Branduolinis variantas --- Jauni vyrai ir moterys atideda arba vengia santuokos, išlieja savo energiją „savęs priežiūrai“ ir augintiniams. Kas lemia šį epochinį poslinkį nuo šeimos?

  "Susituokti

     Autorius Bradas Wilcoxas

     Plati pusė, 320 puslapių, 32 doleriai

 

     Šeimai nedraugiškas

 

     Timothy P. Carney

 

     Harper, 368 puslapiai, 29,99 doleriai

 

     Visuomenė gali demonstruoti gyvybingumą dramatiškais būdais – pavyzdžiui, statydama įspūdingus pastatus ar siųsdama astronautus į kosmosą – tačiau, turbūt, pati galingiausia kultūrinio pasitikėjimo išraiška yra ta, kuri vyksta mažesniu mastu: vyrai ir moterys įsipareigoja vieni kitiems santuokoje, kurdami šeimas su vaikais ir anūkais. Tai yra tikėjimo savimi aktai ir vilties ateičiai demonstravimas. Šia priemone amerikiečiai rodo, kad yra vis labiau netikri ir nepasitikintys.

 

     Santuoka nyksta iš daugybės gyventojų, todėl milijonai vyrų, moterų ir vaikų nebegauna komforto ir apsaugos. Tuo tarpu precedento neturinti vaisingumo sausra reiškia, kad kasdien daugiau amerikiečių miršta, nei gimsta.

 

     „Amerikietiška širdis užsidaro prieš mūsų akis“, – rašo Bradas Wilcoxas knygoje „Get Married“ – skubioje polemikoje, kurioje pateikiami anekdotai, liudijimai ir socialinių mokslų duomenys, siekiant pagrįsti santuoką kultūroje, kuri vis labiau to nemėgsta. 

 

Ponas Wilcoxas vadina perėjimą nuo santuokos „epochiniu“ ir rašo, kad amerikiečiai rizikuoja atsisakyti „visų vaisių, kurie kyla iš šios svarbiausios socialinės institucijos: vaikų, giminės, finansinio stabilumo ir daugybės galimybių mylėti ir būti mylimiems.“

 

     Ponas Wilcoxas atskleidė poslinkio ištakas į septintojo dešimtmečio seksualinę revoliuciją ir aštuntojo dešimtmečio skyrybų madą, iš kurios išplaukė sąvokos apie santuoką, kurios įsitvirtino nacionaliniame supratime: kad vyrai ir moterys džiaugiasi, turėdami daugiau laimės, turto ir sekso ne santuokoje; kad šeimos struktūra neturi jokios įtakos žmogaus klestėjimui; kad religinė santuoka yra slegianti; kad vaikai yra brangi smulkmė, kuri gadina linksmybes.

 

     Virdžinijos universiteto sociologijos profesorius ponas Wilcoxas naudoja diagramas, grafikus ir gyvą, informacijos kupiną tekstą, kad atmestų šias menkas idėjas. Jis, be kita ko, nustato, kad vedę vyrai ir moterys yra turtingesni, nei jų nesusituokę ar išsiskyrę bendraamžiai; kad susituokusios poros su vaikais yra laimingesnės, nei bevaikiai sutuoktiniai; kad vaikai iš sveikų šeimų labiau linkę baigti koledžą ir žymiai rečiau patirti prievartą, nei vaikai iš kitų namų ūkių.

 

     Ragindamas nepaisyti antisantuokinių ir antinatalinių požiūrių, J. Wilcoxas smerkia įtakingo elito veidmainystę, kuris viešai prieštarauja santuokai, o privačiai naudojasi jos pranašumais. Per visą „Susituok“ skaitytojai susidurs su žurnalistais, akademikais ir influenceriais, kurie, kaip ir kokio nors piktybinio orkestro nariai, susivienijo ir grojo atkakliai ūžiančią melodiją, įspėjančią jautrius, kad santuoka ir vaikai juos įstrigdins, priblokš ir atims laiką ir pinigus.

 

     „Vakarų pasaulyje santuoka vyrui neduoda jokio pranašumo“, – pareiškia ryškus socialinių tinklų veikėjas. „New York Times“ kūrinys aukština „laisvę, asmeninę kontrolę ir savirealizaciją“ gyvenant vienam. „The Atlantic“ pristato „The Case Against Marriage“, o žurnalas „Time“ kalba apie „Viską turėti be vaikų“. Liūdna melodija yra klastinga – ir ji patraukia. Daugybė jaunų vyrų ir moterų atideda arba visiškai vengia santuokos, išliedami savo santuokinę ir tėvų energiją į sudėtingus „savęs priežiūros“ ir naminių gyvūnėlių prižiūrėjimo būdus. Santuokų lygis yra netoli istorinių žemumų, pasiektų 2020 m. maro metais (kasmet tuokiasi maždaug 34 vieniši žmonės iš 1000, o 1980 m. buvo dvigubai daugiau.

 

     Tarp neturtingų ir darbininkų klasės amerikiečių santuokų lygis yra toks, ką J. Wilcoxas vadina „laisvuoju kritimu“. Mažiau, nei 40 % darbininkų klasės suaugusiųjų ir šiek tiek daugiau, nei 25 % neturtingų suaugusiųjų nuo 18 iki 55 metų yra vedę.

