos knygos „The Once and Future Sex: Going Medieval on Women's Roles in Society“, kurią sausio 17 d. išleis W.W. Nortonas.“ [1]
1. REVIEW --- The Middle Ages Were Cleaner Than We Think --- An era that valued spiritual and physical purity knew the importance of bathhouses, soap and even deodorant.
Janega, Eleanor. Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y. [New York, N.Y]. 14 Jan 2023: C.5.
Komentarų nėra:
Rašyti komentarą