 

     Kaip su santuoka, taip ir su vaikais. „Gimstamumas žlugo 2020 ir 2021 m.“, – rašo Timothy Carney knygoje „Nedraugiška šeima“ – knygoje, kurioje analizuojami būdai, kuriais Amerikos visuomenė apsunkina poroms susilaukti vaikų ir jais džiaugtis. Surašymo biuro duomenimis, 2020 m. gruodžio mėn. kiekvieną dieną gimdavo beveik 8 % mažiau kūdikių, nei tą pačią dieną prieš metus; panašus 2021 m. palyginimas rodo tolesnį nuosmukį daugiau, nei 9 proc. 

 

Atgrasymas apima mokestines baudas, socialines normas, pagal kurias reikalaujama nuolat prižiūrėti vaikus, ir įstatymus, reikalaujančius didelių gabaritų automobilinių kėdučių, kurios veiksmingai riboja vaikų, galinčių tilpti į transporto priemonę, skaičių. Kalbant plačiau, niūri „sterilumo kultūra“ šmeižia vaikus, kaip ligų platintojus ir klimatui pavojingus šiltnamio efektą sukeliančių dujų skleidėjus.

 

     Ponas Carney, vedęs šešių vaikų tėvas, „Washington Examiner“ (kur mano vyras yra redaktorius) apžvalgininkas, apgailestauja, kad išaugo komandinis sportas – brangus ir daug pastangų reikalaujantis nepilnamečių sportininkų auginimo būdas, pagarsėjęs dėl šeimos kalendorių griovimo.

 

     Autorius ir jo žmona sąmoningai grįžo prie senojo iki pasiutusio – t.y. septintojo dešimtmečio ir ankstesnio – gyvenimo būdo, pasirinko gyventi šalia giminaičių šeimai skirtoje katalikų parapijoje ir leisti vaikams bėgti ir išeiti į kaimynų namus ir žaisti lauke, o ne vežioti juos į suplanuotą ir lydimą veiklą.

 

     Iliustratyvūs asmeniniai anekdotai ir bendrakeleivių anekdotai yra įausti per „Nedraugišką šeimai“, kaip ir pašaipos iš komentarų. („Turėti vaikų yra vienas iš blogiausių dalykų, kuriuos galite padaryti planetai“, – skaito vienas žymus rašytojas.) P. Carney ypač gerai kalba apie niūrias žemo gimstamumo pasekmes, kurios būdingos ne tik JAV, bet ir kitoms šalims. visame pasaulyje, įskaitant Indiją ir Pietų Korėją. Mažiau vaikų dabar reiškia, kad vėliau bus mažiau suaugusiųjų, o mažiau suaugusiųjų reiškia mažiau darbuotojų. Tačiau žmonės nėra tik sraigtai ar raštai, kurių vertė kyla iš jų indėlio į ekonominį gyvenimą.

 

     Praleistos santuokos ir vaikai reiškia prarastus žmogiškus ryšius, didesnę vienatvę ir susiaurėjimą, mažiau galimybių meilei, ramybei ir džiaugsmui.

 

     Taip pat, pažymi ponas Carney, augantis sekuliarizmas neįvedė žemiškojo rojaus: „Nukrikščionėjanti Amerika turėjo būti laimingesnė, labiau išlaisvinta, šviesesnė. Vietoj to, tai Amerika, kuri iškeitė viltį ir žmonijos meilę į  bjaurėjimąsi savimi ir nuolatinį artėjančio pragaro siaubą“.

 

     Vis dėlto ne viskas prarasta. Ponai Wilcoxas ir Carney atsidūrė – ir įdeda skaitytojo širdies – atpažindami asmenis ir bendruomenes, kurios prieštarauja tendencijoms.

 

      Tai, ką J. Wilcoxas vadina „pirmiausia šeima santuoka“, klesti tarp azijiečių kilmės amerikiečių, konservatorių, tikinčiųjų ir tų, kurie vaikystėje patyrė randus dėl tėvų skyrybų. Savo ruožtu, ponas Carney švenčia gyvenimą apimantį į šeimą orientuotų rajonų etosą, be kitų vietų, Ohajo, Aidaho valstijų JAV ir Izraelio tautos.

 

     „Get Married“ ir „Family Unfriendly“ turi ir kitų panašumų, ypač viršelio iliustraciją – dangaus mėlyna viršuje, žolė žalia apačioje – todėl jie atrodo, kaip komerciniai dvyniai. Abi knygos leidžia skaitytojui retkarčiais pasinerti, o nėra vienas įtraukiantis skaitymas.

 

     Ir abiejuose, tarp daugybės duomenų, autoriai stengiasi nugrimzti į gilias kultūrines kančias – J. Carney tai vadina „civilizaciniu liūdesiu“, kurį įrodo plintantis šeimos kūrimo vengimas.

 

     Yra dar ką pasakyti ir pamąstyti šia tema – ir rinkoje tikrai yra vietos dar gilesniems filosofiniams ir istoriniams tyrinėjimams to, kas atrodo, kaip masinis susvetimėjimas. Santuoka ir vaikai – ne kiekvienam; taip pat jie nėra prieinami visiems. Tačiau per visą žmonijos istoriją dauguma vyrų ir moterų savo giliausią ištikimybę ir nuoširdžiausią meilę patikėjo savo vyrams, žmonoms ir vaikams ir ieškojo šeimoje prasmės bei tikslo. Kodėl turėtume norėti skirtis nuo jų?“ [1]

 

1. REVIEW --- Books: The Nuclear Option --- Young men and women are deferring or avoiding marriage, pouring their energies into 'self-care' and pets. What is causing this epochal shift away from the family? Meghan Cox Gurdon.  Wall Street Journal, Eastern edition; New York, N.Y.. 09 Mar 2024: C.7.